作者：黃永貴
黃膺與黃峭山是邵武黃氏的著名人物。福建三明市宗親杰波先生九七年推出了一個(gè)涉及他們二人的世系”（以下簡(jiǎn)稱三明世系）：８８香公—８９瓊公—９０賁公—９１琬公—９２侃公—９３垍公—９４綰公—９５瑗公—９６恭公—９７必祥—９８聰公—９９仲文—１００慶肇—１０１雍伯—１０２如意—１０３齊公—１０４西公—１０５貴林—１０６端儀—１０７子若—１０８滔之—１０９愷康—１１０廷堅(jiān)—１１１時(shí)文—１１２沖 （惟淡）—１１３膺公—１１４彥高—１１５貴華—１１６錫公—１１７峭山……（見(jiàn)邵武編印的《黃峭研究》一書）按照這個(gè)世系，黃膺就成為比黃峭山高四代的嫡系先祖。對(duì)此我是不能同意的。
一、福建黃氏有不同的派別，將祖源不同的各派都納入峭山派世系是不可取的。
在后來(lái)面世的《峭山公家傳》中，杰波（浪子）先生對(duì)上述世系作了更為詳細(xì)的敘述：黃膺父親曰黃沖，黃沖父曰黃芳，黃芳字時(shí)文，號(hào)竹巖，唐中宗李顯時(shí)任晉安參軍。沖公，字惟淡，生六子慶宜、慶室、慶賓、慶嘉、慶敦、慶膺。慶敦就是虎丘派的始祖敦公，慶膺就是邵武峭山派的始祖膺公。而其他幾兄弟呢？慶宜有一子黃正，后隨膺公入閩作了浦城司戶，其子黃鄖成為浦城黃氏的開(kāi)基始祖。黃正的第七代孫就是官任饒州知府、廣東轉(zhuǎn)運(yùn)使的黃震 （字伯起）。慶賓有一子晟，２８歲為明州（今寧波）太守，致休后居慈城（今浙江慈溪），他為官行義如山，后人故稱其家族為“義山黃氏”，南宋著名思想家黃震 （字東發(fā)）就是他的第１４代孫。慶嘉有一子損，損生二子秉哲、秉懿。秉哲生二子簾、綢，簾生一子黃璞，就是莆田三山黃氏的始祖，綢生一子黃滔，就是莆田東里黃氏的始祖。
照杰波宗長(zhǎng)的上述說(shuō)法，沖公與惟淡公是同一個(gè)人，膺公成為沖公的兒子，也成為峭山公的直系先祖。而福建黃氏各派 （包括邵武峭山公派），以及浙江慈溪黃氏，都是出自沖公名下。這與福建黃氏各派以及浙江慈溪黃氏的有關(guān)譜牒的記載是不一樣的。下面簡(jiǎn)要作些分析——
關(guān)于邵武黃氏。福建黃氏有很多支派，他們有不同的祖源和世系，入閩時(shí)間也各不相同。同樣，邵武黃氏也是多元的。邵武黃氏的開(kāi)基祖是黃裳，他在黃峭山之前 ５００多年就已經(jīng)落籍邵武。劉佑平在《中國(guó)姓氏通史·黃姓》一書中寫到：“江夏北派固始分支傳到黃裳時(shí)，于兩晉之際自河南光州固始首先到達(dá)福建，落籍邵武縣和平鄉(xiāng)鸛藪林 （今邵武市和平鎮(zhèn)坎頭村黃家林），成為邵武黃氏早期一派的始遷祖。史稱‘永嘉二年（公元３０８年），中州板蕩，衣冠始入閩者八族：林、黃、陳……是也?！S裳的家族，應(yīng)該就是這一支最早從固始入閩的黃姓支族。毫無(wú)疑問(wèn)，黃裳家族也是中古福建的最早開(kāi)發(fā)者之一?！眲⒂悠皆谠摃欣^續(xù)寫到：“福建邵武黃氏有許多支，其中，最著名的有兩支，一為黃惟淡后裔黃峭山派，一即黃膺派。黃膺……原籍貫河南光州固始，后徙居福建邵武縣，成為邵武黃氏一派始祖?！边@段話明確地表達(dá)出了兩個(gè)意思：
１、黃惟淡與黃膺是兩個(gè)人，黃惟淡才是黃峭山的直系先祖；
?。?、黃膺也是從河南光州固始入閩的，他是邵武黃氏另一派的始祖。
