（陜西歷史博物館，陜西西安710061）

摘要：唐代以前沒有發(fā)現(xiàn)瑪瑙器皿，所以唐代瑪瑙器皿的出現(xiàn)，應(yīng)值得我們關(guān)注。本文就唐代瑪瑙器皿結(jié)合文獻(xiàn)資料和實(shí)物資料對其出土概況、材質(zhì)來源、器物造型、制作工藝等方面作一初步探討。

關(guān)鍵詞：唐代瑪瑙器皿

瑪瑙是種“具有不同顏色而呈帶狀分布的玉髓”[1]，是—種天然的礦石。按照礦物學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，玉是種堅(jiān)硬的角閃石或輝石，玉的礦物學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)代人制定的，占人的理解與此不同，他們認(rèn)為玉就是美麗的石頭，《說文解字》稱玉為“石之美者，有五德”。這個(gè)定義十分寬廣，因此中國古代玉器的材料類型也就很多，除品質(zhì)最佳的和田玉也稱真玉外，還包括水晶、瑪瑙、綠松石等。因此，從認(rèn)識之初，人們就把瑪瑙歸屬玉類，是重要的玉材品種之一。

玉器的制作和使用在中國歷史悠久，早在7000多年前的遼寧新樂遺址就發(fā)現(xiàn)有制作的玉器，其中就有碧玉、瑪瑙等小型雕刻器[2]，可見瑪瑙的使用歷史也很久遠(yuǎn)。由于它天然的紋理、美麗的色澤，從認(rèn)識之初人們就把它制成裝飾品，倍受寵愛。而瑪瑙器皿的出現(xiàn)卻很晚，從目前掌握的考古資料來看，最早出現(xiàn)的玉容器是商代殷墟婦好墓出土的青玉簋，而瑪瑙容器直到唐以前都沒有發(fā)現(xiàn)，因此，唐代瑪瑙器皿的出現(xiàn)應(yīng)值得我們關(guān)注，本文試就唐代瑪瑙器皿結(jié)合實(shí)物資料和文獻(xiàn)資料對其出土概況、材質(zhì)來源、器物造型等問題作一簡單探討。

一、瑪瑙器皿的出土概況

唐代的瑪瑙器，從文獻(xiàn)記載發(fā)現(xiàn)不少，但實(shí)物出土并不多，而最引人注目的是瑪瑙器皿，從目前掌握的資料來看，唐代瑪瑙器皿僅發(fā)現(xiàn)幾件，它們是西安何家村窖藏出土的獸首瑪瑙杯、瑪瑙長杯、以及西安博物院收藏的瑪瑙缽。 

獸首瑪瑙杯（圖1），西安何家村窖藏出土3，高6.5、長15.6、口徑5.6厘米，此杯造型、材質(zhì)、工藝都勘稱一絕，以醬紅地纏橙黃夾乳白縞帶的瑪瑙制作，造型為彎角形杯，它上口近圓形，下批部為羚羊首形，口鼻部裝有金帽，能夠卸下，內(nèi)部有流，可用來飲酒，材質(zhì)晶瑩含光，造型美麗生動，加之金玉輝映，集藝術(shù)性和實(shí)用性為一體，是目前所見瑪瑙角杯中最瑰麗的一件，是國內(nèi)獨(dú)一無二之珍品。

瑪瑙長杯（一）（圖2），西安何家村窖藏出土，高4.2、長徑11.2、短徑7厘米，以紅褐色瑪瑙琢制，俯視杯口為橢圓形，但兩頭上翹，中間下凹，圜底，形似一彎新月。光素的杯身上散布著黃、白色的天然紋理，為飲酒器嘲。

