第三章、圍棋已成為國(guó)家智力形態(tài)的重要組成部分

    國(guó)家智力形態(tài)是一個(gè)國(guó)家集中表現(xiàn)出來(lái)的各個(gè)方面智慧形成的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式，其構(gòu)成包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技等各方面智慧，同時(shí)也包括智力博弈方面的內(nèi)涵。國(guó)家智力形態(tài)是國(guó)家意識(shí)形態(tài)和社會(huì)觀念形態(tài)的重要內(nèi)容，對(duì)于國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和民族昌盛具有重要意義。對(duì)圍棋與國(guó)家智慧的關(guān)系，古人早有論述。東漢班固指出，圍棋“上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國(guó)之事，覽其得失，古今略備”，對(duì)圍棋在國(guó)家治理中的地位作用，講得很深刻。今天，我們從國(guó)家智力形態(tài)的高度分析圍棋與國(guó)家的關(guān)聯(lián)，就要從圍棋所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、戰(zhàn)略智慧、與國(guó)家軟實(shí)力的關(guān)系、在大國(guó)博弈中的作用、對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義等方面來(lái)進(jìn)行深入探討。

　　(一)圍棋具有深邃的哲學(xué)思想。哲學(xué)是一切智慧的思想根源，哲學(xué)的高度決定一個(gè)國(guó)家、民族思想的高度。圍棋是哲學(xué)內(nèi)涵最為豐富、深刻的智力博弈運(yùn)動(dòng)。圍棋本身所具有的哲學(xué)內(nèi)涵主要包括三個(gè)層次：第一個(gè)層次，是黑白兩極對(duì)立統(tǒng)一的宇宙觀。圍棋的形制與自然法則契合，反映了人們對(duì)宇宙運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與把握。第二個(gè)層次，是形象思維與邏輯思維有機(jī)融合、高度統(tǒng)一的思維形態(tài)。圍棋沒(méi)有任何文字符號(hào)和立體形態(tài)，完全是以圖形的構(gòu)造與變化體現(xiàn)深刻的邏輯思維。第三個(gè)層次，是對(duì)行棋關(guān)系與進(jìn)程的辯證思考。這是我們常說(shuō)的圍棋哲學(xué)內(nèi)涵的主要部分。圍棋進(jìn)程充滿了辯證關(guān)系，辯證法的基本要素、范疇和規(guī)律，包括矛盾雙方的關(guān)聯(lián)、依存、斗爭(zhēng)和轉(zhuǎn)化，都在圍棋中得到充分體現(xiàn)，具體表現(xiàn)在以下二十多對(duì)范疇上：活與死，優(yōu)與劣，主與次，大與小，厚與薄，虛與實(shí)，勢(shì)與地，攻與守，取與舍，得與失，先與后，兇與穩(wěn)，快與慢，動(dòng)與靜，正與變，俗與妙，急與緩，高與低，腹與角(邊)，連與斷，等等。正確處理這些關(guān)系，需要掌握辯證法，特別是相對(duì)與絕對(duì)、對(duì)立與統(tǒng)一、全局與局部等辯證法原理。圍棋是哲學(xué)素養(yǎng)和辯證思維的訓(xùn)練場(chǎng)。通過(guò)自覺(jué)地在弈棋中體悟圍棋的哲學(xué)內(nèi)涵，對(duì)提高哲學(xué)素養(yǎng)和辯證思維能力有很大幫助。日本的名譽(yù)棋圣藤澤秀行總是用“懂不懂哲學(xué)”來(lái)教育年輕棋手，就是這個(gè)道理。圍棋所包含的哲學(xué)原則與現(xiàn)實(shí)生活中的哲學(xué)原則是相通的。吳清源先生提出的圍棋理想是“中和”，倡導(dǎo)“中”的精神，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)全局、大勢(shì)、整體和均衡，其中融入了中國(guó)古代優(yōu)秀哲學(xué)思想，不僅對(duì)圍棋，而且對(duì)社會(huì)各方面的實(shí)踐都有啟示借鑒作用。現(xiàn)在我們黨在世界范圍內(nèi)對(duì)資本主義的關(guān)系，就形成了長(zhǎng)期并存、共處競(jìng)優(yōu)的思想，不僅在政治理論上，而且在博弈思維上，達(dá)到了很高的哲學(xué)境界。

