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冬天的時光，不好打發(fā)?？偳粼诩依镆膊恍?，總在門口的高爾夫球場轉(zhuǎn)悠也會轉(zhuǎn)傻。這日，艷陽高照，風(fēng)也不大，老公喜歡北京的胡同，就又一次動議，去串胡同。于是倆人坐地鐵來到了阜內(nèi)大街。這條大街上不少古跡，像白塔寺，魯迅故居、歷代帝王廟什么的，有點看頭，有半天，就看了三個地方。結(jié)尾照例是來點北京特色小吃，圓滿結(jié)束參觀活動，打道回府。下邊就是這次轉(zhuǎn)悠的其中一個景點——北京歷代帝王廟。也真奇怪了，在北京多年了，以前怎么從來沒聽說過這個地方啊，看看介紹，敢情是后來修復(fù)的。估計不少人跟我似的不了解這里，所以要比較詳細一點介紹了。
北京歷代帝王廟簡介： 北京的歷代帝王廟位于北京阜城門內(nèi)大街131號，始建于明代嘉靖九年（1530），距今已有470年的歷史，它與白塔寺、廣濟寺毗鄰，是我國現(xiàn)存唯一的祭祀中華三皇五帝、歷代帝王和文臣武將的明清皇家廟宇，是我國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展進程一脈相承、連綿不斷的歷史見證，其政治地位與太廟和孔廟相齊，合稱為明清北京三大皇家廟宇。
歷代帝王廟占地21500平方米，其中建筑面積為6000平方米，正殿內(nèi)共入祀三皇五帝及夏、商、周、漢、唐、宋、遼、金、元、明等多民族主要帝王188位，東西配殿供奉文臣武將79位，清代乾隆時期在廟中又建關(guān)帝廟，單獨供奉關(guān)羽。在一廟之中群體祭祀人物數(shù)量全國第一。其祭祀體系匯集中國歷代領(lǐng)袖人物，展現(xiàn)出中華民族五千年文明一脈相承的重大歷史特點。據(jù)文獻記載，從明嘉靖十一年到清末的380年間，北京歷代帝王廟共舉行過662次祭祀活動，其中皇帝祭祀16次。
1911年民國后，歷代帝王廟改作他用，北京歷代帝王廟祭祀停止。帝王廟為教育部所使用，曾先后為北平幼稚女子師范學(xué)校、北平市立第三女子中學(xué)，新中國成立后為北京第三女子中學(xué)，1972年統(tǒng)編為北京第159中學(xué)所占用。1979年被公布為北京市文物保護單位，1996年被列為國家重點文物保護單位，2000年，北京市政府投入巨資對歷代帝王廟進行了修繕。距今已有470多年歷史的北京歷代帝王廟在2004年4月11日修復(fù)開放。
廟門：面朝南，臨阜城門內(nèi)大街北側(cè)，在大街另一側(cè)面對著廟門的還有一個影壁↓
國旗放在這里，把歷代也銜接上了↓
這個全景位置圖，看著很清晰↓
景德門（朝南的一面）↓
景德門（朝北的一面）↓
東燎爐：用綠色琉璃做成，用于焚燒祭祀歷代帝王的祝文、神帛等，2004年復(fù)建?！?/font>
東配殿：正殿兩側(cè)有東西配殿，東西配殿供奉文臣武將79位?，F(xiàn)在東西配殿辟有“歷代帝王廟歷史沿革展覽”、“歷代帝王廟主要祭祀人物展覽”，可以幫助觀眾進一步了解歷代帝王廟及其祭祀制度的創(chuàng)建、發(fā)展和完善過程。↓
圖中左面是正殿，右邊是東御碑亭?！?/font>
御碑亭：在正殿兩側(cè)立有御碑亭。這是東南碑亭，亭內(nèi)立“夫子碑”，通高為7.53米，碑陽為雍正十一年（1733）《歷代帝王廟碑》碑文，滿漢合文。碑陰為乾隆50年（1785）《歷代帝王廟禮成敘事》碑文，漢文。 ↓
御碑亭內(nèi)↓
主殿景德崇：進景德門向北，是歷代帝王廟里最大的一個院落。院落正中，是歷代帝王廟的主體建筑景德崇圣殿?！?/font> 景德崇圣殿整體建筑顯得凝重肅穆，巍峨莊嚴，具有高度的審美價值。↓