瑪瑙長杯（二）（圖3），西安何家村窖藏出土，飲滔器，通高3.7、長徑13.5、短徑6.6厘米，以深褐色夾乳白縞帶及纏絲等多種紋理的瑪瑙雕琢，長橢圓形杯體，口沿微斂，腹部外鼓，下端內(nèi)收，杯腔內(nèi)底光滑，外底附一矮圈足[5]。雖無雕琢紋樣，但選用的瑪瑙紋理自然交錯(cuò)，流光溢彩，其美麗動人，使人工雕琢相形見拙。

瑪瑙缽（圖4），高7.5、口徑13.5厘米，敞口、深腹，圜底。深紅褐色與白色相間，呈纏絲狀，為醫(yī)藥用研缽，形制簡單，紋理色澤可愛[6]。

1970年10月在西安市南郊何家村發(fā)現(xiàn)兩陶甕及一提梁罐唐代窖藏文物，除了發(fā)現(xiàn)270件唐代金銀器皿之外，發(fā)現(xiàn)的玉器、寶石等是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唐代玉器數(shù)量最豐、品位最高的一批，其中包括獸首瑪瑙杯和兩件瑪瑙長杯，而且兩件瑪瑙長杯置于提梁罐內(nèi)，罐蓋內(nèi)有墨書注明存放物品的名稱，“玉杯一、瑪瑙杯二、琉璃杯碗各一”。[7]此窖藏埋藏的時(shí)問和地點(diǎn)，學(xué)術(shù)界有不同意見，齊東方先生經(jīng)過考證，認(rèn)為“何家村遺寶埋藏地點(diǎn)是劉震宅，埋藏時(shí)間是德宗建中四年（783年）涇原兵變爆發(fā)之時(shí)”，而遺寶是租庸使劉震“收繳上來的庸調(diào)及官府的財(cái)寶”[8]。

瑪瑙缽雖然是西安市博物院征集，具體的出土地點(diǎn)不祥，但發(fā)現(xiàn)于唐京城所在地，這一點(diǎn)確信無疑。因此，唐瑪瑙器皿都發(fā)現(xiàn)于京城，而其它地區(qū)則小見，這說明它的稀少和尊貴。

二、瑪瑙材質(zhì)來源

中國古人對瑪瑙材料大有講究，他們認(rèn)為瑪瑙不紅不行，全紅也不行，只有紅與黃、白、青色透紋相間，才是上好的材料[9]。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，唐代的這幾件瑪瑙器皿選用的都是上佳的美材，它們美麗的色澤，天然的紋理，溢彩流光，其美妙程度遠(yuǎn)非人工雕琢所能比擬。

從材質(zhì)來源看，中國雖然盛產(chǎn)瑪瑙，但從三國到隋唐歷史文獻(xiàn)卻記載，唐代帝王權(quán)貴所用的高檔瑪瑙制品卻每每來自域外。來自西域的瑪瑙，不僅稀有，而且?guī)в袕?qiáng)烈的異國色彩，因此倍受皇室及其貴族青睞?，旇г诠盼墨I(xiàn)中有馬腦、瑪瑙、馬瑙、碼碯等多種寫法，很可能為外來詞的譯音?！短接[》卷八○八馬腦條：“魏文帝曰馬腦勒賦，日玉屬也，出自西域，文理交錯(cuò)有似馬腦，故其方因以名之?！薄段簳?amp;S226;波斯傳》：“出金、銀、鍮石、珊瑚、琥珀、車渠、馬腦……”《北史&S226;西域傳》：“煬帝時(shí)，乃遣侍御史韋節(jié)、司隸從事杜行滿使于西藩諸國，至罽賓得瑪瑙杯?！薄侗饼R書&S226;元弼傳》：“魏室奇寶，多隨后出韶家，有二玉缽相盛，可轉(zhuǎn)而不可出。馬瑙檣容三升，玉縫之。皆稱西域鬼作也?！薄端鍟ㄋ箓鳌罚骸吧隙嗔捡R、大驢、獅子、白象、大鳥卵、真珠、頗黎、獸魄、珊瑚、瑠璃、碼碯……”《舊唐書&S226;裴行儉傳》：“初，平都支、遮匐。大獲瑰寶，蕃酋將士愿觀之，行儉因宴設(shè)，遍出歷示。有馬腦盤，廣二尺余，文彩殊絕?！薄杜f唐書&S226;康國傳》：“開元六年，遣使貢獻(xiàn)鎖子甲、水晶杯、馬腦瓶、鴕鳥卵及越諾之類?！薄杜f唐書&S226;波斯傳》：“自開元十年至天寶六載（公元722年-747年），凡十遣使來朝，并獻(xiàn)方物。四月，遣使獻(xiàn)瑪瑙床?！薄缎绿茣?amp;S226;波斯傳》：“開元、天寶間，遣使者十輩獻(xiàn)碼碯床、火毛繡舞宴?！薄缎绿茣?amp;S226;拂菻傳》：“土多金、銀、夜光杯、明月珠、大貝、車渠、碼碯、木難、孔翠、虎魄?！贝送?，《太平御覽》引《玄中記》曰“馬腦出月氏”。從以上資料可看出，魏晉到隋唐時(shí)期瑪瑙產(chǎn)地主要在波斯、拂菻、粟特等西域國家，其特點(diǎn)是紋理交錯(cuò)。中國雖然也產(chǎn)瑪瑙，但色澤以白、黃居多，淡青次之，象這種紅色纏絲瑪瑙極難見到，因此，這幾件唐代瑪瑙器皿的材料都應(yīng)來自西域。