　　(二)圍棋蘊(yùn)含著深厚的戰(zhàn)略智慧、謀略藝術(shù)和管理文化。圍棋被稱(chēng)為戰(zhàn)略的游戲，體現(xiàn)的是戰(zhàn)略的藝術(shù)。戰(zhàn)略的本意是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的方略，現(xiàn)在廣泛地延伸為各個(gè)領(lǐng)域指導(dǎo)全局的根本性政策。戰(zhàn)略的突出特點(diǎn)是全局性、關(guān)聯(lián)性、發(fā)展性，而圍棋最重要的是大局觀。圍棋戰(zhàn)略在很大程度上就是度勢(shì)、布勢(shì)和張勢(shì)的智慧，這與一般戰(zhàn)略籌劃、指揮和操控具有高度的相似性。圍棋是謀略最深厚的競(jìng)技，能夠強(qiáng)化人們善用謀略的意識(shí)。謀略是思維發(fā)展到高級(jí)階段的產(chǎn)物。狹義的謀略主要指抗?fàn)幹\略，特別是軍事謀略。廣義的謀略指思維的技巧，是解決復(fù)雜矛盾問(wèn)題的巧妙方法，具體表現(xiàn)為政治統(tǒng)御、軍事指揮、社會(huì)管理、經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)以及體育競(jìng)賽等各個(gè)方面的智謀運(yùn)用。圍棋謀略運(yùn)用主要體現(xiàn)在“權(quán)變”和“詭道”上。權(quán)變就是奇正之變，權(quán)衡利弊而變化，不拘常規(guī)，不守一術(shù)；詭道就是在增強(qiáng)構(gòu)思和行棋手段、步驟上的隱蔽性和偽裝性上下工夫，示假隱真，虛實(shí)結(jié)合，麻痹對(duì)方，最后戰(zhàn)而勝之。圍棋謀略不僅可應(yīng)用于軍隊(duì)作戰(zhàn)，也可應(yīng)用于商業(yè)經(jīng)營(yíng)和社會(huì)治理。圍棋的許多重要理念和思路是社會(huì)管理文化的鮮活內(nèi)容，包括目標(biāo)確立、總體籌劃、步驟安排、過(guò)程控制和各種情況的處置等等內(nèi)容。圍棋對(duì)于從政的意義，一個(gè)很重要方面是可以作為識(shí)人識(shí)事的一種方法途徑。漢宣帝劉詢通過(guò)下棋對(duì)陳遂頗為賞識(shí)，下詔任命他為太原太守。而陳遂很有自知之明，婉言謝絕。后來(lái)陳遂還是憑本事當(dāng)了大官，不過(guò)那是在宣帝去世以后，說(shuō)明宣帝沒(méi)有看錯(cuò)人。蜀魏漢中之戰(zhàn)，大將軍費(fèi)祎自成都率軍往援。臨出發(fā)前，光祿大夫來(lái)敏到費(fèi)祎處請(qǐng)下圍棋。下完棋后，來(lái)敏對(duì)費(fèi)祎說(shuō)，剛才我有意觀察你，看到你沉著對(duì)弈、毫無(wú)厭倦，此去必可退敵。后來(lái)戰(zhàn)局發(fā)展果然如此。東晉首任宰相王導(dǎo)曾親自與少年才子江彪對(duì)弈，局后對(duì)客人說(shuō)：“此年少非惟圍棋見(jiàn)勝。”后來(lái)江彪果然成為國(guó)家棟梁之材，官至吏部尚書(shū)。

