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生存的使命
——更有意義的生存是靈魂凈化 如果靈魂能凈化，那么人類又為何一再投胎轉(zhuǎn)世呢？對(duì)人生的目的，兩位偉人曾提出說(shuō)明。 首先是羅斯的說(shuō)法，他說(shuō)：“人生的目的就是為了學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，并達(dá)到靈性的凈化，而我們活在世上也就是為了要學(xué)習(xí)知識(shí)與接受考驗(yàn)，學(xué)會(huì)了神所教的，通過(guò)考驗(yàn)時(shí)，那么死就會(huì)從肉體上畢業(yè)，意思是我們的靈魂已向前凈化一大步，只有靈性存在，才能享受永遠(yuǎn)的生命?！? 這也就是指最后歸于大靈界的天界層，而不再來(lái)到人世使肉體受折磨，不過(guò)現(xiàn)代社會(huì)到處充滿著殺人、騙人等防礙靈性凈化的理由，在此混亂的世界里，我們想要僅以一次的人生，就要學(xué)會(huì)神所教的課，那是不可能，所以只有一再投胎轉(zhuǎn)世慢慢學(xué)，才有可能使靈魂凈化，這就是羅斯博士的說(shuō)法。 另外，就是瑞士的精神醫(yī)學(xué)博士楊格的說(shuō)法。楊格闡明了人類都具有龐大的潛意識(shí)，而在每個(gè)人的潛意識(shí)深處，都存有人類出生以后的一切記憶，此位學(xué)者如下說(shuō)到： “對(duì)于我現(xiàn)在的生存，可做如此的想法。我過(guò)去也曾生活在世上，而在當(dāng)時(shí)曾遭遇到無(wú)法回答的問(wèn)題，或無(wú)法完成的工作，所以必須要再投胎轉(zhuǎn)世一次，即使我死了，我所作所為，也將跟隨我而去，而我們每個(gè)人都富有創(chuàng)造的使命。” 照如此說(shuō)法，那我們?cè)谌耸篱g，就沒(méi)有為任何目的生存了，就如同泡影一般無(wú)依無(wú)靠到處飄，在神的大意識(shí)前提下，你我都不斷地生存著，而我們之所以不斷生存是為了要藉此讓靈魂凈化，透過(guò)靈魂的凈化，讓大靈界更為豐富。 親愛(ài)的人們，你務(wù)必意識(shí)前世的存在，并將當(dāng)世的使命，好好銘記在心。 何謂靈魂出竅
——靈魂脫離肉體到遠(yuǎn)方旅行 我們的靈魂在睡眠期間或某種無(wú)意識(shí)狀態(tài)下，會(huì)脫離肉體到遠(yuǎn)地去，或飛往另一個(gè)與現(xiàn)存世界不同的世界去，以下就舉一個(gè)例子，提出此報(bào)告的是日本優(yōu)秀的心理學(xué)家岸田秀氏（早稻田大學(xué)教授）。 “當(dāng)我還是中學(xué)生時(shí)，就經(jīng)常發(fā)生這種不可思議的經(jīng)驗(yàn)，每當(dāng)我想睡，蓋上棉被時(shí)，就會(huì)感覺(jué)到我的身體向上飄浮到天花板，在天花板附近飄浮一會(huì)兒后，便由開(kāi)著的窗戶飛出去到外面的天空上，由城市的上空往下看，看了一陣子后再經(jīng)由窗戶飛回來(lái)，當(dāng)然此時(shí)我的身體還在棉被下一動(dòng)也不動(dòng)，這點(diǎn)我的頭腦還很清楚，這絕不是夢(mèng)，在途中都是睜開(kāi)的，所以能確定靈魂的存在。” 這就是所謂的靈魂出竅。經(jīng)驗(yàn)者當(dāng)時(shí)可以感覺(jué)到在空中的自我，以及在棉被下的身體兩者之“雙重存在”，并且靈魂還具有知覺(jué)，那不是肉體，確實(shí)是肉體以外的另一人的存在。 如此說(shuō)來(lái)，靈魂也是靈與靈界方面的東西，而人類會(huì)發(fā)生靈魂出竅，足可證明靈與靈界的存在。靈魂出竅的經(jīng)驗(yàn)，是我們的靈與肉體獨(dú)立進(jìn)行活動(dòng)，而本身能體驗(yàn)出來(lái)的唯一心靈現(xiàn)象。此種經(jīng)驗(yàn)自然會(huì)讓人確信投胎轉(zhuǎn)世的可能性，所以靈魂出竅是繼投胎轉(zhuǎn)世之后，第二個(gè)可證明靈界存在的證據(jù)。 心靈科學(xué)上稱此經(jīng)驗(yàn)為OOB體驗(yàn)（Out of the Body Experience），而心靈科學(xué)家更想以更客觀、科學(xué)的方法證實(shí)此經(jīng)驗(yàn)的存在。