「玄空如意門」巒頭之存疑

易夢難圓 2012-08-22

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都天寶照經(jīng)

唐·楊筠松原著

華亭·蔣公大鴻傳

化州·宗龍子尋真

【上篇】

楊公妙訣不多言，實實作家傳。
人生禍福由天定，賢達能安命。
貧賤安墳富貴興，全憑龍穴真。
龍在山中不出山，掛在大山間。
若是沙曲星辰正，收得陽神定。
斷然一葬便興隆，父發(fā)子傳榮。
【蔣傳】：
◎ 此一節(jié)專論深山出脈，老龍干氣，生出嫩支之穴。
【宗龍子尋真】：陽神是指水，收得陽神定即是合得雌雄。《玄空秘旨》云：“雌雄配合，世出賢良。”龍穴真，沙曲星辰正——形局又好，同時收得陽神定——合得雌雄，焉有不興隆之理！
【中國絕學】·「解讀」：“無德之人絕不能得真訣，胡作妄為，其命運仍由天來安排?！?/font>
【宗龍子揭疑】：縱觀千百年來，風水先生能得到「青囊」真訣的又能有幾人？難道皆是無德之人？不會吧！即算《中國絕學》·「解讀」通篇皆是“真訣”，你的命運真的能自己安排了嗎？試問下自己有能力封侯拜相嗎？子孫后代成就帝王霸業(yè)了嗎？孔子曰：“不知命，無以為君子?！薄懊\”若能由自己安排！世間的地師——豈不個個富貴甲天下？但事實卻清楚地告訴我們，世間的地師卻是富貴的少，貧困居多！故在此誠心忠告哪些以為“風水萬能”的地師，醒醒腦筋吧！
【中國絕學】·「解讀」：“來龍真、下穴正，秀美之砂與入局之水相配合，為收得陽神定。穴內(nèi)者陰神也、穴外者陽神也。定者，水砂與龍合氣也。必富貴興隆，父子相傳，引出下文真龍大地形局之論。”
【宗龍子揭疑】：「解讀」說“砂與水相配合，為收得陽神定”，錯?。?！又說：“穴外者陽神也?！蓖瑯邮清e。《奧語》云：“第六秘，八國城門鎖正氣?！贝颂巹t言“收得陽神定”，一正一反，皆同一理?？傃札堈婢殖?，陰陽配合，雌雄交媾之真者。「解讀」由于不明楊公風水雌雄、挨星、城門、打劫……等秘旨的操作法則，才會說出“秀美之砂與入局之水相配合，為收得陽神定”的錯誤操作方法來。以什么去“收陽神”？如何才謂之“收得陽神定”？看來「解讀」真的一概不知。
「解讀」既錯會了「陽神」之真義，又不知「陽神」的用法，故有“穴內(nèi)者陰神也、穴外者陽神也”之謬說。更離譜者是“定”字的解說，其說“定者，水砂與龍合氣也”。父發(fā)子傳榮，是言上文“收得陽神定”后，真龍穴發(fā)福之應，哪里是什么“引出下文真龍大地形局之論”?！附庾x」還說過，凡經(jīng)中說“神”字之處皆為“父母”之意，于此“陽神”之“神”字，不知能否解作“父母”否？于下文“穴見「陽神」三擢朝”一句，已經(jīng)明確指出“陽神”是什么！絕對沒有含糊不清之意。
穴內(nèi)者，穴星陰體之內(nèi)，必藏有真龍來脈之陽氣，「解讀」卻說什么“穴內(nèi)者陰神也”。若如此說，陰體之內(nèi)又有陰神，豈不是孤陰了。而穴外者，立極之外有八方砂水，砂體陰而內(nèi)含陽氣，水體陽而內(nèi)含陰氣，又怎能說“穴外者陽神也”呢？

中國絕學】·「解讀」：“逢大溪乃得界而將止，則隨龍之二水必與祖山分源之溪水交會，其旺氣亦必過溪另起父母山”

「宗龍子揭疑」：“直見大溪方住手，諸山皆不走。”明說是龍氣逢溪界則止而結(jié)穴。而「解讀」卻說另起“父母山”。若再另起“父母山”的話，豈不是諸山還要走？？？另起“父母山”又如何叫“脫劫出平洋”？？？另起父母兼要過溪？？？請問天下有哪位地師見過父母山之后，是隔著大溪大河的來龍結(jié)穴？可見「解讀」的巒頭功夫，乃想當然的巒頭功夫，是溫室培植出來的巒頭功夫，是脫離實際的巒頭功夫。