劉佑平先生對(duì)邵武黃氏的情況是比較清楚的。應(yīng)該說(shuō)，邵武黃氏有許多派，峭山公派當(dāng)是其中最著名的一支。
關(guān)于雍公至滔之這一段世系。岸公是莆田派的始祖，而崖公則是紫云派的始祖。從莆田岸公派《江夏黃氏百代古譜》所記載的世系看，莆田派、紫云派與邵武峭山公派是從琬公以下就分開(kāi)的，那么琬公以下的世系就不可能相同?！坝汗?、如意、齊公、西公、貴林、端儀、若公、滔之”等人，均是莆田派與紫云派分支以前的祖公，他們就不應(yīng)該出現(xiàn)在峭山公的世系中。
關(guān)于守恭公與惟康公。守恭公是泉州紫云派的開(kāi)基始祖，與莆田派同屬于沖公的后裔。根據(jù)紫云派《江夏黃氏百代古譜》的記載，其上下的世系是：“韜之—元方 （竹巖）—沖公—岸公、崖公—守恭—經(jīng)、綸、綱、紀(jì)……”；而惟康公屬于邵武派，“梅州譜”記載的世系是：椿公—綸公—俸公—中寧—鼎公—毅安—愷康、怡康、惟康……顯然杰波先生把守恭與惟康認(rèn)定為同一個(gè)人是牽強(qiáng)附會(huì)的，且混淆了兩個(gè)不同淵源的黃氏派系。
關(guān)于莆田黃氏。按照杰波先生推出的世系，似乎莆田三山黃氏、莆田東里黃氏的始祖，都可以追溯到慶嘉那里。實(shí)際上這又是附會(huì)。黃璞、黃滔都是岸公的六世孫，他們根本不可能與峭山公派有相同的世系，《莆田黃氏源流》記載的世系是：岸公生謠公，謠公生華公，華公生昌齡、昌朝，昌齡生峣公，峣公生黃璞，昌朝生山周公，山周公生黃滔。紫云派裔孫、福州《江夏四安蓮峰黃氏譜志》主編黃永融宗親明確指出：“黃滔，乾寧二年（８９５年）進(jìn)士，遷監(jiān)察御史，充威武軍節(jié)度推官。《四庫(kù)全書·總目》稱：‘王審知據(jù)有全閩，而終守臣節(jié)，滔匡正之力為多。’……考黃璞、黃滔都是岸公的六世孫，尤其黃滔曾佐閩王立有功勛”。（見(jiàn)《江夏四安蓮峰黃氏譜志》第３６頁(yè)）顯然，從黃滔的進(jìn)士及入王審知幕府的時(shí)間來(lái)看，慶嘉傳至第五代是黃滔、黃璞的說(shuō)法也是站不住腳的。
關(guān)于浦城黃氏。杰波先生推出的世系是“沖公—慶宜—正公—鄖公”，黃正生于７５８年，隨黃膺入閩做了浦城司戶，其子黃鄖遂成為浦城黃氏開(kāi)基始祖。劉佑平先生在《中華姓氏通史·黃姓》中介紹的情況是：浦城黃氏開(kāi)基始祖是黃鄖，鄖公有一個(gè)兒子元吉生二子：觀、覺(jué)。黃觀北宋大中祥符元年（公元１００８年）進(jìn)士，任全州司理參軍。劉佑平先生還這樣評(píng)價(jià)：“這支黃氏，無(wú)論其歷史悠久，還是人才興顯，均可與莆田黃滔派、邵武惟淡派、邵武黃膺派媲美。” 兩相對(duì)照，問(wèn)題就出來(lái)了，黃鄖的父親黃正生于７５８年，而他的孫子黃觀卻在１００８年進(jìn)士，這不是笑話嗎？顯然，杰波先生把浦城派與沖公一支組合在一起本身就是牽強(qiáng)附會(huì)的，再與邵武派掛鉤更使人不可思議。
關(guān)于浙江慈溪黃氏。劉佑平的《中華姓氏通史——黃姓》記載的世系是：松壽……珌—惠—褒—?jiǎng)佟瘛辞洹獜嗣簟谲鳌宸f—槻—萬(wàn)三—世堯—鶚—震—祖勉、叔雅、彥實(shí)……顯然，浙江慈溪黃氏是琬公長(zhǎng)子松壽公一支發(fā)派，屬于金華五大房，南宋著名思想家黃震 （字東發(fā)）就屬于這個(gè)支派。很明顯，他們根本就不可能是邵武派。