因此他們搜集了許多例子進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并且一本正經(jīng)地研究其真實(shí)性。 靈魂出竅的經(jīng)驗(yàn)是具有相當(dāng)嚴(yán)密的定義，也就是經(jīng)驗(yàn)者能夠確信自己在正常情形下無(wú)法到的地方，并且可意識(shí)到這不是夢(mèng)或幻覺(jué)。此種OOB體驗(yàn)不是夢(mèng)或幻覺(jué)，因?yàn)楫?dāng)醒過(guò)來(lái)后感覺(jué)還會(huì)持續(xù)，此種非夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)會(huì)留下記憶，由這些例子可證明，靈魂出竅是真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。 靈魂出竅的經(jīng)驗(yàn)
——由第三者證實(shí)靈魂的存在 在探究靈魂的真象前，必須知道心靈科學(xué)的方法，因?yàn)樽阋猿蔀樘接戩`魂的資料，都是經(jīng)由心靈科學(xué)上所得知的。 心靈科學(xué)的方法之一就是實(shí)驗(yàn)，事實(shí)上在這世界上有不少人可著自己的意識(shí)而脫離自己的肉體。如果能在準(zhǔn)備完善的實(shí)驗(yàn)室中證實(shí)“靈魂出竅”的話，就足以證實(shí)其真實(shí)性。 一九六八年，加州大學(xué)心理學(xué)教授查爾斯?塔特博士以電子工學(xué)工程師羅博特?門羅為受試者，進(jìn)行一連串實(shí)驗(yàn)。自一九五八年以來(lái)，門羅就曾體驗(yàn)過(guò)數(shù)次非常明顯的“靈魂出竅”，同時(shí)他也能隨著自己的意志隨時(shí)達(dá)到“靈魂出竅”。塔特博士將各種裝置裝在門羅的身上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，僅管實(shí)驗(yàn)非常困難，但在第八次實(shí)驗(yàn)中，門羅總算成功地達(dá)到“靈魂出竅”。 死亡并不可怕
——靈魂出竅經(jīng)驗(yàn)者的證言 有關(guān)靈魂出竅，現(xiàn)在心靈科學(xué)家否定正在追求一些主題，其中之一便是確立自發(fā)意識(shí)性讓靈魂出竅的方法。 在歐美地區(qū)，有不少人曾體驗(yàn)到過(guò)幾次靈魂出竅的感覺(jué)，而專家們便從這些人的經(jīng)驗(yàn)中，研究出使人靈魂出竅的方法，這是由于具有靈魂出竅者經(jīng)驗(yàn)的人，以及對(duì)靈界有相當(dāng)認(rèn)知的人們，彼此互相研究之后，所累積下來(lái)的成果。 原本靈魂出竅與靈界就具有很密切的關(guān)系，所以歐美所做的研究方向十分正確，可惜類似的研究，目前在國(guó)內(nèi)并沒(méi)有去做，如果再不迎頭趕上的話，我們就將成為世界的落后者。 歐美人士為何對(duì)靈魂出竅的研究如此的熱心呢？那是因?yàn)殪`魂出竅的經(jīng)驗(yàn)，夾雜著無(wú)限的可能性，例如荷蘭的尤特雷特大學(xué)的超心理研究室中的帕瑪博士曾說(shuō)過(guò)： “靈魂出竅可讓人展現(xiàn)潛在的超能力，不管是修行而成，或經(jīng)過(guò)訓(xùn)練之后所產(chǎn)生的，或是偶發(fā)的靈魂出竅，皆能達(dá)到上述情形。根據(jù)我的理論，超能力現(xiàn)象之所以會(huì)伴隨著靈魂出竅而發(fā)生，是由于靈魂出竅是在宛如人睡著時(shí)的意識(shí)狀態(tài)下才發(fā)生的關(guān)系，當(dāng)人處在此狀態(tài)下，便容易發(fā)生超能力現(xiàn)象，此現(xiàn)象在過(guò)去已有很多實(shí)例。” 帕瑪博士另外還有一種想法，就是希望將靈魂出竅的經(jīng)驗(yàn)利用在發(fā)展超能力上面。 其次，靈魂出竅的經(jīng)驗(yàn)，也將成為科學(xué)上解開(kāi)靈魂之謎的一條線索。我們前面所提過(guò)的強(qiáng)調(diào)唯物論的蘇聯(lián)科學(xué)家，就不僅認(rèn)為靈魂出竅是真實(shí)的，更將靈魂視為是“活的等離子體”，并拚命向此方向研究。他們的目的何在？你是否能想象得出來(lái)呢？ 不過(guò)在眾多研究中，最正統(tǒng)的想法便是查爾斯?塔特博士。他曾說(shuō)過(guò)： “曾經(jīng)有過(guò)靈魂出竅的人們，幾乎都對(duì)死亡不再感到恐懼，如果你要問(wèn)為什么，那是因?yàn)樗麄円呀?jīng)了解到自己的意識(shí)尚能存在于肉體之外的關(guān)系。若所有的世人都能相信此點(diǎn)，那該多好呢！” 何謂近似死亡的經(jīng)驗(yàn)