　　(三)圍棋是國(guó)家“軟實(shí)力”的有機(jī)組成部分。圍棋無(wú)論是作為一種智力競(jìng)技還是作為一種藝術(shù)技能，總體上是屬于國(guó)家的文化范疇，而文化是構(gòu)成國(guó)家“軟實(shí)力”的重要組成部分。美國(guó)著名學(xué)者約瑟夫·奈1990年提出“軟實(shí)力”概念，認(rèn)為“軟實(shí)力”是價(jià)值觀念、生活方式、社會(huì)制度的吸引力和感召力，是建立在此基礎(chǔ)上的同化力和規(guī)制力?！败泴?shí)力”相對(duì)于武力等“硬實(shí)力”而言，它比強(qiáng)制威脅的方式更文明，也更持久。這一理念已被國(guó)際間普遍關(guān)注并加以引用和使用。英國(guó)前首相撒切爾夫人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)向世界出口電視機(jī)，但沒(méi)有向世界出口電視節(jié)目。出口電視節(jié)目，就是國(guó)家軟實(shí)力的一種具體體現(xiàn)。我們?cè)谑澜缟贤茝V圍棋，實(shí)際上就是在擴(kuò)大中華文明的傳播與影響，把圍棋的獨(dú)特內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為國(guó)家軟實(shí)力。關(guān)鍵是要深刻揭示和深入宣傳圍棋作為最高層次的智力競(jìng)技運(yùn)動(dòng)對(duì)人類(lèi)共同的好處。

　　圍棋直接的功能，是使人們?cè)诟哐判蓍e的狀態(tài)下，得到腦力計(jì)算能力、辯證思維能力、謀略運(yùn)用能力和心理控制能力的鍛煉，這是其他智力競(jìng)技運(yùn)動(dòng)難以達(dá)到的，是在信息時(shí)代使人類(lèi)腦力達(dá)到更高、更快、更強(qiáng)，防止弱化、退化的有效方式。世界對(duì)圍棋的認(rèn)同程度越高，圍棋作為國(guó)家軟實(shí)力的作用就越大。日本、韓國(guó)都把向世界推廣圍棋作為提升軟實(shí)力的重要舉措。上世紀(jì)以來(lái)，圍棋在世界上的推廣主要是日本在做，后來(lái)韓國(guó)逐步加入這一工作。韓國(guó)政府今年有10億韓元預(yù)算支持圍棋對(duì)外交流，其中1億韓元用于中韓兩國(guó)政府官員之間的圍棋交流，力度之大前所未有。

　　一些外國(guó)人以為圍棋來(lái)自于日本或韓國(guó)，不知道圍棋是中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造和文化瑰寶，這說(shuō)明我們的工作還不到位，需要切實(shí)加大力度。要推動(dòng)圍棋進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陣列。世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是世界公認(rèn)的，屬于全人類(lèi)的文化瑰寶和精神財(cái)富。圍棋作為中華民族創(chuàng)造的寶貴精神文化成果，理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)進(jìn)入名錄，得到承認(rèn)和尊重。通過(guò)申遺推動(dòng)圍棋得到世界性的確認(rèn)，促進(jìn)圍棋的推廣普及。要加強(qiáng)對(duì)圍棋的深入研究，充分發(fā)掘其功能作用?，F(xiàn)在有的國(guó)家已經(jīng)把圍棋當(dāng)作一門(mén)學(xué)問(wèn)進(jìn)行研究，從上世紀(jì)90年代開(kāi)始在大學(xué)開(kāi)設(shè)圍棋學(xué)專(zhuān)業(yè)，這是值得我們重視的。圍棋既有藝術(shù)、哲學(xué)、文化方面的特點(diǎn)，也有數(shù)學(xué)、認(rèn)知科學(xué)層面的特性，還具有體育和運(yùn)動(dòng)方面的特征，把圍棋作為一門(mén)交叉學(xué)科進(jìn)行建設(shè)，不僅對(duì)圍棋本身發(fā)展，而且對(duì)促進(jìn)科學(xué)文化進(jìn)步、提高國(guó)家軟實(shí)力具有特殊意義。

