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廖金精作法秘旨探秘
廖金精
原著文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
陳
名
注釋文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
廖冬晴
初校文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
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龍穴砂水與堂氣，生成自天地。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
其中作用則在人，有術(shù)驗如神。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
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廖金精祖師《作法秘旨歌》流傳于世，未見各家詳注。三僚秘學(xué)，各派學(xué)者深入考察，也無答案。此中玄機，緣于各派均為楊公“一片竹葉”之學(xué)。以一片之見，去解讀三僚地理，無異于管中窺豹，永遠也無法得到正解。其實，各派合一則為“一根竹子”，才能解得通，此老先生恒言也。如何解？筆者認(rèn)為研究廖仙師的《作法秘旨歌》，是解開三僚秘學(xué)的最好經(jīng)文。觀此《秘旨》十訣，作法指實，系統(tǒng)全面，與當(dāng)今三僚廖家作法一脈相承。此歌訣當(dāng)為還源楊公秘學(xué)之珍品，遠勝于純羅盤理氣之論！蓋龍為起，羅盤為傳，穴法為止。各派理氣的尺寸標(biāo)準(zhǔn)，均需服務(wù)于穴堂項目。離開作法秘旨十訣，不管是何派“秘傳”之的理氣，均會指虛，均“懸”在空中。因此，這是研究上乘楊公秘學(xué)必須重現(xiàn)的課目。筆者以廖家實際作法給予解讀，筆意未盡，尚希賢達斧正。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
《作法秘旨歌》為造風(fēng)水指實功夫，是羅盤理氣落地的課目，是無形之理氣化為有形之物的實體結(jié)晶，是造風(fēng)水起到吉兇禍福的定量考證。這些指實課目，可推演吉兇禍福，是楊公地理正法，為戇州風(fēng)水之源頭。通過《作法秘旨歌》，完全可以考量各派學(xué)說到底掌握了多少層造風(fēng)水的指實功夫，可以反觀各派學(xué)說的優(yōu)點和缺點，可以檢視各派好手造風(fēng)水的實際水平高低。《作法秘旨歌》反樸歸真，可以讓行業(yè)紙上談兵的理氣派別之爭，回到指實的課目上來，讓楊公風(fēng)水真正造福人類。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
《作法秘旨歌》的內(nèi)容與廖家一脈相承，與筆者隨師學(xué)習(xí)作法一致，其學(xué)術(shù)價值筆者認(rèn)為當(dāng)與五經(jīng)、《千金造命歌》等同。從某種意義上講，是解讀三僚地理內(nèi)涵的最佳經(jīng)文。舍此經(jīng)文，三僚風(fēng)水就講不清楚，解釋不了。廖家所用理氣功夫有三合、有飛星、有大卦、有輔星……本來是“一根竹子”的嫡傳正法，奈何用“一片竹葉”的觀點去解讀，是永遠也無法窺視其奧局的。這個觀點要明確，理氣要落地，不是在空中。初學(xué)陽宅者，從蔣公之學(xué)即可。但陰宅風(fēng)水，舍《作法秘旨歌》，則是是造不出風(fēng)水的。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
蔣公、沈氏、談氏、張氏等前賢，片面注解五經(jīng)書，欲解開玄空挨星之秘，探索真理的出發(fā)點是對的！遺憾的是：百年理氣的傳承與流變，將學(xué)術(shù)引導(dǎo)向純理氣爭論的領(lǐng)域，而欠指實落地操作，華而不實，可謂“懸在空中”。從這方面而言，近代玄空大卦、飛星派等風(fēng)水理氣派別，肯定有錯位，不如三合、輔星等古法落地指實。風(fēng)水同源異流，“本是同根生，相煎何太急？”三合、飛星、輔星、大卦，各持楊公的“一片竹葉”，用單一的某幾條功夫，演釋成派系。功夫是真，但不系統(tǒng)，這是不容質(zhì)疑的事實。“合用方為一根竹子”，此三僚廖家老先生恒言也。如何合一？相信這也是同道共同探索的課題。筆者認(rèn)為，《作法秘旨歌》作為內(nèi)堂九尺作法指實課目，以此為綱要，則可合一也。各派理氣之爭，回到《作法秘旨歌》課目中，方能落地。筆者借注此秘旨，質(zhì)疑各派的局限性，與探索合一的必要性，同時窺視三僚地理秘學(xué)的內(nèi)涵。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
風(fēng)水以“藏風(fēng)聚氣”為根本。龍砂穴水，乃日月五星“天光下照，地德上應(yīng)”，氣聚成形，形化成神。通地仙者，能識形神之道，能知禍福之道，能通盛衰之道。其中的精髓，在于深研究易理、卦理，方能識得天地生成之象，才能傳承楊公秘學(xué)。上乘地師，首先要還源到唐宋元明的儒家思想與道家文化，建立易學(xué)文化的思維。如果單純用現(xiàn)代科學(xué)一元論哲學(xué)觀去思維，永遠也無法把握楊公風(fēng)水的原貌。只有還源歷史的原貌之后，才能作出評判。片面的、片斷的評判，本身就是錯位的。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