安史之亂前，唐帝國繁榮富強(qiáng)，有“絕域入貢、萬邦來朝”之盛況，那時(shí)，西北有陸路溝通中外，東南有海道聯(lián)絡(luò)東西，空前暢達(dá)的交通引出了空前頻繁的文化交流。西方文明大國是薩珊波斯（今伊朗，651年為阿拉伯人的人食攻滅）、大食和拂菻（即拜占庭），那里地饒?jiān)挛镎洌咨泄で?，制作精麗。居處中亞的粟特人以康國（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕）為代表，制作工藝發(fā)達(dá)，在當(dāng)時(shí)的國際政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)交流中，扮演著極為重要的角色[10]。

三、瑪瑙器皿的造型

從造型來看，獸首瑪瑙杯在學(xué)術(shù)界的爭議較人，孫機(jī)先生認(rèn)為此器造型仿自粟特式來通（V型來通），制作年代應(yīng)在八世紀(jì)前期。但此杯雕刻面部似牛，又出羊角，造型不是寫實(shí)的手法，但看上去又安詳?shù)溲?，并不給人以造作之感。從其風(fēng)格來看，不可能是十分熟悉羚羊形象的薩珊、粟特工藝師所作，應(yīng)出自在工藝品中不習(xí)用羚羊形象的唐人之手[11]。但齊東方先生則認(rèn)為此杯造型源于兩域，是地道的來通，其制作年代不晚于7世紀(jì)[12]。

西安何家村窖藏出土的兩件瑪瑙長杯，其造型也源于西域。唐代以前，橢圓形不分曲的長形杯，只有漢代的耳杯一種形制，但漢代的耳杯帶雙耳，與何家村不帶耳的長杯迥異。這種不帶耳、不分曲的橢圓形長杯在中國儀見4件，除何家村的這兩件瑪瑙長杯外，還有故宮博物院藏青玉人物圖橢圓杯[13]和內(nèi)蒙古敖漢旗李家營子出上的一件銀長杯[14]。其中何家村瑪瑙長杯(二)和李家營子銀長杯帶圈足，何家村瑪瑙長杯（一）和北京故宮博物院的青玉人物圖杯為圜底。這種杯在中國發(fā)現(xiàn)很少，但在中Ⅱ西亞地區(qū)卻十分流行，不僅發(fā)現(xiàn)有較多實(shí)物，還有許多胡人執(zhí)長杯的圖像。如在中亞撒馬爾罕片吉肯特遺址中的粟特壁畫，其中就有許多人物手持這種長杯進(jìn)行宴飲的畫面[15]，李家營子銀長杯齊東方先生經(jīng)過考證，認(rèn)為也應(yīng)是粟特產(chǎn)品[16]。中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的玉器上也有此類圖像，兩安市丈八溝唐代窖藏出土的玉帶中有一枚胡人斟酒紋的方銙，一胡人執(zhí)長頸壺將酒到入長杯中[17]。何家村白玉碾伎樂紋帶一枚圓首矩形銙，一枚鉈尾上也有胡人執(zhí)長杯的紋樣[18]。從目前掌握的資料來看，中國的長形杯應(yīng)源于中亞，其形制有兩種，一種是圜底，一種帶圈足。所以，何家村發(fā)現(xiàn)的兩件瑪瑙長杯不僅材質(zhì)、造型都來自西域，而且器物本身也應(yīng)來自西域。