　　(四)圍棋成為大國(guó)智力博弈的特殊載體。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，大國(guó)之間既相互合作與借重、又相互競(jìng)爭(zhēng)與制衡，圍繞爭(zhēng)奪和維護(hù)戰(zhàn)略資源、戰(zhàn)略要地和戰(zhàn)略主導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)更趨激烈和復(fù)雜。一方面，通過(guò)圍棋傳達(dá)大國(guó)間的外交意向。2009年，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬就任后第一次來(lái)華訪問(wèn)，送給國(guó)家主席胡錦濤的禮物是一副圍棋。奧巴馬這一舉動(dòng)，表達(dá)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重，但可從中解讀出更深的內(nèi)涵。美國(guó)人稱(chēng)當(dāng)今世界是“G2”即美中兩國(guó)的對(duì)弈，對(duì)此我們并不贊成；美國(guó)人希望的是按“現(xiàn)有的”即西方主導(dǎo)的規(guī)則行事，對(duì)此我們當(dāng)然也不贊成；對(duì)弈是以斗智為主，美國(guó)人口頭這樣說(shuō)，實(shí)際并不一定這樣做，使用戰(zhàn)爭(zhēng)方式達(dá)到政治目的仍是西方世界的邏輯，現(xiàn)在北約在利比亞就是這樣。美國(guó)元首向中國(guó)元首贈(zèng)送了這樣一副中國(guó)圍棋，在尊重之外，也傳達(dá)了某種國(guó)際政治內(nèi)涵，這是另一種形態(tài)的大國(guó)智力博弈。圍棋成為這種博弈的載體，絕不是偶然的。另一方面，通過(guò)圍棋來(lái)掌握戰(zhàn)略思維特征分析戰(zhàn)略動(dòng)向。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格在其新著《論中國(guó)》中指出，中國(guó)的宏圖戰(zhàn)略與圍棋的下法頗為相似，圍棋博弈融匯了中國(guó)戰(zhàn)略思維的精髓。美國(guó)陸軍戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)院戰(zhàn)略研究所2004年發(fā)布的一份研究報(bào)告《他山之石，可以攻玉》，從圍棋角度剖析中國(guó)“勢(shì)”的概念，探究中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)與外交方式，提出應(yīng)對(duì)之策。作者指出，“勢(shì)”屬于中國(guó)戰(zhàn)略思想中的重要范疇，包括四個(gè)含義：一是“奇”“正”相生；二是將積蓄的能量釋放為壓倒性的戰(zhàn)斗力；三是利用最大潛能創(chuàng)造有利形勢(shì)，以達(dá)到政治目的；四是利用并確保主動(dòng)。作者認(rèn)為，中國(guó)通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、修補(bǔ)與鄰國(guó)的關(guān)系、解決邊界爭(zhēng)端，已建立了堅(jiān)固的大本營(yíng)和戰(zhàn)略上有力的“勢(shì)”；中國(guó)通過(guò)海峽兩岸的經(jīng)濟(jì)社會(huì)合作、建立有效的軍事威懾、使美國(guó)遵守“一個(gè)中國(guó)”政策，正在成功地為和平統(tǒng)一臺(tái)灣造“勢(shì)”。此外，圍棋可作為戰(zhàn)略博弈的訓(xùn)練工具來(lái)提高國(guó)家戰(zhàn)略能力。

　　上述研究認(rèn)為，圍棋蘊(yùn)含如此之多的戰(zhàn)略內(nèi)涵，只要有基本的圍棋知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，即可為美國(guó)政治與軍事智慧錦上添花；美國(guó)應(yīng)通過(guò)圍棋來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)注重謀略、注重“伐交”的方式，在重視力量的同時(shí)，通過(guò)外交手段增強(qiáng)其全球領(lǐng)導(dǎo)力。美國(guó)人尚且如此，我們中國(guó)人更當(dāng)何為？