上乘地師，當(dāng)研習(xí)道家內(nèi)涵和易卦之源流，因為楊公之學(xué)承傳于道家與易經(jīng)的學(xué)說而集大成，離開這二個扎實的學(xué)說基礎(chǔ)，今天研究地理的深度就會流于浮淺。通俗地講，基礎(chǔ)不牢，即使口訣給你，也會只知其然，而不知其所以然。三僚廖家承傳了一條不為外人所知的秘學(xué)基礎(chǔ)課——楊公祠六十四卦簽，以了解易理和卦理。研究易卦的同道都知道，要學(xué)易，先學(xué)占。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
上乘地師可以從六十四卦入手，弄通易理，如無極圖，先天太極圖，古太極圖，伏羲八卦圖，文王八卦圖，河圖，洛書，十二消息卦，等等……現(xiàn)在易經(jīng)資料頗多，學(xué)者可用功打下基礎(chǔ)。正確認(rèn)識先天八卦，后天八卦、河洛之理。易理不明，純派系之爭，當(dāng)屬淺薄之論。學(xué)者深入研習(xí)易理之后，回過頭來看五經(jīng)書，才能弄明白。此外，還必須看到秘傳口訣的重要價值！蔣公、沈公、養(yǎng)吾、張心言等前賢，可謂通達易理之賢達，然無秘傳口訣，心中無主，下筆千言，仍在題外。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
上乘地師還需要尊重事實。有些嫡傳老先生的文化本身也不高，根本不可能講清易卦之源。但祖?zhèn)髅卦E是真，照著標(biāo)準(zhǔn)做，就會有效驗，這是真?zhèn)鞯膬r值?！蹲鞣刂几琛肪褪钦?zhèn)鞯臇|西，是指實的技術(shù)。以此為標(biāo)準(zhǔn)，深入研習(xí)，才能“入門”，才能“入行”。本堂至今未公開實用口訣，緣于公開實用口訣，同樣還是造不出風(fēng)水，有損廖家信譽。但作為權(quán)威的學(xué)術(shù)窗口，首先希望為同道建立風(fēng)水的正確概念、龍的正確概念、內(nèi)堂作法正確的概念。下一步將以指實案例分析的演釋推出部分實用口訣。這種指實的學(xué)風(fēng)，才有參考價值。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
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第一傳與點穴法，仔細(xì)去堪踏。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
前后左右要端詳，切記莫慌忙。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
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三年尋龍，十年點穴。筆者在《廖均卿學(xué)術(shù)探秘》、《風(fēng)水寶地天機秘》等文中，反復(fù)提示證穴至少需要十天時間，此三僚嫡傳秘學(xué)作法?？偩V大致相同，而個中奧局，曾、廖二家同中有異。三僚廖家權(quán)威名師，當(dāng)為本堂所推薦之名師，堪稱中國重量級風(fēng)水大師。當(dāng)今中國造風(fēng)水地師水平，不可能有比廖家老先生更高的，這是事實。因此，造風(fēng)水功夫，沒有多年隨師實踐，技術(shù)是不可能達標(biāo)的。以筆者今天的學(xué)識，拜訪凡間地師造風(fēng)水，幾乎都不合法。學(xué)者看完《作法秘旨歌》的全文注解，自知其為什么不合法？文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
《作法秘旨歌》將點穴法列為經(jīng)文第一傳，可見穴法的確非同小可！理氣之難，在于穴法，其深意在于理氣必需符合山情實際。以山情為主，理氣次之。理氣若不依山情而論，是空中理氣。廖家以水法見長，但前提是“龍真穴的”。脈到宮、穴得氣、避凹風(fēng)、化兇煞，這是楊公地術(shù)之根本。穴法是理氣的全程，羅盤理氣真功，最終落實于穴法。堂局一百八十年地運，丁貴財壽、房份生育、子孫福應(yīng)、富貴吉兇，當(dāng)歷歷在目，并書于契文，可證可驗，斯為穴法，詳見《作法秘旨歌》第九傳之注。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
學(xué)地理功夫，最難的是格龍！格龍，必需隨師實踐。沒有實踐，格龍功夫上不了手。來脈、三節(jié)龍、入首龍，分而合一的格龍術(shù)為廖家的不傳之秘。只有多次隨師上山比對，才能領(lǐng)悟個中奧局。格龍是很費時間的。古賢達點穴言十年，足見其難！一節(jié)龍脈，一代風(fēng)光。細(xì)考各節(jié)龍脈，山情丑美不一，其中子孫后代發(fā)達不同。當(dāng)今能尋到三節(jié)以上真龍之地，已經(jīng)算是不錯！如果要對六七節(jié)真龍脈格龍，就很費時！楊公秘學(xué)，承傳于皇宮，多指軍州大地而言。而凡間之地，大多數(shù)當(dāng)屬救貧范圍。清朝蔣大鴻公得無極子傳授玄空理氣秘法而注五經(jīng)書，其理氣之論，著實不凡！惜巒頭、穴法未得楊曾、三僚之秘，尚有未能參透之處。何出此言？《天元五歌》曰：“一枝一泡山龍真，一勾一曲水龍神。”明顯非真龍之論，也不合楊公之旨，誤導(dǎo)后人！學(xué)者宗蔣公之論，用于治陽宅則善！若用于治陰宅，則尚有欠妥之處，故不可取法。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
筆者曾隨師上山跑龍，看中一穴，形氣堂局頗佳，來龍四節(jié)，軍旗列陣包聚，明堂水聚天心，朝案印綬齊整。當(dāng)時心中暗喜：“此財、丁、貴三全之地。”打開羅盤，用挨星一推，得旺山旺向。然而，還沒等自己格好羅盤，恩師曰：“此地不能用！峰消不下，會損少丁。”我復(fù)用羅盤二十八宿格之，果然峰消不下。事后證實，此地為古墓，為筆者遠房伯父，二老官至省十三級干部，五子皆有官貴，獨二子在法國領(lǐng)事館工作，不幸英年早逝！此筆者親驗之實例。難怪三合派、輔星派指責(zé)蔣公之學(xué)為偽，會害人，緣于蔣公玄空之學(xué)不全也。二十八宿消峰之法，當(dāng)為必用之術(shù)。三僚不叫賴仙二十八宿，而叫“挨星消峰口訣”。三合乎？輔星乎？三元乎？反正廖家在用。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
