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龍**砂水與堂氣，生成自天地。 其中作用則在人，有術(shù)驗(yàn)如神。 廖金精祖師《作法秘旨歌》流傳於世，未見各家詳注。三僚秘學(xué)，各派學(xué)者深入考察，也無答案。此中玄機(jī)，緣於各派均為楊公“一片竹葉”之學(xué)。以一片之見，去解讀三僚地理，無異于管中窺豹，永遠(yuǎn)也無法得到正解。其實(shí)，各派合一則為“一根竹子”，才能解得通，此老先生恒言也。如何解？筆者認(rèn)為研究廖仙師的《作法秘旨歌》，是解開三僚秘學(xué)的最好經(jīng)文。觀此《秘旨》十訣，作法指實(shí)，系統(tǒng)全面，與當(dāng)今三僚廖家作法一脈相承。此歌訣當(dāng)為還源楊公秘學(xué)之珍品，遠(yuǎn)勝於純羅盤理氣之論！蓋龍為起，羅盤為傳，**法為止。各派理氣的尺寸標(biāo)準(zhǔn)，均需服務(wù)於**堂專案。離開作法秘旨十訣，不管是何派“秘傳”之的理氣，均會(huì)指虛，均“懸”在空中。因此，這是研究上乘楊公秘學(xué)必須重現(xiàn)的課目。筆者以廖家實(shí)際作法給予解讀，筆意未盡，尚希賢達(dá)斧正。 《作法秘旨歌》為造風(fēng)水指實(shí)功夫，是羅盤理氣落地的課目，是無形之理氣化為有形之物的實(shí)體結(jié)晶，是造風(fēng)水起到吉兇禍福的定量考證。這些指實(shí)課目，可推演吉兇禍福，是楊公地理正法，為戇州風(fēng)水之源頭。通過《作法秘旨歌》，完全可以考量各派學(xué)說到底掌握了多少層造風(fēng)水的指實(shí)功夫，可以反觀各派學(xué)說的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，可以檢視各派好手造風(fēng)水的實(shí)際水準(zhǔn)高低。《作法秘旨歌》反樸歸真，可以讓行業(yè)紙上談兵的理氣派別之爭，回到指實(shí)的課目上來，讓楊公風(fēng)水真正造福人類。 《作法秘旨歌》的內(nèi)容與廖家一脈相承，與筆者隨師學(xué)習(xí)作法一致，其學(xué)術(shù)價(jià)值筆者認(rèn)為當(dāng)與五經(jīng)、《千金造命歌》等同。從某種意義上講，是解讀三僚地理內(nèi)涵的最佳經(jīng)文。舍此經(jīng)文，三僚風(fēng)水就講不清楚，解釋不了。廖家所用理氣功夫有三合、有飛星、有大卦、有輔星……本來是“一根竹子”的嫡傳正法，奈何用“一片竹葉” 的觀點(diǎn)去解讀，是永遠(yuǎn)也無法窺視其奧局的。這個(gè)觀點(diǎn)要明確，理氣要落地，不是在空中。初學(xué)陽宅者，從蔣公之學(xué)即可。但陰宅風(fēng)水，捨《作法秘旨歌》，則是造不出風(fēng)水的。 蔣公、沈氏、談氏、張氏等前賢，片面注解五經(jīng)書，欲解開玄空挨星之秘，探索真理的出發(fā)點(diǎn)是對的！遺憾的是：百年理氣的傳承與流變，將學(xué)術(shù)引導(dǎo)向純理氣爭論的領(lǐng)域，而欠指實(shí)落地操作，華而不實(shí)，可謂“懸在空中”。從這方面而言，近代玄空大卦、飛星派等風(fēng)水理氣派別，肯定有錯(cuò)位，不如三合、輔星等古法落地指實(shí)。風(fēng)水同源異流，“本是同根生，相煎何太急？”三合、飛星、輔星、大卦，各持楊公的“一片竹葉”，用單一的某幾條功夫，演釋成派系。功夫是真，但不系統(tǒng)，這是不容質(zhì)疑的事實(shí)?！昂嫌梅綖橐桓褡印?，此三僚" smilieid="8" border="0" src="./images/smilies/tongue.gif" />"廖家老">廖家老" smilieid="8" border="0" src="./images/smilies/tongue.gif" />先生恒言也。如何合一？