   (五)圍棋在構(gòu)建和諧世界、和諧社會(huì)、和諧文化中具有重要作用。構(gòu)建和諧社會(huì)是黨的治國(guó)理念的重大創(chuàng)新；和諧世界理論則是要致力于實(shí)現(xiàn)不同文明的和諧進(jìn)步，以實(shí)現(xiàn)建立包容的世界的目標(biāo)；和諧文化是創(chuàng)建和諧世界、和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)。陳毅元帥說(shuō)過(guò)，“棋雖小道，品德最尊”。在構(gòu)建三個(gè)“和諧”方面，圍棋有特殊作用。圍棋作為文明、平等的心靈交流形式和智力博弈活動(dòng)，蘊(yùn)含“和而不同”、“利而不同”的文化精神，有利于人的和諧相處。圍棋作為一項(xiàng)“精英運(yùn)動(dòng)”，有利于社會(huì)骨干層的和諧穩(wěn)定和發(fā)展。當(dāng)代社會(huì)，圍棋普及的范圍有很大發(fā)展，但主要還是在領(lǐng)導(dǎo)干部層、知識(shí)分子層和企業(yè)高層這三個(gè)圈子，即社會(huì)精英層面流行。圍棋人口的質(zhì)量和社會(huì)能量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其所占的自然比例。圍棋的這一特征，使它在社會(huì)文明較高層面的溝通、交流、融合作用十分明顯。發(fā)揮圍棋的這一功能，將對(duì)構(gòu)建和諧文化、和諧社會(huì)、和諧世界產(chǎn)生積極、有益的作用。

                第四章、圍棋的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊緊相連

    國(guó)家是圍棋發(fā)展的母體，國(guó)家的發(fā)展是圍棋發(fā)展的基礎(chǔ)和必要條件。圍棋的文化、思維特性，決定了它遠(yuǎn)比其他智力競(jìng)技運(yùn)動(dòng)更直接反映和依賴(lài)于國(guó)運(yùn)狀況。

   （一）棋運(yùn)興衰系于國(guó)運(yùn)興衰是歷史發(fā)展的規(guī)律。從歷史上看，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)棋運(yùn)的興衰起著根本的決定性作用，總的規(guī)律是國(guó)運(yùn)興、棋運(yùn)興，國(guó)運(yùn)衰、棋運(yùn)衰。但具體到某一時(shí)代，棋運(yùn)興衰與國(guó)運(yùn)興衰并不是簡(jiǎn)單的直接對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是特定時(shí)代環(huán)境下綜合因素共同作用的結(jié)果。主要包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮程度、統(tǒng)治階級(jí)的提倡程度、文化氛圍的濃厚程度和有閑階層的發(fā)展程度等影響因素。棋運(yùn)興衰系于國(guó)運(yùn)興衰，在清代表現(xiàn)最為明顯。清代康雍乾時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的最后盛世，圍棋也進(jìn)入了座子時(shí)代的頂峰時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)百年的半殖民地半封建社會(huì)，山河破碎、民不聊生，在這一災(zāi)難下圍棋也逃脫不了衰落的命運(yùn)。直到黨領(lǐng)導(dǎo)人民打敗了侵略者、建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，才為新中國(guó)圍棋的再度發(fā)展奠定了條件。

   （二）近現(xiàn)代以來(lái)日本、韓國(guó)圍棋的發(fā)展充分體現(xiàn)了棋運(yùn)與國(guó)運(yùn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。日本1868年開(kāi)始明治維新，依靠自身變革和侵略掠奪鄰國(guó)完成資本原始積累，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，日本圍棋也逐漸走向繁榮。二戰(zhàn)后靠美國(guó)的扶植和自己的努力，日本經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入持續(xù)的快速發(fā)展，1987年一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。日本圍棋也正是在這一時(shí)期走上巔峰，成為世界領(lǐng)先的圍棋強(qiáng)國(guó)?；仡櫿麄€(gè)圍棋史，日本在明治維新到20世紀(jì)90年代初大致領(lǐng)先了100多年。但是隨著90年代日本經(jīng)濟(jì)危機(jī)和發(fā)展停滯，同時(shí)也受傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)體制的束縛，日本圍棋發(fā)展緩慢，現(xiàn)在總體上落后于中韓。韓國(guó)經(jīng)濟(jì)在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)停戰(zhàn)后轉(zhuǎn)入正軌，圍棋也進(jìn)入了有序發(fā)展軌道。60年代到90年代年韓國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入高速增長(zhǎng)階段，圍棋也得到迅速發(fā)展，1980年趙治勛奪得日本名人和1989年曹薰鉉奪得首屆應(yīng)氏杯，都在韓國(guó)掀起了規(guī)模宏大的圍棋熱。90年代后韓國(guó)出現(xiàn)了李昌鎬、李世石這樣的頂尖棋手，到本世紀(jì)初處于世界領(lǐng)先位置近20年。日韓兩國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)都為圍棋發(fā)展作出了階段性貢獻(xiàn)，現(xiàn)在從總體上看已基本告一段落，下一步圍棋運(yùn)動(dòng)發(fā)展的關(guān)鍵要看中國(guó)了。　