綜上所述，從歷史發(fā)展的實(shí)際狀況看，福建黃氏有多個(gè)派別，峭山公派只是其中的一支；杰波先生把福建黃氏各派（包括紫云派、莆田派、浦城派、青山派、虎丘派）以及浙江慈溪黃氏的世系，都納入邵武峭山公派的世系，這不符合歷史事實(shí)，因而是不可取的。
二、敦公、膺公的入閩應(yīng)該比王審知入閩的時(shí)間更早。
有關(guān)膺公、敦公出生時(shí)間和入閩時(shí)間，福建黃氏虎丘派和青山派的譜史都有記載。關(guān)于膺公，福州“江夏入閩始祖黃膺公宗史研究會(huì)”編寫的宗史資料對(duì)膺公是這樣介紹的：“黃膺，字世銘，河南汝寧府光州固始縣人，……公與王審知友善，遂偕兄敦公于唐僖宗光啟元年（８８５年）隨之入閩。僑居邵武軍武陽(yáng)故縣之仁澤鄉(xiāng)，因世家焉。公生于唐宣宗大中四年庚午（公元８５０年）四月十九日?！浜筇泼髯谔斐扇晡熳樱ǎ梗玻改辏┚旁鲁醵铡！钍弦?，……生二子，長(zhǎng)曰茂材，次曰茂明?！逼渥用墓蠖ň佑陂L(zhǎng)樂(lè)縣青山村，茂材的兒子賓公曾經(jīng)任福建長(zhǎng)樂(lè)縣縣令，所以膺公被尊為長(zhǎng)樂(lè)青山派開(kāi)基始祖。（見(jiàn)《正本清源 光輝歷史》）
關(guān)于敦公，《虎丘六葉黃氏宗譜總譜》主編黃撥灼是這樣介紹的：“我虎丘黃氏入閩始祖諱敦，字慶舉，祖籍河南光州固始縣，生于前唐大中甲戌（公元８５４年）八月初三日子時(shí)。光啟元年（８８５年）隨忠懿王王審知入閩。唐授官，辭不受，志樂(lè)山林，隱于梅溪坪蓋平里鳳棲山（今閩清縣塔莊鎮(zhèn)秀環(huán)村），結(jié)廬墾田，辟園亭，藝花果，非有道者弗之交。卒于后梁乾化辛未（公元９１１年）九月廿八日午時(shí)，享壽五十八歲，葬于鳳棲山?！倍毓腴}以后，成為虎丘派開(kāi)基始祖。妣陳氏，生子六：宗、禮、凝、勃、啟、余。后人美稱為“六葉傳芳”。（見(jiàn)黃燕熙《黃氏通書》第７８頁(yè)）
仔細(xì)研究了福建黃氏虎丘派和青山派的譜史資料后，我有這樣的看法：兩派入閩以后的世系是可信的，但膺公、敦公的出生和入閩時(shí)間則是有問(wèn)題的；他們兩個(gè)家族應(yīng)該是比王審知更早入閩的家族。
按照青山派的譜史資料列出的世系，勉齋公是膺公第１４世孫，而勉齋公是出生于宋紹興二十二年（１１５２年），如果膺公是出生于８５０年，那二者之間相隔３０２年，其代距為２３歲。再看朱熹撰的《金紫光祿大夫黃公墓志銘》有言：“……黃公諱崇，字彥高，其先光州固始人，十一世祖膺避地閩中……（崇）公紹興癸酉（１１５３年）正月十九日，以疾卒于南劍州沙縣之寺舍，享年八十有一?！闭沾送扑?，黃崇是生于１０７２年，如果膺公是出生于８５０年，二者之間相隔２２２年，其代距為２２.２歲。按照人類繁衍規(guī)律應(yīng)該是平均３０年左右一代人。如當(dāng)代知名實(shí)業(yè)家黃如論是勉齋公的第２５世裔孫，如論先生出生于１９５１年，他與勉齋公之間的代距就是平均３３.３歲∕代。顯然，膺公到勉齋公這１４代人，與勉齋公到如論先生這２５代人的平均代距，怎么會(huì)相差１０歲以上呢？而以勉齋公或者黃崇公的生年，按照平均３０年一代人反推，那么膺公大約在７６０年左右出生，如果按照平均２７年一代人反推，那么膺公大約在８００年左右出生。