相信這也是同道共同探索的課題。筆者認(rèn)為，《作法秘旨歌》作為內(nèi)堂九尺作法指實(shí)課目，以此為綱要，則可合一也。各派理氣之爭，回到《作法秘旨歌》課目中，方能落地。筆者借注此秘旨，質(zhì)疑各派的局限性，與探索合一的必要性，同時(shí)窺視三僚地理秘學(xué)的內(nèi)涵。 風(fēng)水以“藏風(fēng)聚氣”為根本。龍砂**水，乃日月五星“天光下照，地德上應(yīng)”，氣聚成形，形化成神。通地仙者，能識形神之道，能知禍福之道，能通盛衰之道。其中的精髓，在於深研究易理、卦理，方能識得天地生成之象，才能傳承楊公秘學(xué)。上乘地師，首先要還源到唐宋元明的儒家思想與道家文化，建立易學(xué)文化的思維。如果單純用現(xiàn)代科學(xué)一元論哲學(xué)觀去思維，永遠(yuǎn)也無法把握楊公風(fēng)水的原貌。只有還源歷史的原貌之後，才能作出評判。片面的、片斷的評判，本身就是錯(cuò)位的。 上乘地師，當(dāng)研習(xí)道家內(nèi)涵和易卦之源流，因?yàn)闂罟畬W(xué)承傳于道家與易經(jīng)的學(xué)說而集大成，離開這二個(gè)扎實(shí)的學(xué)說基礎(chǔ)，今天研究地理的深度就會(huì)流於浮淺。通俗地講，基礎(chǔ)不牢，即使口訣給你，也會(huì)只知其然，而不知其所以然。三僚廖家承傳了一條不為外人所知的秘學(xué)基礎(chǔ)課——楊公祠六十四卦簽，以瞭解易理和卦理。研究易卦的同道都知道，要學(xué)易，先學(xué)占。 上乘地師可以從六十四卦入手，弄通易理，如無極圖，先天太極圖，古太極圖，伏羲八卦圖，文王八卦圖，河圖，洛書，十二消息卦，等等……現(xiàn)在易經(jīng)資料頗多，學(xué)者可用功打下基礎(chǔ)。正確認(rèn)識先天八卦，後天八卦、河洛之理。易理不明，純派系之爭，當(dāng)屬淺薄之論。學(xué)者深入研習(xí)易理之後，回過頭來看五經(jīng)書，才能弄明白。此外，還必須看到秘傳口訣的重要價(jià)值！蔣公、沈公、養(yǎng)吾、張心言等前賢，可謂通達(dá)易理之賢達(dá)，然無秘傳口訣，心中無主，下筆千言，仍在題外。 上乘地師還需要尊重事實(shí)。有些嫡傳老先生的文化本身也不高，根本不可能講清易卦之源。但祖?zhèn)髅卦E是真，照著標(biāo)準(zhǔn)做，就會(huì)有效驗(yàn)，這是真?zhèn)鞯膬r(jià)值。《作法秘旨歌》就是真?zhèn)鞯臇|西，是指實(shí)的技術(shù)。以此為標(biāo)準(zhǔn)，深入研習(xí)，才能“入門”，才能“入行”。本堂至今未公開實(shí)用口訣，緣於公開實(shí)用口訣，同樣還是造不出風(fēng)水，有損廖家信譽(yù)。但作為權(quán)威的學(xué)術(shù)視窗，首先希望為同道建立風(fēng)水的正確概念、龍的正確概念、內(nèi)堂作法正確的概念。下一步將以指實(shí)案例分析的演釋推出部分實(shí)用口訣。這種指實(shí)的學(xué)風(fēng)，才有參考價(jià)值。 第一傳與點(diǎn)**法，仔細(xì)去堪踏。 前後左右要端詳，切記莫慌忙。 三年尋龍，十年點(diǎn)**。筆者在《廖均卿學(xué)術(shù)探秘》、《風(fēng)水寶地天機(jī)秘》等文中，反復(fù)提示證**至少需要十天時(shí)間，此三僚嫡傳秘學(xué)作法?？偩V大致相同，而個(gè)中奧局，曾、廖二家同中有異。三僚廖家權(quán)威名師，當(dāng)為本堂所推薦之名師，堪稱中國重量級風(fēng)水大師。當(dāng)今中國造風(fēng)水地師水準(zhǔn)，不可能有比" smilieid="8" border="0" src="./images/smilies/tongue.gif" />"廖家老">廖家老" smilieid="8" border="0" src="./images/smilies/tongue.gif" />先生更高的，這是事實(shí)。