    (三)中華民族的偉大復(fù)興為圍棋發(fā)展提供了重要戰(zhàn)略機(jī)遇。圍棋誕生4000年來(lái)，中國(guó)圍棋居于世界最高水平達(dá)3800多年，只有在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后一百幾十年的時(shí)間里，中國(guó)圍棋落后于或曾經(jīng)落后于他國(guó)。新中國(guó)成立后，把圍棋事業(yè)的發(fā)展同整個(gè)國(guó)家民族的振興聯(lián)系起來(lái)，吹響了中國(guó)圍棋在新時(shí)代復(fù)興的號(hào)角。當(dāng)代中國(guó)圍棋主要是競(jìng)技圍棋，呈現(xiàn)出波浪式前行發(fā)展的總趨勢(shì)。有三個(gè)突出的波峰發(fā)展階段：一是20世紀(jì)60年代，嶄露頭角。新中國(guó)培養(yǎng)的第一批年輕圍棋國(guó)手，開(kāi)始與當(dāng)時(shí)處于世界圍棋領(lǐng)先地位的日本高段位棋手進(jìn)行直面交鋒，取得較好成績(jī)，預(yù)示著中國(guó)圍棋復(fù)興的大幕揭開(kāi)。二是20世紀(jì)80年代，沖擊霸主。中國(guó)新一代年輕棋手在舉世矚目的中日圍棋擂臺(tái)賽中迭克強(qiáng)敵，節(jié)節(jié)勝利，取得三連勝的佳績(jī)，撼動(dòng)了日本圍棋所占據(jù)的霸主地位，標(biāo)志著中國(guó)圍棋開(kāi)始回到世界圍棋的先進(jìn)行列。三是21世紀(jì)初葉，爭(zhēng)奪巔峰。經(jīng)過(guò)艱苦、扎實(shí)的準(zhǔn)備和持續(xù)奮力拼搏，從2005年起，又一代中國(guó)年輕棋手沖破韓國(guó)圍棋壁壘，奪取一個(gè)又一個(gè)世界大賽冠軍，使世界圍棋版圖出現(xiàn)了嶄新的格局?，F(xiàn)階段世界競(jìng)技圍棋的格局或總的態(tài)勢(shì)，可以概括為：東亞領(lǐng)先，兩強(qiáng)爭(zhēng)霸，日本追趕，新銳涌動(dòng)，群國(guó)涉足。 　　