缽是中國陶瓷器中常見的器物，而瑪瑙缽的造型跟中國常見缽的形狀還有所區(qū)別，唐代陶瓷缽都是斂口，而瑪瑙缽足敞口，所以它有可能是西域傳入的。因?yàn)槔徳诜鸾讨斜灰暈槭ノ?，《浮圖澄傳》日“澄以缽盛水，燒香叩之，須臾，缽中牛青蓮花?！薄段饔騻鳌啡铡爸T國志日佛缽在乾陁越國，青玉也。三斗許，彼國寶之?！盵19]大月氏、摩竭提等國對佛缽的神奇也多有記載，因此，這件瑪瑙缽有可能就是一件佛缽，是西域某國作為圣物進(jìn)奉給大唐王朝的禮品。

四、瑪瑙器皿制作工藝

瑪瑙由于有天然的紋理，瑪瑙器一般都無紋飾，所以我們無法從其裝飾紋樣來分析它的工藝特征，只能從器皿造型和加工中殘留的痕跡來觀察分析它的工藝特征，從中也可大致看出它的琢玉工具。

瑪瑙質(zhì)地堅(jiān)硬耐磨，硬度較高，為摩氏6. 57度，琢治難度比一般的玉要大得多，但制作過程是一樣的，大體有選料、開料、琢治和拋光四個(gè)過程。

第一是選料，首先要判斷是否為真瑪瑙，古人對瑪瑙的辨認(rèn)是根據(jù)瑪瑙的顏色質(zhì)地包括手感來判定，也是憑經(jīng)驗(yàn)而定。另外，據(jù)文獻(xiàn)記載還用火燒來鑒別，據(jù)《政和澄類本草》卷四轉(zhuǎn)引陳藏器的話說：“馬腦出日本國，用砑木，不熱為上，砑木熱者非真也。”砑就是指用木頭碾壓，木頭發(fā)熱為假，木頭不發(fā)熱，則為上等瑪瑙。

第二就是開料，先將其瑪瑙胚切割成大型，然后根據(jù)需要再次切割，或琢成圓雕、或琢成容器，開料工具應(yīng)是片狀的鋸，切割時(shí)仍要加水和金剛砂。

第三就是琢成完整的器形，砣具、管鉆和桯鉆仍應(yīng)是唐代主要的琢玉工具，有些器物成型的工藝比較復(fù)雜，如獸首瑪瑙杯，要經(jīng)過多次鉆孔切割才能成大型，羚羊角為鏤空的圓雕并接在杯口，其制作必然要經(jīng)過多種工藝才能完成，杯腔空間要經(jīng)過多次鉆孔，才能將其掏空?，旇чL杯和瑪瑙缽容器中的空腔必然也是經(jīng)過多次鉆孔，才能將其內(nèi)芯取出。