因此，造風(fēng)水功夫，沒有多年隨師實(shí)踐，技術(shù)是不可能達(dá)標(biāo)的。以筆者今天的學(xué)識，拜訪凡間地師造風(fēng)水，幾乎都不合法。學(xué)者看完《作法秘旨歌》的全文注解，自知其為什麼不合法？ 《作法秘旨歌》將點(diǎn)**法列為經(jīng)文第一傳，可見**法的確非同小可！理氣之難，在於**法，其深意在於理氣必需符合山情實(shí)際。以山情為主，理氣次之。理氣若不依山情而論，是空中理氣。廖家以水法見長，但前提是“龍真**的”。脈到宮、**得氣、避凹風(fēng)、化兇煞，這是楊公地術(shù)之根本。**法是理氣的全程，羅盤理氣真功，最終落實(shí)於**法。堂局一百八十年地運(yùn)，丁貴財(cái)壽、房份生育、子孫福應(yīng)、富貴吉兇，當(dāng)歷歷在目，並書于契文，可證可驗(yàn)，斯為**法，詳見《作法秘旨歌》第九傳之注。 學(xué)地理功夫，最難的是格龍！格龍，必需隨師實(shí)踐。沒有實(shí)踐，格龍功夫上不了手。來脈、三節(jié)龍、入首龍，分而合一的格龍術(shù)為廖家的不傳之秘。只有多次隨師上山比對，才能領(lǐng)悟個(gè)中奧局。格龍是很費(fèi)時(shí)間的。古賢達(dá)點(diǎn)**言十年，足見其難！一節(jié)龍脈，一代風(fēng)光。細(xì)考各節(jié)龍脈，山情醜美不一，其中子孫後代發(fā)達(dá)不同。當(dāng)今能尋到三節(jié)以上真龍之地，已經(jīng)算是不錯(cuò)！如果要對六七節(jié)真龍脈格龍，就很費(fèi)時(shí)！楊公秘學(xué)，承傳於皇宮，多指軍州大地而言。而凡間之地，大多數(shù)當(dāng)屬救貧範(fàn)圍。清朝蔣大鴻公得無極子傳授玄空理氣秘法而注五經(jīng)書，其理氣之論，著實(shí)不凡！惜巒頭、**法未得楊曾、三僚之秘，尚有未能參透之處。何出此言？《天元五歌》曰：“一枝一泡山龍真，一勾一曲水龍神?！泵黠@非真龍之論，也不合楊公之旨，誤導(dǎo)後人！學(xué)者宗蔣公之論，用於治陽宅則善！若用於治陰宅，則尚有欠妥之處，故不可取法。 筆者曾隨師上山跑龍，看中一**，形氣堂局頗佳，來龍四節(jié)，軍旗列陣包聚，明堂水聚天心，朝案印綬齊整。當(dāng)時(shí)心中暗喜：“此財(cái)、丁、貴三全之地?！贝蜷_羅盤，用挨星一推，得旺山旺向。然而，還沒等自己格好羅盤，恩師曰：“此地不能用！峰消不下，會(huì)損少丁?！蔽已}用羅盤二十八宿格之，果然峰消不下。事後證實(shí)，此地為古墓，為筆者遠(yuǎn)房伯父，二老官至省十三級幹部，五子皆有官貴，獨(dú)二子在法國領(lǐng)事館工作，不幸英年早逝！此筆者親驗(yàn)之實(shí)例。難怪三合派、輔星派指責(zé)蔣公之學(xué)為偽，會(huì)害人，緣于蔣公玄空之學(xué)不全也。二十八宿消峰之法，當(dāng)為必用之術(shù)。三僚不叫賴仙二十八宿，而叫“挨星消峰口訣”。三合乎？輔星乎？三元乎？反正廖家在用。 再舉一例，看中一**，來龍三節(jié)，堂局形氣亦美，朝案印綬齊整，軍旗列陣，人形石守水口，水聚天心，卯山酉向，雙旺星會(huì)向。然而，印綬犯八煞。師曰：“不怕！峰消得下，為財(cái)奴可用?！?/font> 再舉一例，跑山龍時(shí)戲言“發(fā)財(cái)當(dāng)取來水猛”，師曰“就在直水前立一**，當(dāng)猛發(fā)?！蔽嵩唬骸皝硭比鐦?，不會(huì)死人啊？”師笑曰：“不怕！當(dāng)旺二十年，發(fā)後即遷?！贝擞蛛?yún)蔣公挨星之妙用也！ 三僚功夫是飛星派？大卦派？三合派？輔星派？我講不清楚，隨師實(shí)踐就是這樣的有用功夫！五星正傳變，比羅盤理氣更切實(shí)用。《都天寶照》“落頭定有一星形，非火土即金?！碑?dāng)今三僚曾、廖二家獨(dú)善此法，全得力于星體正傳變，這與羅盤理氣何干？