    進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)為圍棋在世界范圍的推廣作出更大貢獻(xiàn)的歷史機(jī)遇來(lái)臨了。正在蓬勃推進(jìn)的中華民族的復(fù)興，國(guó)家的日漸強(qiáng)盛，為圍棋在中國(guó)的重新崛起和重回世界巔峰，營(yíng)造了良好的環(huán)境條件和社會(huì)基礎(chǔ)。2010年我國(guó)GDP達(dá)58786億美元，已超過(guò)日本成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)。中國(guó)軍力持續(xù)增長(zhǎng)，現(xiàn)代化水平不斷提高。我國(guó)在國(guó)際社會(huì)的影響力不斷增強(qiáng)，在國(guó)際體系中的話語(yǔ)權(quán)不斷增加。從經(jīng)濟(jì)收入的狀況看，我國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)正在逐步由金字塔形結(jié)構(gòu)向橢圓形結(jié)構(gòu)發(fā)展轉(zhuǎn)型，中等收入階層所占的比重越來(lái)越大。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院2010年的研究報(bào)告認(rèn)為，中國(guó)中產(chǎn)階層數(shù)量已達(dá)到全國(guó)人口的大約23%(3億左右)，而且正以每年一個(gè)百分點(diǎn)的速度擴(kuò)大。中產(chǎn)階層以上物質(zhì)生活充裕，有更多的精神和文化需求；而在大眾層面，在廣大城鄉(xiāng)，由于經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，也廣泛地播下了圍棋的種子。也就是說(shuō)，圍棋發(fā)展的受眾群體非常廣闊。加上電視和網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體的快速發(fā)展，為圍棋的教育、普及和傳播提供了全新的技術(shù)手段。我們應(yīng)當(dāng)高度珍惜前所未有的有利條件，讓棋運(yùn)伴國(guó)運(yùn)齊飛，促進(jìn)圍棋在世界的推廣普及，樹(shù)立成為世界圍棋中心性大國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。 　　

    具體內(nèi)涵包括：一是要確立中國(guó)圍棋在當(dāng)代世界圍棋競(jìng)技中的領(lǐng)先地位，在世界大賽上奪取優(yōu)異成績(jī)；二是要在圍棋規(guī)則的統(tǒng)一中發(fā)揮主導(dǎo)地位，為圍棋在世界的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)；三是要在圍棋力量的發(fā)展上形成主體地位，依托人力、智力資源的雄厚基礎(chǔ)，形成中國(guó)職業(yè)棋手和業(yè)余圍棋的集團(tuán)優(yōu)勢(shì)；四是要在圍棋的推廣普及上形成主力地位，完善在國(guó)際國(guó)內(nèi)更大范圍和空間普及推廣的工作網(wǎng)絡(luò)和工作機(jī)制；五是要在圍棋文化建設(shè)上形成主流地位，深化對(duì)圍棋本質(zhì)、內(nèi)涵、功能、歷史、美學(xué)和藝術(shù)的研究交流，營(yíng)造有利于圍棋發(fā)展的濃厚社會(huì)氛圍。我們要在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，抓住機(jī)遇，乘勢(shì)而上，不懈奮斗，逐步形成我國(guó)世界圍棋中心性大國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)形象和主導(dǎo)地位。 　　

                  第五章、圍棋承載著對(duì)國(guó)家民族的特殊責(zé)任 　　

    中華文明是世界六大古代文明中唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明形態(tài)，圍棋是世界上唯一依托原生民族國(guó)家保存和發(fā)展起來(lái)的主要棋類(lèi)活動(dòng)，是中華民族奉獻(xiàn)給人類(lèi)的智慧之果。今天，我們應(yīng)當(dāng)有這樣的認(rèn)識(shí)：中國(guó)圍棋在世界上不領(lǐng)先，對(duì)不起祖宗，對(duì)不起中華民族和全國(guó)人民。我們要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)圍棋發(fā)展的重要意義，充分認(rèn)清自身肩負(fù)的責(zé)任，更加努力、更加自覺(jué)，盡一切力量，實(shí)現(xiàn)崇高目標(biāo)。 　　