最后一道工序是拋光，就是用獸皮或木竹片在器體多次打磨，直至達(dá)到光潔細(xì)膩的效果。

五、唐人喜愛瑪瑙器的原因

唐人好象格外喜愛瑪瑙酒具，在上層人物的飲酒具中，常常有它，在唐詩中也多有描繪，如元稹《春六韻》：“酒愛油衣淺，杯誇瑪瑙烘。挑鬟玉釵髻，刺繡寶裝攏”。唐人在宴會中使用瑪瑙杯，不僅顯示出酒具的豪華，而且更重要的是玉質(zhì)器皿乃是貴族身份等級的象征。唐代對玉容器的使用有嚴(yán)格的規(guī)定，如在初唐《唐律疏議&S226;雜律》卷二六曾頒布：“器物者，一品以下，食器不得用純金、純玉”的法令，唐神農(nóng)元年又重申此令，由此可見純玉（包括瑪瑙、水晶）容器的使用者，至少是一品官員。因此，上述幾件瑪瑙器皿的使用者，至少也是一品以上官員或皇室貴族。

唐人喜愛瑪瑙器皿，可能還是因?yàn)楝旇П旧硭哂械奶匦?，它是天然的裝飾品，不需任何人工雕琢，天然的紋理就妙不可言。除此之外，古人還認(rèn)為瑪瑙是辟邪呈祥之物，并且把它當(dāng)成靈丹妙藥，《拾遺記&S226;高辛》載：“馬腦者，言是惡鬼之血凝成此物?！薄暗で鹬岸喙硌?，化為丹石，則瑪瑙也?！睍杏涊d雖有些荒唐，但古人認(rèn)為用鬼血凝成的瑪瑙，制成飾物用來佩帶，可成為辟邪呈祥之物。其實(shí)瑪瑙是一種天然礦石，經(jīng)科學(xué)測定，它含有多種微量元素，長期佩帶或經(jīng)常使用瑪瑙器，對人有很好的保健作用。它也是中藥的重要組成部分，《本草綱目》中就有“瑪瑙辛、寒、無毒。主治辟惡，熨目赤爛。主目生障翳，為末日點(diǎn)?！币馑际侵髦窝矍蛏仙啄?，把瑪瑙研末每天用來點(diǎn)眼。

總之，唐代瑪瑙器皿不僅材質(zhì)佳，造型美，所具有的異域風(fēng)隋讓人為之耳目一新。雖然它只是唐代玉器中的一小部分，但是，它卻是我們研究唐代玉器不可忽視的一部分。

注釋：

[1]夏征農(nóng)主編：《辭?！罚虾＾o書出版社，1999年，第3245頁。

[2]沈陽市文物管理辦公室等：《沈陽新樂遺址第二次發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1985年第2期。

[3]陜西省博物館文管會革委會寫作小組：《西安南郊何家村發(fā)現(xiàn)唐代窖藏文物》，《文物》1972年1期。

[4][5][7]韓建武、趙青、賀達(dá)圻：《神韻與輝煌陜西歷史博物館精品集萃》（玉雜器卷），三秦出版社，2006年，第54、54、48頁。

[6]西安市文物管理委員會：《玉器》，陜西旅游出版社，1992年，第80頁。

[8][14][16]齊東方、申秦雁：《花舞大唐春》，文物出版社，2003年，第40、94、41頁。

[9][10]尚剛：《隋唐五代工藝美術(shù)史》，人民美術(shù)出版社，2005年，第216、3頁。

[11]孫機(jī)：《中國圣火》，遼寧教育出版社，1996年12月，第192頁。

[12]齊東方、申秦雁：《花舞大唐春》，文物出版社，2003年，第40頁。

[13]楊伯達(dá)主編：《中國玉器全集》（隋&S226;唐明），河北美術(shù)出版社，1993年，圖三○。

[15]齊東方：《唐代金銀器研究》中國社會科學(xué)出版社，1999年，327頁。

[17][18]劉云輝：《北周隋唐京畿玉器》，重慶出版社，2006年6月，圖版T76，T153、T154。

[19]《藝文類聚》，卷七十三，第1254頁。