《天玉經(jīng)》曰：“印綬若然居水口，玉街近臺輔?！薄抖继鞂氄铡吩唬骸八诹_星鎖住門，似大將屯軍?！背Ｅ苌烬堈?，會(huì)將感楊公經(jīng)文皆從實(shí)地而來，無一虛言。 第二傳與開瑩訣，闊狹依師說。 若然鋤破太極暈，水蟻便侵槨。 開瑩訣是地理狹義的地形、地物、山水、草木水土石之理，實(shí)指太極土。其情形分五色、五味，實(shí)際是星體傳變，以驗(yàn)?zāi)苛Φ墓Ψ?。此術(shù)源於唐朝丘延瀚公，是楊公以山情證**法的真實(shí)功夫。廖均卿公能斷地下有何物，就是指開瑩訣的傳承與應(yīng)用，全憑目力和實(shí)踐。凡間三代以上祖?zhèn)鞯貛?，這條功夫都在用，這與派系理氣之爭又有何相干？ 在風(fēng)水學(xué)中，講山之理、水之理、土之理、草之理、石之理、木之理。其理本於“物物一太極”之論，近代地理論之甚少。唯有得真?zhèn)鞒姓?，方能體悟個(gè)中三味。脈氣、**氣，真**五氣，總是在此上面用功。廖公提示通過星體的土色、土味、草木、幹濕、溫寒的比對，以證**內(nèi)之情，是入山的指實(shí)功夫。研究地理，這是正法。派系之爭，實(shí)屬外行。 曾公《青襄序》曰：“請驗(yàn)一家舊日墳，十墳埋下九墳貧。惟有一墳?zāi)馨l(fā)福，去水來山盡合情。”贛州地理之所以稱為“形勢派”，是因?yàn)轱L(fēng)水中形勢之學(xué)為根本。識得太極暈，便識山理、水理、土理、草理、石理，物物一太極之理。 金木水火土五星，土色為青赤黃白黑，土味為酸苦甘辛鹹，五行、五色、五味之性使然。地理山情，全在入**。如果土有酸味，入首星體必為木星。土有腐臭味，寸草不生，縱然形神俱佳，也屬兇氣。凡真**所在，必草木茂盛，地氣重使然。筆者隨師跑龍，見一狗形，八分神似，朝案四重，吾曰：“在右眼立**，此地當(dāng)屬不錯(cuò)。”師曰：“形態(tài)雖真，奈何地氣不旺，山上草木不盛，瘦犬也?！?/font> 若**得龍氣，骨骸又當(dāng)以地運(yùn)之年而論。師曰：“骨骸若全，則福應(yīng)後人。地運(yùn)六十年，則屍骨六十年後化盡?！泵骱醮?，何言飛星之學(xué)不真？所不同者，廖家替卦口訣異于沈氏，筆者抄錄的是明代的口訣，當(dāng)時(shí)沈氏尚未出世。近年學(xué)界出現(xiàn)否定飛星之論，實(shí)為哆哆怪事也！ 第三穿井要詳悉，淺深須用術(shù)。 個(gè)中造化極精微，不許俗人知。 穿井與太極暈是二個(gè)概念，這是廖家秘傳的承接地氣之術(shù)，為第三傳秘旨。龍脈地氣如何不被破壞，楊公秘在穿井一法。真龍脈，**得氣，全在穿井一法。什麼是穿井？實(shí)指**法的原始地洞式結(jié)構(gòu)。楊公真法得脈氣是依山挖洞式取**，同時(shí)不許地下鋪水泥、石頭，以入土為安，為得地氣。當(dāng)今“大師”，知此術(shù)者甚少！公墓作法，更不合本旨。 現(xiàn)代造墳，是直面挖**，造價(jià)百萬，水泥大理石作法，師歎曰：“地脈之氣已遭破壞，何來風(fēng)水？”筆者改造祖墳，依古法而作，就遭到叔伯的反對。無奈，筆者帶著叔伯去考證明代葉向高宰相之古跡，告之個(gè)中奧局，始信贛州地理作法乃真地理也。 《**法秘旨歌》曰：“個(gè)中造化極精微，不許俗人知?！敝钢芴?font face="Times New=" style="word-wrap: normal; word-break: normal; line-height: 24px; ">360度，半月型內(nèi)埕小，穿井得地氣等，三僚至今承傳此法。研究三僚風(fēng)水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆含玄機(jī)。此真法若不宣傳，入土而安，豈不成為空話？先人不寧，何以福佑?xùn)|家？故凡造葬破土，從直面開**，必然破壞地氣，非楊公真?zhèn)髦g(shù)。