——死而復(fù)活的年輕人的報(bào)告 首先，我們來(lái)介紹住在日本東京，一位公司職員A?T先生，在毫無(wú)準(zhǔn)備的狀況下，所說(shuō)出來(lái)的報(bào)告。 當(dāng)時(shí)廿六歲的A?T先生，由于發(fā)生車禍?zhǔn)苤貍瑢?dǎo)致骨盆折斷，膀胱破裂，被送到外科醫(yī)院急救，而當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)救治的醫(yī)生斷言，A?T先生已無(wú)救活的希望了，最后便把他放置在太平間里。不過(guò)后來(lái)趕到的A?T先生的母親，又無(wú)理地要求院長(zhǎng)為他兒子進(jìn)行救治，而 A?T先生的奇妙經(jīng)驗(yàn)，便由此展開(kāi)。 “我一開(kāi)始是感到周圍吵吵鬧鬧的，后來(lái)就看見(jiàn)了自己躺在床上的情形，我看到身旁有許多人在為我進(jìn)行急救，這的確有一些奇妙，但是已脫離肉體的另一個(gè)我，的確是看到躺在床下的我。” A?T先生看到了站在病床邊不停發(fā)抖的母親及在一旁悲傷的父親，另外還看到了正在為他做急救的醫(yī)護(hù)人員，同時(shí)他聽(tīng)到醫(yī)生說(shuō)： “‘如果還有其他的親人，最好都叫他們來(lái)醫(yī)院’‘瞳孔已經(jīng)渙散，大概沒(méi)有救了’醫(yī)生斷定我已經(jīng)死亡。當(dāng)時(shí)我大聲疾呼：‘開(kāi)玩笑，我還活著呢！醫(yī)生怎么可以亂講！’”可是不管A?T先生如此大聲喊叫，周圍的人還是完全聽(tīng)不到他的聲音。 “當(dāng)時(shí)我正在灰色的云里，而這些云似乎有些蠢蠢欲動(dòng)，在灰云的中央，有一個(gè)黑色的洞，感覺(jué)上好象無(wú)底洞一般，而我則正慢慢地被吸入這個(gè)黑洞中?！? “我告訴自己絕不能掉入黑洞中，所以就拚命地掙扎，但我卻徒勞無(wú)功，最后還是被吸進(jìn)去了。當(dāng)時(shí)的感覺(jué)是身體好象被凍僵一般。” 這就是近似死亡的經(jīng)驗(yàn)，在心靈科學(xué)上稱之為死而復(fù)活，這些經(jīng)驗(yàn)都是由有過(guò)暫時(shí)性死亡的人所說(shuō)的。像這種曾經(jīng)一度死亡，而后又復(fù)活的實(shí)例，在世界各地皆曾發(fā)生過(guò)，而A?T先生的經(jīng)驗(yàn)非?？陀^詳細(xì)，有極高的價(jià)值，所以我們才最先提出來(lái)，以下我們要繼續(xù)介紹有關(guān)類似死亡經(jīng)驗(yàn)的其他真相。 飛越鬼門關(guān)
——曾經(jīng)死亡的我看到了“那個(gè)世界” 我們繼續(xù)介紹A?T先生的另一部分報(bào)告。A?T先生被吸入黑洞之后，他穿越了一個(gè)慢長(zhǎng)的隧道，突然感到一陣快樂(lè)，此時(shí)他已飛越了死亡的關(guān)卡。 “當(dāng)時(shí)附近變得十分光亮，而此光正慢慢的加強(qiáng)，這道光很強(qiáng)，顯然會(huì)剌傷我的眼睛，所以我不自覺(jué)地閉上眼睛，可是當(dāng)我打開(kāi)眼睛看時(shí)，已經(jīng)到了另一個(gè)地方。我定睛一看，那兒有高山、有河流，還開(kāi)著黃色與紅色的美麗花朵，我感覺(jué)到已來(lái)到一個(gè)美麗明亮的世界。我在那兒高興地跳來(lái)跳去，可是突然之間我又想到了發(fā)生車禍的事?！? “之后我就一會(huì)兒有記憶，一會(huì)兒沒(méi)記憶的反覆著。在此時(shí)，我注意到堤防上站著一個(gè)人，仔細(xì)一看，原來(lái)是小時(shí)候最疼我的祖父，他穿著以前的衣服，面對(duì)著向我打招呼，我不自覺(jué)地就叫出‘爺爺！’