| 楊 曾 問(wèn) 答 曾子問(wèn)：何以分清大明堂中明堂小明堂？ 楊師答：大明堂乃是指青龍白虎兩砂之外，寬廣明堂是也。中明堂乃是指青龍白虎兩砂之內(nèi) 為中明堂也。若龍虎相稱曲抱，主祥和吉利也。小明堂乃是指蝦須球髯合襟水內(nèi)為小明堂也。 若蝦須球髯合襟周全，小明堂完美之地，主龍氣地靈極為旺盛。 問(wèn)：何謂蝦須蟹眼？ 答：蟹眼乃真穴之節(jié)泡，真穴必形如蟹眼，是為氣足也。蝦須乃蟹眼傍之微茫護(hù)穴水。明者 名其曰蝦須水，向內(nèi)抱穴。此微茫蝦須之水，必精巒頭，方明其義。蟹眼真穴必得蝦須界割， 方得龍止氣蓄之功也。 問(wèn)：何謂蟬翼牛角？ 答：蟬翼乃真穴旁蝦須水邊護(hù)穴之硬砂也。此硬砂須明眸方能識(shí)之，以其形似蟬翼牛角，曲 內(nèi)護(hù)穴，故名之。 問(wèn)：何謂分合八字？ 答：此亦真穴之證物也。若真穴，必有分合八字水。有分合八字水之處，必是真龍所結(jié)真穴。 故分合八字，乃以“分合”二字之形勢(shì)以言其分合八字水是也。所謂真穴必上有分、下有合。 分合之內(nèi)，便是穴口。然八字水與合襟水，本有一二三道分水，及一二三道合襟水，此又不 可不知也。 問(wèn)：何謂球檐葬口？ 答：球髯到檐外，檐即在葬口前端，如人之嘴唇是也。葬口即真穴也。真穴必生球檐葬口， 天造地設(shè)，絲毫無(wú)差！ 問(wèn)：何謂化生腦太極暈? 答：化生腦乃指到葬口之后，第一分水大小八字內(nèi)，其形如人之天庭印堂處。太極暈?zāi)酥冈?口之心。明者點(diǎn)穴，便能得其葬口之心，葬對(duì)太極暈。暈內(nèi)有羅紋土縮，似兩儀，似指羅之 紋者極貴矣！ 曾公問(wèn)曰：蓋。粘。倚。撞。浮。遇。散。傷。八穴何說(shuō)？ 楊公答曰： 倚穴。宿客移舟挨岸畔。 浮穴。芍葉花開(kāi)菩薩面。 遇穴。七歲孩兒擔(dān)重傘。 粘穴。太公放針作釣鉤。 撞穴。將軍射箭湊城頭。 散穴。冬雪散葉無(wú)等謀。 傷穴。三歲孩兒斬了頭。 蓋穴。兒孫頂笠分流水。 曾公又問(wèn)：何謂乘金相水，穴土印木？ 楊公答曰：蓋穴兒孫頂笠分流水。上乘于金，金能融結(jié)。下相于水，水有交合。左右是木， 木能應(yīng)見(jiàn)。中央穴土，土能沖和。凡看地先看融結(jié)，后看應(yīng)見(jiàn)，四正分明。 楊公復(fù)答：四者言穴中證應(yīng)之玄機(jī)也。乘金者，亦生氣之異名，即穴頂之圓球也。相水者， 言蟹眼蝦須之水，轉(zhuǎn)于左右也。穴土者，即穴中之義。為穴中之土，不偏左右，即葬口也。 印木者，即左右兩邊蟬翼之砂，夾在蝦須之水，出界穴心。 又復(fù)答：乘金者，乃穴后坐有圓泡。相水者，乃穴中左右，有分合之水。穴土者，即穴中之 土，異于別土。印木者，即十字斗口，此穴前有微砂是也。 曾問(wèn)：何者為陰?何者為陽(yáng)? 楊曰：陰陽(yáng)兩字乃地理之權(quán)衡，形氣之造化。形以聚氣，氣以成形。形氣既分，造化可考。 陽(yáng)氣形凹，陰氣形凸。陰變陽(yáng)是窩腌慳鉗，陽(yáng)變陰是肥突滿乳。陽(yáng)龍來(lái)則陰受穴，陰龍來(lái)則 陽(yáng)受穴。 曾問(wèn)：何謂陰來(lái)陽(yáng)受?陽(yáng)來(lái)陰受? 楊曰：脈來(lái)有脊，入穴處有窩，謂之陰來(lái)陽(yáng)受。脈來(lái)微平，入穴有突，謂之陽(yáng)來(lái)陰受。 曾問(wèn)：何謂四真 ？ 楊曰： 真龍，真砂，真穴，真水此四者也。 曾問(wèn)：何謂三法？ 