虎丘派今天的譜史明載：族譜是太平興國(guó)年間五世祖元晊初修，宋慶元三年（１１９７年）１１世懷德再修；祠堂積善院為始祖敦公墓廬，是宋大中祥符三年（１０１０年）三世孫彥榮率族所建。（見(jiàn)黃燕熙《黃氏通書》８１—８２頁(yè)）我認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法是不可靠的。２００３年筆者在北京國(guó)家圖書館保存的《麟峰黃氏家譜》中復(fù)印到了虎丘派初修譜序。該序是主修元晊的好朋友，賜進(jìn)士承德郎誥贈(zèng)金紫光祿大夫月州張肩孟應(yīng)邀而作，文中寫到：“……元晊求修譜序?yàn)槭甲娑毓?，自光州固始隨王渡閩，初從父霸弟膺，居于清流泰寧鄉(xiāng)梓潭村，及父卒，葬于清流白塔橋焉。厥后又改筑閩清之南鄉(xiāng)蓋平里鳳棲山，其庵號(hào)曰積善堂，又曰虎邱鳳棲山。初娶江南陳氏，產(chǎn)六男：宗、禮、凝、勃、啟、余。載譜牒甚盛，枝葉分派，截然可據(jù)。至是，元晊父騰由閩清遷永陽(yáng)龍井居焉，實(shí)太平興國(guó)三年三月也?！?nbsp;文末簽署的寫作時(shí)間是宋淳化三年（９９２年）。
仔細(xì)研究這篇序言，我覺(jué)得有幾點(diǎn)是值得注意的：
１、這篇序言是宋淳化三年（９９２年）所作，文中就提到了積善堂（應(yīng)該就是虎丘派今天所說(shuō)的積善院），顯然敦公三世孫彥榮率族建這個(gè)積善堂就不是在大中祥符三年（ １０１０年），而應(yīng)該是在宋淳化三年（９９２年）之前，應(yīng)該比五世孫元晊主持修譜的時(shí)間提前６０年，大約在９３０年左右。而彥榮既然有率族建祠之望，當(dāng)時(shí)就一定是年高德劭之人，由此推斷他應(yīng)該是８７０年左右出生。再由此反推，敦公、膺公就不可能是８５０年左右出生。
２、這篇序言末尾有一段話：“……肩與元晊夙為同志雅好，永陽(yáng)、梅溪封邑毗連，今又遷于是邑之龍井，最為親密者，義不可辭，故為之?dāng)⒃啤！庇纱?，我們可以判斷得出?lái)，序言中“元晊父騰由閩清遷永陽(yáng)龍井居焉，實(shí)太平興國(guó)三年三月也”這句話中，“元晊父騰”四個(gè)字應(yīng)該是“元晊”。太平興國(guó)三年是 ９７８年，元晊是主持修譜之人，顯然已經(jīng)步入老年，估計(jì)他是９２０年左右出生。再由此反推，敦公、膺公也不可能是８５０年左右出生。
３、現(xiàn)在虎丘派說(shuō)敦公生于前唐大中甲戌（公元８５４年），青山派說(shuō)膺公生于唐宣宗大中四年庚午（公元８５０年）。似乎二者是一致的，而從上面張肩孟的序言看，敦公是兄，膺公是弟，為何弟弟反而生在哥哥的前面？可見(jiàn)今天兩派族譜所載的膺公、敦公的生年肯定不是初修譜的原始記載。