   (一)圍棋運(yùn)動(dòng)的責(zé)任。各種體育競(jìng)技和文化藝術(shù)活動(dòng)都有為國(guó)爭(zhēng)光的責(zé)任，圍棋也不例外。但圍棋運(yùn)動(dòng)對(duì)國(guó)家的責(zé)任還不僅僅在此，圍棋的發(fā)展對(duì)于樹(shù)立民族的形象、傳承民族文化瑰寶、發(fā)揮國(guó)家軟實(shí)力和建立和諧社會(huì)具有特殊的意義。競(jìng)技圍棋成績(jī)是圍棋事業(yè)發(fā)展的旗幟、號(hào)召和動(dòng)力。在圍棋的各種比賽中，要把以“中國(guó)”名義參加、關(guān)系國(guó)家榮譽(yù)和形象，即重大國(guó)際比賽奪冠，擺在至高無(wú)上的地位，作為高于一切的任務(wù)，其他一切必須服從和讓路。這樣的要求并不意味著沒(méi)奪冠就沒(méi)有盡責(zé)，那是不客觀的、非理性的。一個(gè)國(guó)家發(fā)明的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是屬于全人類(lèi)的，各個(gè)國(guó)家、民族都參加，都爭(zhēng)取奪冠，才能最大限度地體現(xiàn)它的價(jià)值。足球和乒乓球是英國(guó)人發(fā)明的，但并不能要求英國(guó)人一定得冠軍，事實(shí)上他們也很難得到。但圍棋作為智力競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，比一般體能競(jìng)技運(yùn)動(dòng)更多地承載著國(guó)人的情感和希望，因而肩負(fù)的責(zé)任也就更大。在外國(guó)人發(fā)明又長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上取得突破，固然對(duì)國(guó)人有巨大的鼓舞；而在被視為民族文化瑰寶的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上奪冠，意義更非同尋常。 　　

   (二)棋手的責(zé)任。圍棋國(guó)手在中國(guó)文化史上從來(lái)都具有崇高的地位。歷代著名國(guó)手從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的弈秋到晚清的陳子仙和周小松，初步統(tǒng)計(jì)有110多人，他們不僅受到精英階層的推崇，也受到普通百姓的尊重。現(xiàn)在國(guó)手受社會(huì)尊重的氛圍依然如此。不僅在中國(guó)，在日本和韓國(guó)也是這樣。日韓兩國(guó)都重視對(duì)圍棋國(guó)手榮譽(yù)的肯定和表彰，日本設(shè)置有“圍棋殿堂”、每年一屆的“棋道賞”、各種頭銜隆重的“就位儀式”等，韓國(guó)則設(shè)有年度圍棋大獎(jiǎng)和頒獎(jiǎng)典禮。1989年曹薰鉉奪得首屆應(yīng)氏杯歸國(guó)時(shí)，受到萬(wàn)人空巷式的夾道歡迎和總統(tǒng)的接見(jiàn)，被授予國(guó)家銀冠文化勛章，成為韓國(guó)人心目中的民族英雄。這既是對(duì)優(yōu)秀棋手的鼓勵(lì)，更是圍棋文化性、國(guó)家性特點(diǎn)的突出體現(xiàn)。中國(guó)人的圍棋情結(jié)中飽含著濃郁的民族自豪感，奪取錦標(biāo)，保持中國(guó)在世界圍棋運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的領(lǐng)先地位，是所有中國(guó)棋手的崇高責(zé)任，是廣大國(guó)人特別是棋迷的殷切期盼。棋手要有國(guó)家意識(shí)、使命意識(shí)、拼搏意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)，樹(shù)立崇高追求，保持高尚情操，自覺(jué)以圍棋立身，不斷提高棋藝水平，以優(yōu)異的成績(jī)和自覺(jué)的奉獻(xiàn)，報(bào)效國(guó)家、報(bào)恩人民、報(bào)答社會(huì)。 　　

   (三)社會(huì)的責(zé)任。圍棋事業(yè)的發(fā)展，是全社會(huì)共同的責(zé)任。政府部門(mén)、專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)在推動(dòng)圍棋事業(yè)發(fā)展中是領(lǐng)導(dǎo)者和主力軍。不同行業(yè)也都要認(rèn)識(shí)自身的責(zé)任，以強(qiáng)烈的責(zé)任感來(lái)支持包括圍棋在內(nèi)的優(yōu)秀文體項(xiàng)目。支持圍棋本身就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。媒體在傳播、宣傳圍棋這一國(guó)粹中具有特殊的優(yōu)勢(shì)，負(fù)有義不容辭的責(zé)任。媒體對(duì)播出節(jié)目的選擇，有趨利性是正常的，但更要有責(zé)任感，這種責(zé)任感比什么都重要、都寶貴。我們每個(gè)人都應(yīng)以“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的信念來(lái)支持國(guó)家軟實(shí)力的提升，為圍棋事業(yè)的振興、為國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量！