從《作法秘旨歌》第三傳考評，其術(shù)不合。 “個(gè)中造化極精微”，同時(shí)含有二十四節(jié)氣鎮(zhèn)物，以避蟲蟻，如桑枝、角豆、桂枝、柏子等，三僚地師至今傳承此秘法。唐蘇師曰：“此秘學(xué)不傳下去，恐怕要失傳了?！?/font> “個(gè)中造化極精微”，還含有道家作法的至秘功夫，含有對骨骸處理的系列禁忌等等。雖然各地習(xí)俗不一，但仍宜以本楊公之法為正法，這才是真楊公，真法術(shù)。緣于清規(guī)與師訓(xùn)，就此打住。當(dāng)今地師研習(xí)道術(shù)者少，掌握秘法更少。欲成為狀元地師，任重而道遠(yuǎn)！ 第四作堆各有別，不可言容易。 五行相克便為兇，災(zāi)禍見重重。 此三僚傳承山情裁剪秘法。七十二喝形葬法，三僚今存有龜形、鳳形、狗形、虎形，北斗七星池等古跡，全從形氣合山情而論，是羅盤理氣的指實(shí)技術(shù)，近代已瀕於失傳。七十二喝形各有別，師曰：“形雖有別，秘只在動(dòng)與法二字，如蛇形**在七寸，不動(dòng)不活則無用也?！碑?dāng)今行業(yè)學(xué)風(fēng)錯(cuò)位，自蔣公後，陷入派系理氣之爭，已嚴(yán)重錯(cuò)位！應(yīng)該以《作法秘旨歌》十傳為綱要，探索造風(fēng)水精髓，方與楊公正法合拍。 作法第四傳雲(yún)“五行相克便為兇”，此處講理氣。然豎碑、香案、土地神、內(nèi)埕水、水路、圍牆周天360度，是一個(gè)內(nèi)太極，一個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的整體，是天、地、人、鬼、神合一的巨系統(tǒng)。三僚秘傳個(gè)中作法，才是真理氣，真地理。從這個(gè)意義講，目前地理行業(yè)，百家著作都與三僚秘傳造葬作法不同，都僅僅承傳了部分作法。用三僚的功夫，可以解讀百家；用百家的功夫，無法解讀三僚。神秘的三僚，還將會(huì)長久地神秘下去！ 真正造風(fēng)水，各支點(diǎn)彼此論五行生克。實(shí)際如何操作，可能永遠(yuǎn)都只能在廖家後人中秘傳。目前，三合、飛星、輔星、大卦、六法各派理氣，都得到了楊公的部分真?zhèn)鳎怯杏玫膸讞l功夫，演繹成各家理論體系。但僅僅是“一片竹葉”，楊公正法卻是“一根竹子”。只有從實(shí)際落地功夫看一下，就會(huì)明白當(dāng)今的“大師”，很少具備實(shí)際風(fēng)水作法水準(zhǔn)者，這是異常直觀的現(xiàn)實(shí)！太多的“地師”不懂風(fēng)水而亂造風(fēng)水，太多的地師用的是假功夫，或者技術(shù)不全面。海內(nèi)外正在幫人造風(fēng)水的“大師”，請如實(shí)回答如下課目，考核檢視自己所學(xué)的功夫已達(dá)到什麼層面？ 1．依山情裁剪，化凹風(fēng)煞，這一環(huán)節(jié)落實(shí)了沒有？ 2．克入之峰犯劫煞，此煞如何化解？落實(shí)了沒有？ 3．周天為什麼是360度造形？如何落實(shí)？ 4．半月形內(nèi)埕水，依山情用魯班尺寸，用什麼尺寸？ 5．石碑與香案的關(guān)係，宜放多少尺寸？ 6．穿井法為保護(hù)龍氣的秘法，金井內(nèi)不宜輔石頭水泥，當(dāng)今有幾個(gè)地師照此法而作？ 7．土地神放在什麼位置？與香案、石碑、水口有什麼關(guān)係，彼此的尺寸、五行生克關(guān) 聯(lián)如何？ 有關(guān)九尺內(nèi)堂的作法，最少有二十個(gè)以上問題。以上作法，除三僚嫡傳後人之外，其他地師少有精通者。目前行業(yè)的地師沒有掌握實(shí)際的功夫，這種“風(fēng)水大師”的水準(zhǔn)，可能還真不如三僚一些沒有文化地師，這是不爭的事實(shí)。真功夫是一條一條的指實(shí)技術(shù)。如果心中無主，下筆萬言，仍在題外。
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