再舉一例，看中一穴，來龍三節(jié)，堂局形氣亦美，朝案印綬齊整，軍旗列陣，人形石守水口，水聚天心，卯山酉向，雙旺星會向。然而，印綬犯八煞。師曰：“不怕！峰消得下，為財奴可用。”文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
再舉一例，跑山龍時戲言“發(fā)財當(dāng)取來水猛”，師曰“就在直水前立一穴，當(dāng)猛發(fā)。”吾曰：“來水直如槍，不會死人??？”師笑曰：“不怕！當(dāng)旺二十年，發(fā)后即遷。”此又云蔣公挨星之妙用也！文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
三僚功夫是飛星派？大卦派？三合派？輔星派？我講不清楚，隨師實踐就是這樣的有用功夫！五星正傳變，比羅盤理氣更切實用。《都天寶照》“落頭定有一星形，非火土即金。”當(dāng)今三僚曾、廖二家獨善此法，全得力于星體正傳變，這與羅盤理氣何干？《天玉經(jīng)》曰：“印綬若然居水口，玉街近臺輔。”《都天寶照》曰：“水口羅星鎖住門，似大將屯軍。”常跑山龍者，會將感楊公經(jīng)文皆從實地而來，無一虛言。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
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第二傳與開瑩訣，闊狹依師說。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
若然鋤破太極暈，水蟻便侵槨。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
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開瑩訣是地理狹義的地形、地物、山水、草木水土石之理，實指太極土。其情形分五色、五味，實際是星體傳變，以驗?zāi)苛Φ墓Ψ?。此術(shù)源于唐朝丘延瀚公，是楊公以山情證穴法的真實功夫。廖均卿公能斷地下有何物，就是指開瑩訣的傳承與應(yīng)用，全憑目力和實踐。凡間三代以上祖?zhèn)鞯貛煟@條功夫都在用，這與派系理氣之爭又有何相干？文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
在風(fēng)水學(xué)中，講山之理、水之理、土之理、草之理、石之理、木之理。其理本于“物物一太極”之論，近代地理論之甚少。唯有得真?zhèn)鞒姓?，方能體悟個中三味。脈氣、穴氣，真穴五氣，總是在此上面用功。廖公提示通過星體的土色、土味、草木、干濕、溫寒的比對，以證穴內(nèi)之情，是入山的指實功夫。研究地理，這是正法。派系之爭，實屬外行。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
曾公《青襄序》曰：“請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧。惟有一墳?zāi)馨l(fā)福，去水來山盡合情。”贛州地理之所以稱為“形勢派”，是因為風(fēng)水中形勢之學(xué)為根本。識得太極暈，便識山理、水理、土理、草理、石理，物物一太極之理。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
金木水火土五星，土色為青赤黃白黑，土味為酸苦甘辛咸，五行、五色、五味之性使然。地理山情，全在入穴。如果土有酸味，入首星體必為木星。土有腐臭味，寸草不生，縱然形神俱佳，也屬兇氣。凡真穴所在，必草木茂盛，地氣重使然。筆者隨師跑龍，見一狗形，八分神似，朝案四重，吾曰：“在右眼立穴，此地當(dāng)屬不錯。”師曰：“形態(tài)雖真，奈何地氣不旺，山上草木不盛，瘦犬也。”文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
若穴得龍氣，骨骸又當(dāng)以地運之年而論。師曰：“骨骸若全，則福應(yīng)后人。地運六十年，則尸骨六十年后化盡。”明乎此，何言飛星之學(xué)不真？所不同者，廖家替卦口訣異于沈氏，筆者抄錄的是明代的口訣，當(dāng)時沈氏尚未出世。近年學(xué)界出現(xiàn)否定飛星之論，實為哆哆怪事也！文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
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第三穿井要詳悉，淺深須用術(shù)。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
個中造化極精微，不許俗人知。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
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穿井與太極暈是二個概念，這是廖家秘傳的承接地氣之術(shù)，為第三傳秘旨。龍脈地氣如何不被破壞，楊公秘在穿井一法。真龍脈，穴得氣，全在穿井一法。什么是穿井？實指穴法的原始地洞式結(jié)構(gòu)。楊公真法得脈氣是依山挖洞式取穴，同時不許地下鋪水泥、石頭，以入土為安，為得地氣。當(dāng)今“大師”，知此術(shù)者甚少！公墓作法，更不合本旨。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