A?T先生看到祖父，他想要渡河過(guò)去，但他的腳卻凍得寸步難移。 “雖然如此我還是一直想跨過(guò)去，此時(shí)祖父就說(shuō)：‘小混球，你來(lái)不了的！’這個(gè)時(shí)候四周突然大放光明，而這些光全部照著我，就在我感到驚訝時(shí)，瞬間我又突然恢復(fù)意識(shí)，睜眼一看，親朋好友都站在旁邊，那已是車禍后的第四天了?！笨纯醋约耗[脹的身體，A?T先生才首度注意到自己身受重傷。 “而后病情就慢慢地穩(wěn)定下來(lái)，我向曾經(jīng)急救過(guò)我的護(hù)士們道謝，護(hù)士都說(shuō)：‘當(dāng)時(shí)你的瞳孔已完全散開(kāi)了，照理說(shuō)應(yīng)該已經(jīng)死了，怎么知道我們救你呢？’可是，我當(dāng)時(shí)確實(shí)看到她們站在旁邊，為我盡心盡力呀！” A?T先生清楚地聽(tīng)到醫(yī)生宣布他死亡的消息，但卻又奇跡似地檢回一條生命，上面所說(shuō)的就是A?T先生在近似死亡的情況下，所看見(jiàn)的一切。 凝視死亡
——經(jīng)驗(yàn)者說(shuō)：“死亡并不可怕” 在A?T先生的例子中，首先讓我們感覺(jué)到，剛開(kāi)始時(shí)與靈魂出竅的經(jīng)驗(yàn)十分類似，不過(guò)，當(dāng)我們讀到后半段時(shí)，就能了解到他的經(jīng)驗(yàn)，與靈魂出竅不太一樣。A?T先生的經(jīng)驗(yàn)比較有深度，而且當(dāng)我們集結(jié)了更多的死亡經(jīng)驗(yàn)之后，也發(fā)現(xiàn)了其實(shí)這些經(jīng)驗(yàn)均有許多共通處，其中還包括許多可做為資料的重要資訊。 近似死亡的經(jīng)驗(yàn)給予我們一個(gè)觀念，那就是有關(guān)死后的一切，與靈界的一切都是真實(shí)的，因此，似乎可做為心靈科學(xué)的另一種領(lǐng)域來(lái)進(jìn)行研究。 事實(shí)上，在醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域中，近似死亡的經(jīng)驗(yàn)，已引起專家們的注意。而首先從事此方面研究的是美國(guó)精神醫(yī)學(xué)專家尤布拉?羅斯博士。他之所以著手進(jìn)行比較，是因?yàn)樗?jīng)常在醫(yī)院的病床上，看到許多瀕臨死亡的嚴(yán)重病患之故。 這些患重病的人，往往對(duì)死亡感到恐懼，而減輕瀕臨死亡病患的負(fù)擔(dān)，是醫(yī)生的義務(wù)。由于羅斯博士有這些觀念，所以他便進(jìn)行死亡的研究。 博士首先介紹了一些從瀕臨死亡邊緣復(fù)活的人?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的技術(shù)與機(jī)器已十分進(jìn)步，一些十幾二十年前必定死亡的疾病，現(xiàn)在已能免除死亡了。一位專門的醫(yī)生曾說(shuō)過(guò)：“利用現(xiàn)在的新復(fù)活術(shù)，除了一些確實(shí)受重傷者之外，對(duì)于其他所有的突然死亡患者，幾乎有百分之五十以上均能使他們復(fù)活?！倍@些人當(dāng)中，就有不少曾死而復(fù)活的經(jīng)驗(yàn)。 在研究過(guò)程中，羅斯博士也有過(guò)一個(gè)驚人的經(jīng)驗(yàn)。博士說(shuō)： “我雖然是研究死亡，但我另一方面也獲益不少。一些曾經(jīng)死亡而后復(fù)活的患者告訴我，死一點(diǎn)也不可怕，我從這些當(dāng)中，學(xué)會(huì)了生與死都要順其自然。” 羅斯博士在十年中，與一千位有近似死亡經(jīng)驗(yàn)的人談過(guò)之后，做了上述的表示，而此一發(fā)表即引起了世界的震撼，因?yàn)榇搜芯孔C實(shí)了死后世界的存在。從此以后，許多醫(yī)生也開(kāi)始研究死而復(fù)活的經(jīng)驗(yàn)，并陸續(xù)發(fā)表報(bào)告?，F(xiàn)在的醫(yī)學(xué)與心靈科學(xué)已一致提倡人的生命是永遠(yuǎn)的說(shuō)法，而靈與靈界是存在的，所以不必怕死。  轉(zhuǎn)發(fā)至微博 |
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