楊曰：高不斗煞，低不犯冷，閃不離脈此三法也。 楊 筠 松 與 曾 文 迪 心 傳 口 訣 立 向 放 水 答 問(wèn) 曾問(wèn)：“尋龍作向，消山納水若何。” 楊公曰：“此法先觀水某格局，在病、死、墓、絕方，然後以五行取納，配生旺。如在墓、 絕、休、囚而去，三合要成格局。合成陽(yáng)局，宜陽(yáng)向水流陽(yáng)。成陰局，宜陰龍閃宂，水流陰 是也。妙宂加減之中，看其來(lái)路，有陰加陰，有陽(yáng)加陽(yáng)。又要無(wú)官鬼禽曜獸星，認(rèn)其頭尾， 照顧龍宂。凡到水口，此星，其內(nèi)必有真龍大地矣?！?迪問(wèn)曰：“水流醜艮，其龍脈在何方來(lái)，宜作某向，消納某水。” 楊公答曰：“水若流醜艮，其龍?jiān)谏鷮m，辰巽巳丙行龍而來(lái)?；蛟谕礁侠ど辍Ｄ私鹚?龍，一起一伏，如萬(wàn)馬之狀。到頭西南順行結(jié)宂，宜扡癸醜向。若丙午丁未方缺陷、破碎、 低伏為陰。巽巳、庚酉有峰圓秀、高聳為陽(yáng)。又要坤庚酉水，自左而來(lái)；辰巽巳丙水，自右 而來(lái)，二水夾輔纏繞龍身合襟，總流醜艮寅去，乃是禦街之水，定然富貴大地矣?！?迪曰：“生龍順?biāo)飨?，巳知之矣。敢?wèn)旺宮來(lái)龍，逆水作向何如。” 楊公曰：“其龍?jiān)谫闼纫页?，乃金水行龍，到頭審身。面西結(jié)宂，宜扡坤申庚酉向。若丙 午丁未方缺陷、破碎、低伏為陰。巽巳丙峰，圓秀高聳，為陽(yáng)。又要辰巽巳丙水，隨龍而來(lái)， 會(huì)坤申庚酉辛水，當(dāng)面朝來(lái)到右，水流醜艮而去，乃上禦街，便成富貴大地耳?！?迪曰：“旺龍逆水作向，巳聞命矣。敢問(wèn)旺龍庚酉行龍逆水作向，消納某水，可得聞乎?！?楊公曰：“其龍自申庚酉辛而來(lái)，到頭審身。面東南結(jié)宂，宜扡卯乙巳，向要丙午丁未方， 缺陷低伏為陰。巽巳庚酉，宜峰巒高圓秀撥，為陽(yáng)。又要坤申庚酉水，隨龍從右，會(huì)巽巳丙 午水。案外朝來(lái)倒左，流入醜艮，乃上禦街之水，便是富貴大地也?！?前論艮水口，辨生旺，來(lái)龍宂向，合生旺，有高峰秀起為陽(yáng)。在沐浴、死、絕方低伏為陰。 以向上五行，不可乘龍死墓之氣，此為雙金殺。向上玄空，丙丁乙酉火，乘辛戌乾龍是也。 其他格局，皆倣此例，皆不犯殺，幸高明者詳之。若以向上起玄空五行放水者非也。 癸脈扡卯向，即犯十二陽(yáng)山直射，又為犯雙金。主長(zhǎng)房敗絕也。 醜龍，扡乾坤午向，即犯雙金。十二陰山直射，當(dāng)主中房敗絕。又如乘艮脈，扡乾坤午向。 即犯十二陰山，主小房敗絕。艮為少男，所以禍及小房。 乘丁龍，扡甲癸向，犯十二陰山雙金，謂直山直向。主少男少女，中房當(dāng)災(zāi)。 乘未脈，扡癸甲向，犯十二陰山，主小中房敗絕者。此為陰龍陽(yáng)向，謂甲癸玄空。屬木，木 庫(kù)在未，為乘墓絕之氣，為雙金殺向。如果來(lái)龍形勢(shì)，力量宏大，星峰端正、開(kāi)帳穿心，再 詳水口，合某格局，更立別向，變成美局。 救貧先生曰：“此即雙山五行起例，大□分三向。乾坤艮巽寅申巳亥，共四長(zhǎng)生。要冠帶水 倒左，流歸病墓絕方。辰戌醜未四墓之地，要帶乙辛丁癸，兩邊會(huì)合，到堂當(dāng)面，流去為吉。 又要病死絕胎養(yǎng)方，即三合五行，並先後天，九星格局，等水口，收納山川之靈，為龍穴之 大開(kāi)也?！?/span> |
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