現(xiàn)代造墳，是直面挖穴，造價百萬，水泥大理石作法，師嘆曰：“地脈之氣已遭破壞，何來風(fēng)水？”筆者改造祖墳，依古法而作，就遭到叔伯的反對。無奈，筆者帶著叔伯去考證明代葉向高宰相之古跡，告之個中奧局，始信贛州地理作法乃真地理也。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
《穴法秘旨歌》曰：“個中造化極精微，不許俗人知。”指周天360度，半月型內(nèi)埕小，穿井得地氣等，三僚至今承傳此法。研究三僚風(fēng)水，點點滴滴皆含玄機。此真法若不宣傳，入土而安，豈不成為空話？先人不寧，何以福佑?xùn)|家？故凡造葬破土，從直面開穴，必然破壞地氣，非楊公真?zhèn)髦g(shù)。從《作法秘旨歌》第三傳考評，其術(shù)不合。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
“個中造化極精微”，同時含有二十四節(jié)氣鎮(zhèn)物，以避蟲蟻，如桑枝、角豆、桂枝、柏子等，三僚地師至今傳承此秘法。唐蘇師曰：“此秘學(xué)不傳下去，恐怕要失傳了。”文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
“個中造化極精微”，還含有道家作法的至秘功夫，含有對骨骸處理的系列禁忌等等。雖然各地習(xí)俗不一，但仍宜以本楊公之法為正法，這才是真楊公，真法術(shù)。緣于清規(guī)與師訓(xùn)，就此打住。當(dāng)今地師研習(xí)道術(shù)者少，掌握秘法更少。欲成為狀元地師，任重而道遠！文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
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第四作堆各有別，不可言容易。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
五行相克便為兇，災(zāi)禍見重重。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
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此三僚傳承山情裁剪秘法。七十二喝形葬法，三僚今存有龜形、鳳形、狗形、虎形，北斗七星池等古跡，全從形氣合山情而論，是羅盤理氣的指實技術(shù)，近代已瀕于失傳。七十二喝形各有別，師曰：“形雖有別，秘只在動與法二字，如蛇形穴在七寸，不動不活則無用也。”當(dāng)今行業(yè)學(xué)風(fēng)錯位，自蔣公后，陷入派系理氣之爭，已嚴(yán)重錯位！應(yīng)該以《作法秘旨歌》十傳為綱要，探索造風(fēng)水精髓，方與楊公正法合拍。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
作法第四傳云“五行相克便為兇”，此處講理氣。然豎碑、香案、土地神、內(nèi)埕水、水路、圍墻周天360度，是一個內(nèi)太極，一個彼此關(guān)聯(lián)的整體，是天、地、人、鬼、神合一的巨系統(tǒng)。三僚秘傳個中作法，才是真理氣，真地理。從這個意義講，目前地理行業(yè)，百家著作都與三僚秘傳造葬作法不同，都僅僅承傳了部分作法。用三僚的功夫，可以解讀百家；用百家的功夫，無法解讀三僚。神秘的三僚，還將會長久地神秘下去！文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
真正造風(fēng)水，各支點彼此論五行生克。實際如何操作，可能永遠都只能在廖家后人中秘傳。目前，三合、飛星、輔星、大卦、六法各派理氣，都得到了楊公的部分真?zhèn)鳎怯杏玫膸讞l功夫，演繹成各家理論體系。但僅僅是“一片竹葉”，楊公正法卻是“一根竹子”。只有從實際落地功夫看一下，就會明白當(dāng)今的“大師”，很少具備實際風(fēng)水作法水平者，這是異常直觀的現(xiàn)實！太多的“地師”不懂風(fēng)水而亂造風(fēng)水，太多的地師用的是假功夫，或者技術(shù)不全面。海內(nèi)外正在幫人造風(fēng)水的“大師”，請如實回答如下課目，考核檢視自己所學(xué)的功夫已達到什么層面？文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
1．依山情裁剪，化凹風(fēng)煞，這一環(huán)節(jié)落實了沒有？文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
2．克入之峰犯劫煞，此煞如何化解？落實了沒有？文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
3．周天為什么是360度造形？如何落實？文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
4．半月形內(nèi)埕水，依山情用魯班尺寸，用什么尺寸？文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
5．石碑與香案的關(guān)系，宜放多少尺寸？文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
6．穿井法為保護龍氣的秘法，金井內(nèi)不宜輔石頭水泥，當(dāng)今有幾個地師照此法而作？文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
7．土地神放在什么位置？與香案、石碑、水口有什么關(guān)系，彼此的尺寸、五行生克關(guān)聯(lián)如何？文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
有關(guān)九尺內(nèi)堂的作法，最少有二十個以上問題。以上作法，除三僚嫡傳后人之外，其他地師少有精通者。目前行業(yè)的地師沒有掌握實際的功夫，這種“風(fēng)水大師”的水平，可能還真不如三僚一些沒有文化地師，這是不爭的事實。真功夫是一條一條的指實技術(shù)。如果心中無主，下筆萬言，仍在題外。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