【中國絕學】·「解讀」：“此大溪與枝龍相會之入口，定有禽魚游水，則百里行龍最后一點煞氣脫盡于此矣?！?br>
「宗龍子揭疑」：“好龍脫劫出平洋，百十里來長。”脫劫，是說脫去龍身粗頑之煞氣，是就龍身所帶之煞氣而言。而「解讀」竟說出“百里行龍最后一點煞氣脫盡于「此」——大溪與枝龍相會之入口?！毙旋埳砩纤鶐е窔饷撚谒凇质恰附庾x」的千古絕創(chuàng)矣！又成了上乘的絕學、絕招、口授、秘傳矣！

【中國絕學】·「解讀」：“此之三折陽潮乃挾干龍分源之水「交媾」為形?！?br>
「宗龍子揭疑」：“若得遠來龍脫劫，發(fā)福無休歇。穴見陽神三摺朝，此地出官僚。”明說是遠來脫盡煞氣之龍，得此三摺的「陽神」朝入，正是“水若朝來須得水，不須擬對好奇峰”之義。此山與此水，山水媾精，才是無窮的福祉。而「解讀」卻說“此之三折陽潮乃挾干龍分源之水「交媾」為形”，豈不是陽潮之水與干龍分源之水同性戀“交媾”了？「解讀」?。　附庾x」！如此巒頭功夫，真是丟人?。?br>
《中國絕學》·「解讀」：“則內(nèi)水口中，己非枝龍亂石堆水之禽魚可比，必有巨石如獸守護大干龍與大江河之交媾，所謂羅星也，北辰也。此亦大干行龍脫煞之緊要處?！?br>
「宗龍子揭疑」：經(jīng)中所說的“水口亂石堆水中”，皆言外水口，絕不是內(nèi)水口。水口亂石堆水中，如羅星、華表、捍門等，「解讀」竟說是“行龍脫煞之緊要處”。水中脫煞，此又是「解讀」的一大創(chuàng)舉！看來「解讀」發(fā)明創(chuàng)造的智慧，可謂前無古人，后無來者矣！真是一位曠世奇才。

《中國絕學》·「解讀」：“此處所言乃行龍落頭交媾處之特星，猶雄禽欲交媾雌禽必展現(xiàn)其體態(tài)也?！?br>
「宗龍子揭疑」：「解讀」真是無處不“交媾”?。?！上既說：“有巨石如獸守護大干龍與大江河之交媾”，此又創(chuàng)出“雄禽欲交媾雌禽”?！肚嗄倚颉吩疲骸皸罟B(yǎng)老看雌雄，天下諸書對不同。”可見「解讀」的雌雄交媾，真真是“天下諸書對不同”矣！

《中國絕學》·「解讀」：“過江之后正脈落平三五（十五）里?！?br>
「宗龍子揭疑」：經(jīng)云：“正脈落平三五里，見水方能止。”而「解讀」卻說成“過「江」之后正脈落平三五（十五）里。”山龍「脫劫」后落平，與「過江」后落平，意旨大不相同?。‰m然落平三五里，若未見水仍不能止?。∵^江后落平十五里就不須見水亦能止嗎？由于「解讀」之亂創(chuàng)絕招，已將經(jīng)旨本義，破壞得面目全非矣！讀者慎之慎之！

《中國絕學》·「解讀」：“本節(jié)乃依前節(jié)山龍軍州大地引出水龍軍州之合論?！?br>
【宗龍子揭疑】：此段本來明明白白的旨意，經(jīng)「解讀」創(chuàng)出“山龍軍州”與“水龍軍州”之后，讀者自會墜入“五里霧中”。經(jīng)中只說“軍州”是一個沒有高山峻嶺的平原，“正脈落平三五里……此是軍州大地形。”“天下軍州總住空，何曾撐著后頭龍?！睏罟疽馐墙檀蠹矣诳帐幨幍摹败娭荨敝腥绾螌堻c穴，卻被大家誤認為是去尋找千里來龍的“軍州”大地形。

《中國絕學》·「解讀」：“再明近身，就兩帳間之分水脊，所謂鞍部即過峽也，格定方位，短峽取首尾，長峽雖曲亦取兩頭?！?br>
【宗龍子揭疑】：此處是最值得探討的地方，就是如何格龍的問題了?！附庾x」說：“就兩帳間之分水脊，所謂鞍部即過峽也，格定方位，短峽取首尾，長峽雖曲亦取兩頭?！薄附庾x」的格龍方法是取首尾或兩頭！顯然與經(jīng)旨的格龍方法全不同。經(jīng)旨說：“又從分水脈脊處，便把羅經(jīng)照出路。”經(jīng)旨明說從分水脈脊處下羅經(jīng)，然后照向出路之處。顯然不是取兩頭或首尾?！附庾x」此處一錯，不管「解讀」絕招說得如何天花亂墜，則卦氣必錯，陰陽必錯，配向必錯，收水必錯，必是一錯到底！至此，可知「解讀」一書所解之經(jīng)旨，從來龍就開始犯錯誤了，來龍一錯，其所演譯出來的雌雄、挨星、城門、打劫……，還能相信嗎？讀者于此慎之慎之??！