圣殿內(nèi)的陳設(shè)，按照乾隆時期原狀復(fù)原。伏羲、炎帝、黃帝的三皇神位和少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜的五帝神位居大殿中心顯要位置，歷代帝王神位分列左右，再現(xiàn)了莊嚴肅穆的祭祀場景，供觀眾參觀拜謁?！?/font>
景德崇圣殿之名，寓意為“景仰德政，崇尚圣賢”。它的建筑，無論在形制上，還是在柱、梁、瓦、彩畫等各對象上，都顯示皇家建筑的尊貴與氣派，屬最高規(guī)制。只有宮殿、陵寢和皇家御準的建筑才能使用這種形制。景德崇圣殿面闊九間，進深五間，象征天子的“九五之尊”。每個由寬深兩個方向的4根柱子包圍的空間叫做一間。間，不是尺度概念，它是建筑平面上的最低單位，建筑物大小就依間的大小和多寡而定。從商代遺址和漢代明器來看，中國早期建筑的開間大多為偶數(shù)，正中間必定是柱子，人只能從一側(cè)進出。于是，后來逐漸改為單數(shù)。九間是等級最高的?！?/font>
在景德崇圣殿天花板上邊，有三間彩畫，從紋飾到工藝，是非常有價值的明代彩畫。景德崇圣殿天花面除三間彩畫，其它都是白木頭茬，這可以說明它是明嘉靖時期的原活兒，后來幾次修繕脊部都沒動。清代建筑之所以搞大規(guī)模的彩畫，也是一種粉飾太平吧。（看來歷代都一樣）↓
如果仔細看，主殿的外墻上，竟然還留有文革時期的標語口號，有些字跡模糊了，但是可以猜出，應(yīng)該是“工人階級必須領(lǐng)導(dǎo)一切”。最后兩個字給抹掉了。↓
堆放于東墻根的遺留的老建筑物件,應(yīng)該很有點價值的?！?/font>
附記：歷代祭祀的沿革
歷代祭祀的沿革：明朝遷都北京后，對歷代帝王的祭祀或在南井進行，或在北京郊區(qū)和故宮文華殿進行，嘉靖皇帝于嘉靖九年（1530）興建北京歷代帝王廟，祭祀人物沿襲南京舊制，但只設(shè)牌位不塑像。嘉靖二十四年（1545），撤消了元世祖忽必烈和穆呼哩等5位元代君臣牌位。之后，南京舊廟廢棄。北京歷代帝王廟成為全國唯一的歷代帝王祭祀場所。 在中華歷史長河中，形成了從三皇五帝到歷代帝王一脈相傳的人物系列，后世對他們的祭祀是我國古代禮制的組成部分。早在先秦時期《禮記?祭法》中就記載了凡“法施于民”、“以死勤事”、“以勞定國”、“能御大災(zāi)”、“能捍大患”者，都應(yīng)祭祀，認為伏羲、炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯、周文王、武王等，都是這些人物的重要代表。 秦漢以后，對三皇五帝和歷代帝王的祭祀不斷發(fā)展變化：經(jīng)歷了從陵墓祭祀到立廟祭祀、從個體任務(wù)額祭祀到系列人物祭祀、從分散單獨祭祀到集中群體祭祀、從祭祀開國帝王到祭祀守業(yè)帝王、從祭祀華夏-漢民族帝王到祭祀多民族帝王、從主祀帝王本人到賢臣陪祀的發(fā)展過程。 北京地區(qū)流行一則關(guān)于歷代帝王廟的順口溜：“有橋沒有水，有碑沒有馱。有鐘沒有鼓，有廟沒有佛”。有些人常把廟和佛視為一體。其實，沒有佛的廟是很多的。古人祭祀自然神要設(shè)立社壇，像北京的天壇、地壇、月壇、日壇、社稷壇等等，社壇通常設(shè)在室外。而古人祭祀祖先大多在室內(nèi)進行，祭祖的場所則稱之為廟或祠。 如今，正式對外開放的歷代帝王廟，是嚴格按照清朝乾隆年間的原貌和格局加以修繕和部分復(fù)建的。建筑是“人類文化的紀念碑”，著名建筑學(xué)家梁思成將古建筑稱為“歷史的界標”。北京歷代帝王廟正是這樣一座“此地?zé)o聲勝有聲”的建筑經(jīng)典，它向人們傾訴著豐富的歷史文化信息。 |
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