狀元地師第十課
廖金精作法秘旨探秘（下）文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
廖金精
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陳
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第五放水要步數(shù)，起卦用天輔。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
先量坐下后朱雀，陰陽有吉兇。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
朱雀指向首，坐下指先定來山，來山格龍是本。脈到宮、脈得氣是首先必需考量的。以龍立向是真立向。龍之不合，向之納水無益。用挨星旺山旺向，又再次之次耳。三僚風(fēng)水不傳之秘，時刻以來龍立穴為前提，強調(diào)自然穴法。六十四卦是技術(shù)核心，即使三僚族人之間也隱秘至深。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
起數(shù)指挨星、城門訣，也稱地運。要用三般卦指二十四山分三庫，天之歸天，合輔星水法而用，這是大綱。一物是一物，環(huán)環(huán)相扣，六十四卦歸六十四卦。筆者曾取《玄空大卦》書給老先生看，老先生批下，此書中有很多不對，會對學(xué)者有害，叫我不要看，但依口訣而用。因此，學(xué)大卦者千萬別走入誤區(qū)！文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
《青襄序》曰：“小神須要入中神，中神流入大神位。三折更上御街去，一舉登科名題世。”蔣大鴻注《地理辨證》認(rèn)為談的是三合內(nèi)容，不合玄空大卦，刪去了此章節(jié)。筆者卻認(rèn)為，所刪內(nèi)容與三僚廖家實際操作相合，三合派尤其內(nèi)堂放水，三折出天干，不中亦不遠，三僚放水論二十四山合城門，廖再率六十四卦神，以卦神而定的，含有操縱房份，要哪房發(fā)的指實操作技術(shù)。《青襄序》“十個退神靈如鬼，十四進神如鬼靈，出入直入為進神，生出克出為退神。”同《奧語》“天心既辨穴何難，但把向中放水看，從外生入名為進，定知財寶積如山。”“克入生入”是六十四卦使用的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是水法的核心參數(shù)，克入生入名為旺，子孫高官富貴。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
這一段經(jīng)文合《作穴秘旨》，是造風(fēng)水中水法指實功夫。三合三元都極重視水口水路，廖家尤以水法見長，個中頗有奧局。具體以什么尺寸？即以什么派為標(biāo)準(zhǔn)呢？派理之爭，指實功夫之一就是水口放在什么字，坐什么卦神！三僚同各派不同，不同之處就是秘奧。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
楊公經(jīng)文，各家注解，于理都通，然與實際不合，為什么呢？筆者研究認(rèn)為，楊公經(jīng)文是以堂局實際作法為本而產(chǎn)生的理論總結(jié)。解讀經(jīng)文，就要還原到楊公墳?zāi)箤嶋H作法中去考證，由內(nèi)堂古跡比對，才能體悟放水的正確含義。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
舉例：筆者隨師跑山龍，見有大象下海，鼻為他人所點，用牙形作法，師曰“穴形正法，當(dāng)為名師手筆，惜水法錯位，明堂層層泄下，不合古法。”復(fù)到右眼一穴，也被他人所點，造價不下百萬之巨，師嘆曰“雖得正穴，惜內(nèi)堂作法全誤，穴氣破泄明堂陛下，水法盡錯，起不到造風(fēng)水之驗，可惜之至！”文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
讀者當(dāng)明，穴法之誤，未用穿井之法，直面開穴，無周天360度造形，無半月形內(nèi)埕水結(jié)構(gòu)，這是近代墳形造法錯位，嚴(yán)重脫離楊公嫡傳作法。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
內(nèi)埕水口，直接來講，沒有用穿井之法，沒有半月形內(nèi)埕水，講內(nèi)埕水口，講水路，有如皮之不存，毛將焉附也！文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
學(xué)者可到三僚考察古跡，楊、曾、廖名師堪定之墳，自悟放水口，水路之秘是建立在地洞或造葬結(jié)構(gòu)，才有半月形內(nèi)埕水和水路布置的來由，離開《作法秘旨》的穿井一法。各派理氣講筆者真不明白，歷代名儒何其多，所著之書，為何不指實講明個中真局，實令人費解？文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
筆者負(fù)責(zé)任地講，只有遵守《作法秘旨》穿井一法，挖地或結(jié)構(gòu)之墳，360度造形，半月形內(nèi)埕水，這種指實的墳?zāi)乖煨颓疤嶂?，才能產(chǎn)出水口、水路布置二個理氣課目。這是三僚古跡眼睛看得見的作法，不須爭辯的事實。由此推演，各派大師自稱楊公真?zhèn)?，實不知在傳什么？形之錯位，理氣尺寸豈能不錯？所造風(fēng)水豈不離楊公原
十萬八千里？文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