尋得真龍龍虎飛，水城屈曲抱身歸。

前朝旗鼓馬相應，下后離鄉(xiāng)著紫衣。

【蔣傳】：

◎ 此節(jié)專指山龍而言。真龍之穴，龍虎分飛，非其病也。真龍行急，龍虎之相隨亦急，急則兩砂之末乘勢逆回，有似分飛。昔人指為曜氣，正真龍靈氣發(fā)露之象也。然情既向外，則人事亦應之，主子孫他方發(fā)達，謂之離鄉(xiāng)砂也。

【宗龍子尋真】：不得楊公理氣而專攻巒頭者，最易于此處失卻真龍真穴。這些所謂的巒頭“高人”，一見龍虎砂腳分飛，必溜之大吉，焉知是真龍靈氣發(fā)露之象！但必須注意的是，砂腳雖飛，穴前要有屈曲抱身之水來界氣兜收，才是真龍真止。否則，真龍未歇，何來真穴？有了真穴，自然有旗鼓馬星相應于前。離鄉(xiāng)著紫衣，即蔣公所謂人事之應。

《中國絕學》·「解讀」：“龍虎大起大伏，乃直龍入首之真龍旺氣形態(tài)，故云龍虎飛?！?br>
【宗龍子揭疑】：「解讀」以“大起大伏”為“龍虎飛”，龍虎若“大起大伏”，必是龍虎斷臂、凹缺之狀，否則何來“大”起伏？顯然曲解了經(jīng)旨真義。龍虎飛——狀如古人之長袖隨風向左右后方飄揚。龍虎砂內(nèi)則抱穴有情，龍虎砂背則飛揚，才是真龍之曜氣發(fā)露。

「解讀」又說“龍虎大起大伏，乃‘直龍’入首之真龍旺氣形態(tài)?！庇纱说弥附庾x」曲解“龍虎飛”為“大起大伏”；然后又將“大起大伏”誤解為來龍起伏而沒有屈曲，故稱之為“直龍”。經(jīng)中只說“尋得‘真龍’——龍虎飛”！并沒有提出“直”龍一說。龍虎飛——是說“龍虎砂”之形態(tài)，怎會與“直龍”扯得上半點關(guān)系呢？可見「解讀」的巒頭功夫，是何等的“登峰造極”了！

乙字水纏在穴前，下砂收鎖穴天然。

當中九曲來朝穴，悠揚潴蓄斗量錢。

兩畔朝歸穴后歇，定然龍在水中蟠。

若有聲為數(shù)錢水，催官上馬御階前。

【蔣傳】：

◎ 自此以下八節(jié)皆平洋水局，形體吉兇之辨。此節(jié)言曲水纏身之格，歇在穴后；正前篇所謂“后龍空、坐正穴”也。數(shù)錢水，假借為義，俗而巧。

《中國絕學》·「解讀」：“前段言城水，本段言內(nèi)堂水，城水乃龍虎砂外之外堂水，堂水于龍虎之中，重重龍虎交牙之間，水形成乙字之曲流正在穴前，下砂乃龍虎最外一層特起之山峰關(guān)收堂水，則龍虎交鎖愈多，水曲愈多，若九曲則虎龍七八重矣，堂水九曲更得下砂關(guān)攔，堆金積玉。”

【宗龍子揭疑】：看了「解讀」這段的注解，就知道他是個十足的屋里先生；根本就不知道什么是真龍性情，更不知道風水上所謂的“得水”為何物？！

第一，此段乃承上段而下一貫之意，進一步解釋上一段所說的“水城”形狀?！附庾x」說“前段言城水，本段言內(nèi)堂水?！备盍蚜嗽纳舷乱回炛?。

第二，上一段是講“水城”屈曲，是說“水城”的形狀——有情無情。并不是如「解讀」所說“前段言城水……城水乃龍虎砂外之外堂水?！眱梢庀嗳?，豈可以道理計？

第三，「解讀」說“本段言內(nèi)堂水……堂水于龍虎之中，重重龍虎交牙之間?！奔日f是內(nèi)堂水，于龍虎之中，外水朝入到內(nèi)堂，且有重重龍虎——“交牙”。請問：若龍虎重重，水朝入內(nèi)堂，此水從何處而出？難道此水有入無出？或從內(nèi)堂直入地心去了？

從「解讀」以上自相矛盾之處，可見得其未能真正明了山水之真性情?！对峤?jīng)》曰：“風水之法，得水為上，藏風次之?！边@一段就是解說如何謂之“得水”的真龍真性情。可惜千百年來，真正能明白經(jīng)旨所述說真龍性情的地師，實在太少了！「解讀」如此解說“水城”，實在離譜得很。