廖家以水法甲天下，事實上廖家名師所造風(fēng)水放驗，卓而不凡，是點點滴滴嚴(yán)守楊公法度，水路布置，關(guān)于襄財之說，只有形合楊公原說，方可論水口，言之有物。先定二十四山，合城門訣，廖家傳有交媾理，放水秘訣，照字比對即可，而水路則三曲而出，水交三八需過堂。筆者認(rèn)為，三合派至少形氣上三曲而走，水交三八過堂，指實形氣是合法，比理代玄空派造風(fēng)水實用有設(shè)。廖家以北斗七星池作法，也只傳數(shù)人而已。學(xué)者可考三僚北斗七星池古跡，可悟水路真機，這是廖家至秘作法。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
在內(nèi)堂穴法中，還有路放在何字的指實技術(shù)，現(xiàn)代地師通常不會去留心。廖老先生則曰：“路關(guān)乎子孫出門謀財創(chuàng)業(yè)之玄機，同樣有操縱房份，要誰發(fā)的的技術(shù)含量。”可惜，現(xiàn)在造風(fēng)水已失傳此法。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
舉例：筆者曾隨師去堪定一造價百萬之墳，非常氣派，穴古高山氣敬飄風(fēng)，一南一來，二墳合一山頭，中間建一亭，豪華之極，師嘆息曰，花錢買破敗，龍砂穴水，作法無一合局，連羅盤都不打開，直斷破財敗退，遷之為善，局內(nèi)布局，真不可理喻。校之，東家為印尼僑民，已大敗之征。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
第六取路貴迂曲，要合水星局。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
莫挨白虎避黃泉，犯著禍連連。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
水口與路，放什么字，深有講究，造風(fēng)水不可不知。白虎、黃泉，有學(xué)者認(rèn)為不合玄空，然《作法秘旨》明文以示，三僚古傳功夫，打開羅盤論八煞，目力所到論凹風(fēng)，皆實用技術(shù)。龍水路，字字不犯白虎、黃泉、八煞，一言而盡秘之所在，“犯著禍連連”。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
當(dāng)?shù)貛煵磺笥泄?，但求無過，莫貪大功，慎守正法，抽爻換象，七星打劫，理論上很好聽，指實角度，不如黃泉、白虎、八煞、凹風(fēng)、劫殺務(wù)實，需首先考量的因素，這些前人不管什么派，都是以血的教訓(xùn)總結(jié)而醒世。打開羅盤，警鐘常鳴！筆者研究認(rèn)為，這是指實技術(shù)。尤其紫白訣、五黃、力士、太歲、三殺這是三元地師硬件功夫，面對現(xiàn)實，在目前誰也無法肯定還源楊公真法之前，筆者歷來持中庸之道，不研牛角尖學(xué)說。但以廖家承傳為標(biāo)準(zhǔn)，將常規(guī)的基礎(chǔ)的，下苦功夫精熟。目力、心力，假以時間，實踐體悟，自辨?zhèn)€中奧局。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
風(fēng)水是實踐學(xué)，理論經(jīng)文要學(xué)習(xí)，但與實踐二回事，沒有常年的隨師跑山頭閱歷：想出師造風(fēng)水，筆者認(rèn)為是做夢！無知則無畏，知則膽寒。風(fēng)水乃真國寶，學(xué)者以《作法秘旨》為指實技術(shù)要領(lǐng)，深入研究，在實用中，比對此十項原則，永比學(xué)什么派有更現(xiàn)實的意義。三僚功夫，指實而言，含有各派內(nèi)容，真三元地理，三僚誦傳地師，守秘之風(fēng)，聞所未聞。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
舉例：看一山頭，選好日子，云明年八運，作子山午向，書于東家，東家以為日子、山頭都是三僚地師定，就將就由本地地師照字而作，殊不知三僚地師，真到作法，卻又變成在壬山丙向。此初筆者堪為不解，后始悟。全由經(jīng)驗而來，廖家作法，嚴(yán)守祖訓(xùn)，時間年份不合，是不敢下手造。然三僚地師，收費比當(dāng)?shù)貛焸鞲叱鲈S多，雙方之舉，均在情理之中，卻又與真法相違？悲乎？文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
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第七喝形須相象，當(dāng)把九星相。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
只論形穴誤人多，星體沒偏頗。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
《作法秘旨》既云喝形相象，又云形穴誤人多，此中看似矛盾，卻與師承一致，沒有八分形神兼?zhèn)洌豢梢院刃瘟⒀?。此唐蘇師恒言之，詳見《神秘的喝形探源》一文。而以九龍，五星正傳變?yōu)檎?。沒有三僚嫡傳師傅帶領(lǐng)指點的地師目力，跑山龍功夫，是存在水平認(rèn)知的問題。筆者拜訪凡間地師，一同上山跑山龍，內(nèi)心講目力確是很差，心中無主，所點之穴，其中作業(yè)習(xí)慣，真誤人非淺。然中國造風(fēng)水，百分八十還是凡間地師在造，貪窮的人占多數(shù)，是自然規(guī)律，天意乎？文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
在網(wǎng)上看書學(xué)習(xí)的易友，對龍砂穴水的認(rèn)識是比較差的，目力不到而研究上乘河洛之理，這種學(xué)術(shù)承傳會誤人。到山上跑半個月，可見八分形神俱備之地，有會有的，以形之穴，多有古跡名墓在。但凡大地，歲月千年，很少有不被古賢者所相中，筆者跑山龍閱歷，驚感古來名師，目力非凡。而有些龍真穴的，卻觀古跡遷移，心中？師曰：“內(nèi)堂作法有誤，時間地運有誤，更多是點穴離位，相差一丈。”此筆者又歷驗，穴法精準(zhǔn)之重要性，但凡遇到九分形神俱備之地穴法要求甚嚴(yán)，相差幾尺都有誤，此中玄機，甚值得研究。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
楊公尋龍，曾公點穴，楊曾地理古來所尊。三僚曾、廖二姓，學(xué)術(shù)同中有異。曾家對星體的認(rèn)識，卓而不凡，山頭目力，冠蓋群論，曾家以穴法獨善，為楊公首徒親傳，雖歷時千年歲月，個中奧局，唯曾家后人知道；而廖家以水法見長，名師點半壁江山，作法刻刻不忘龍真穴的，脈到宮，穴得氣，避凹風(fēng)，化劫煞而后論水法。今之學(xué)者，當(dāng)取各派之長，擇善而以，則行業(yè)可興也。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
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第八繪圖要法度，筆筆休教誤。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
看圖富貴便能知，紙上露玄機。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
《穴法秘旨》此條極具實用價值，也是狀元地師必修練課目，恩師恒言：“點穴之難，難在周全。”何謂周全？即繪圖依法度而葬，書契文與東家，詳考吉兇禍福，以待后驗，此真地師作法。誠如文“看圖富貴便能知，紙上露玄機。”文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
舉例：穴法繪圖要法度，少祖山頂，細(xì)觀三天，環(huán)視八國，則山情爛熟于心，斯有圖可繪。不假時間，山情何以熟？初學(xué)者，勿自視逞強，取羅盤一轉(zhuǎn)，即曰“吉地。”古來大師賢達，話不多，而其用心甚周。周者，唯心細(xì)體察，反復(fù)比對，權(quán)衡得失。筆者向唐芳公請益，唐芳公曰：“當(dāng)?shù)貛熢挷荒芏?，心卻要細(xì)”，誠至理名言！地師的技術(shù)，除心力、目力之外，心細(xì)周全則可少失誤，《穴法秘旨》提示繪圖而作，此法當(dāng)承傳。真地師不是取羅盤一轉(zhuǎn)即可，然筆者現(xiàn)實拜訪諸多實踐派地師，有繪圖習(xí)慣者，少之又少，誠不解也！？文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
舉例：筆者拜訪一當(dāng)?shù)赜忻貛煟f起廖家有書契文附于東家之舉。該地師則持另一觀點：“自找麻煩，江湖江湖，豈可當(dāng)真，吉兇禍福，果能如言，豈不神人，但謀衣食則可，契文之舉不可。”筆者心中啞然失笑！該地師又舉一例：云一東家葬后出事，問責(zé)地師，地師云依書而作，東家另請地師盤理，水口有誤，適路過，作中間題外語，環(huán)視八國，裝模作樣打開羅盤，細(xì)斷幾分，東家頗信，有功夫，問何故作怪，反問東家，左前方房子何時而造，曰前年，問題出在此上犯劫，二者脫責(zé)，建議東家調(diào)整，皆大歡喜而歸。私下對地師曰：“水口有誤，不合法，當(dāng)速調(diào)之。”此為江湖地理，江湖之理，妙乎此先生謀食水平確高也！真外科醫(yī)生也，醫(yī)箭傷不取箭頭，云箭頭在內(nèi)，當(dāng)為內(nèi)科醫(yī)生之事，與外科無關(guān)。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
繪圖山情不熟，繪圖講空話，幾個地師有繪畫基礎(chǔ)？因此，行業(yè)素質(zhì)升級刻不容緩，將八國山情繪成圖，標(biāo)上金木水火土星體。來脈標(biāo)上卦神，青龍白虎標(biāo)上三分三合，內(nèi)中外三堂氣局，真龍出脈標(biāo)上幾節(jié)，是何星體，節(jié)節(jié)標(biāo)上卦神，座何卦神，入首卦神，入穴標(biāo)上八國峰何卦神，形之丑美，案朝之外印授，筆架標(biāo)上卦神，用二十八宿挨星一一論生克，而視生有三合之應(yīng)。八國來水，出口標(biāo)上卦神，歸庫、不歸庫，皆須一一標(biāo)明，凹風(fēng)煞，八煞峰更需標(biāo)明。穴法需當(dāng)比煞，此皆入用實際。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
然后再繪一造葬圖，標(biāo)上作法尺度、土地、分金、水口、香案，尤需寫一明細(xì)，告之東家，造葬過程，時間東家需備物料拜神禁忌，諸多環(huán)節(jié)。然此圖亦不必附于東家，自己留道考研，只將契文批語交給東家，即可。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
何謂契文批語，即用挨星推演地運，吉兇，用座山卦起卦，納支詳考一通，堂局，貴峰應(yīng)某房、某運、某有出貴，水口財應(yīng)某省，某年發(fā)達，劫殺何房某年需避，一個穴法，吉兇禍福，歷歷在目，依山情為據(jù)，可考可驗，指實作法，斯為地師職業(yè)道德，尤須標(biāo)明日課卦神，以供日后核對。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
第九課驗宜真實，仙機從此出。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
莫談怪異使人疑，禍福要詳推。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
第十傳授休輕泄，得人方可說。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
仙翁之戒圣神知，后學(xué)請遵依。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
第九課驗宜真實，仙機從此出。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
醫(yī)不傳之秘在劑量，日課是時空，很靈驗。真三元地理，對日課視為神，真有催貴救貧之驗。以放鞭炮取用為準(zhǔn)則?！稐罟烀琛?/span>“不得真龍得年月，也應(yīng)富貴旺人家。”，楊公造命是知生先知死，要懂死八字，方是真神仙，造命日課，玄機頗多。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
目前日課有十余種，各種五行之說……筆者只取四種日課研習(xí)，紫白訣是年課，五黃、太歲，三殺是造葬地師必需掌握之課。紫白訣無論日課、斷驗，造葬皆切實用，學(xué)者可在此用功，為三元核心基本課。個人理解是年日課，五黃、太歲、三煞犯山頭，不可造葬，是日課的前提，紫白年月日時不吉避之，不犯大過。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
然后用楊公造命日課，玄空大卦日課、合之。什么是日課，為什么要造日子，千年相承，有驗是真。從納支用神看，古來日課受六爻用神影響承傳下來，用時間補龍補山。龍如用神先應(yīng)之舉，好在地理學(xué)中，日課之爭，沒有派系之爭激勵。加之從實用角度，自己功夫不夠，將自己所造日課，請師傳再核對一次，然后再用，慎重一點！筆者一路是這樣學(xué)習(xí)過來，總要童合于心，百分百。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
舉例：現(xiàn)在店鋪、辦公室、陽宅，真正造風(fēng)水，就是好日課，形氣法不上，蔣公之說用于治陽宅則善配合安神位，對做生意，應(yīng)驗是很好！很有實用價值，學(xué)者如沒機會得到三僚真?zhèn)?，不要去研究陰宅造風(fēng)水，學(xué)點皮毛的派系羅盤之理，根本造不出風(fēng)水，不如研究日課，加上下卦運星，治陽宅頗切實用。再如納支技術(shù)搞好一點，去謀衣食。學(xué)地理，總要賺錢生存。陰宅需嫡傳，不能隨便，異常慎重?，F(xiàn)在地師造陰造水平，太多是不合格。觀《作法秘旨》，自悟其中之奧。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
第十傳授休輕泄，得人方可說。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
學(xué)術(shù)的承傳，唯地理之學(xué)，有此一說，得人而傳，慎秘！《作法秘旨》是指實功夫，金精公已將綱要傳誦，三僚后人不去注釋，外人是看不出其中之奧秘，風(fēng)水失傳是有原因的。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
尋龍是楊公秘學(xué)，造風(fēng)水前提，是指楊公承傳于皇宮秘學(xué)，指軍州大地，需在名師指點下，識得三節(jié)八節(jié)的實體，看到真龍之地。然后讀《都天寶照》、《天玉經(jīng)》、《青襄序》，才有體悟。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
水口更是各派極為重視理氣功夫，也是風(fēng)水所論吉兇的最重要環(huán)節(jié)。筆者研究的結(jié)論卻與書上所論和現(xiàn)實各派實地造葬之法，出入太大。如果以楊、曾、廖名師古跡作為標(biāo)準(zhǔn)，目前各派所承傳的風(fēng)水術(shù)是極大的錯位。筆者研究的依據(jù)是指實，用眼睛看得見，可以比對的古跡。《作法秘旨》穿井法，目前各派，香港、臺灣、福建、廣州，全國各地造墳的風(fēng)俗不一樣，與楊公造墳不一樣。那么用楊公之法的理氣，怎么個理法？此筆者之不解?，F(xiàn)代墳?zāi)棺鞣ㄊ侵泵骈_穴，用大理石、水泥、極盡豪華，與楊公當(dāng)時依山挖洞。倡導(dǎo)入土而安，穴得氣之說，豈不矛盾重重，此之不解！文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
半月形內(nèi)埕水池，是因為穿井山洞式結(jié)構(gòu)，利用力學(xué)的原理讓香案碑堅固，根據(jù)藏風(fēng)聚氣的原理而設(shè)定的。讓尸骨可以長年保存。離開山洞式結(jié)構(gòu)，離開半月形內(nèi)埕水，則內(nèi)堂水口，水路布置與實際不合，沒有這種結(jié)構(gòu)，水口、水路的布置照楊公理論就不能成立。那么，各派皆云楊公秘學(xué)，從何而來？此筆者又不解也。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
再之，同道常言，如果會造風(fēng)水，風(fēng)水師自己風(fēng)水又如何呢？如以當(dāng)今富人財富數(shù)字為560萬英磅為標(biāo)準(zhǔn)，則靠地理職業(yè)者，不知幾輩子能實現(xiàn)560萬英磅的財富數(shù)字？此吾又不解也。結(jié)論：地理可研究，可學(xué)習(xí)，不可為職業(yè)，學(xué)到功夫，改造好風(fēng)水，去研讀MBA，透過資本運作，才可能實現(xiàn)560萬英磅的財富之路?？恳燥L(fēng)水為職業(yè)收入，要實現(xiàn)這個財富數(shù)字，是不現(xiàn)實的。文章來源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
《作法秘旨》、《楊公造命》、《地理五經(jīng)》合參，也許可以幫助易友進入上乘風(fēng)水研究，認(rèn)識三僚風(fēng)水體系神秘的原貌，讓真楊公秘學(xué)造福于人類。此筆者之愿也！文
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