４、張肩孟序言中的“自光州固始隨王渡閩”一句話，似乎就是敦公隨王審知入閩的意思。但我估計(jì)這個(gè)話應(yīng)該是后人所改。古譜中的某些序言往往被后人出于某種需要添加或刪除一些內(nèi)容。比如青山派譜是勉齋公之兄仁卿始修于紹興五年，其好友蔡元定為之《題東陽(yáng)黃氏世家宗譜序》，標(biāo)明的寫作時(shí)間是紹熙五年（ １１９４），但我們今天見(jiàn)到的青山派印發(fā)的這篇序文中卻有這樣的話：“廷嗣之后諱棆，官拜太常少卿，贈(zèng)少師，為少師房”。這句話就肯定不是蔡元定的原話，因?yàn)槿怂篮笞贩饩粑徊欧Q“贈(zèng)”，黃棆卒于嘉泰二年（ １２０２年），追贈(zèng)少師（從一品）是紹定三年（１２３０年）的事情。而蔡元定的生卒年是１１３５—１１９８年，他怎么可能知道黃棆“贈(zèng)少師”之事呢？因此對(duì)這類情況要注意仔細(xì)加以區(qū)別。
基于上述分析，我們可以推斷敦公、膺公應(yīng)該是公元８００年左右出生。而福建梅溪譜（黃普怡 １８８２年修，現(xiàn)存北京國(guó)家圖書館）有記載：惟淡公唐文宗太和二年（公元８２８年）遷居閩邵武平灑。估計(jì)敦公、膺公也應(yīng)該是那個(gè)時(shí)候入閩的。因此，膺公、峭山公兩個(gè)家族入閩的時(shí)間都比王審知更早，說(shuō)膺公是生于唐宣宗大中四年（ ８５０年），敦公生于前唐大中甲戌（公元８５４年），那是后人為了附會(huì)王審知入閩而有意作了改動(dòng)。
為什么后人要作這樣的改動(dòng)呢？對(duì)此類現(xiàn)象，宋代著名譜學(xué)家鄭樵（１１０４—１１６２）早就有精彩的議論，他在《家譜后序》云：“吾祖出榮陽(yáng)，過(guò)江入閩皆有源流，孰為光州固始人哉？夫閩人稱祖皆曰自光州固始來(lái)，實(shí)由王潮兄弟從王緒入閩，審知因其眾克定閩中，以桑梓故獨(dú)優(yōu)固始，故閩人至今言民族者，乘之以當(dāng)審知之時(shí)重固始也，其實(shí)繆濫”，“自唐陳將軍入閩，隨行者五十八姓，至今率稱光州固始?？肌堕}中記》（唐林谞撰）有林世程重修族譜，郡人皆言：‘永嘉之亂，中原士族林、黃、陳、鄭四姓先入閩’，可以證明人皆稱光州固始之妄?！保ㄏ螺d于《黃氏研究》網(wǎng)頁(yè)黃玉磐提供的資料）
當(dāng)代學(xué)者陳支平、徐建華在評(píng)論福建家譜中的“攀附王審知現(xiàn)象”也進(jìn)行了分析：“由于五代時(shí)河南光州固始縣人王審知帶兵入閩，被后梁太祖朱晃封為閩王，建立閩王朝，其子孫親戚、親兵將士自然也就成了統(tǒng)治者，顯赫一時(shí)，后裔們雖然分居各處，但也自認(rèn)為名門世族。這樣一來(lái)，其他族姓紛紛仿效，不是將本家族入閩時(shí)間改到唐末五代，就是將本家族的中原籍貫改為光州固始，即使是那些比王審知更早入閩的家族，也有很多為這種風(fēng)氣所感染而改籍貫?！保ㄒ?jiàn)徐建華《中國(guó)的家譜》 ９３頁(yè)）專家的這些論述，可以說(shuō)解開(kāi)了膺公、敦公的生年和入閩時(shí)間之被改動(dòng)的迷。膺公、敦公先于王審知入閩，對(duì)開(kāi)發(fā)福建而言是一種光榮，虎丘派、青山派宗親應(yīng)該為此感到高興才是。
三、膺公派與峭山公派是邵武黃氏著名的兩派，確實(shí)有比較近的親源關(guān)系，但膺公不是峭山公的直系先祖。
邵武是峭山公家族的發(fā)源地。邵武宗親黃敬宗１９９５年依據(jù)邵武保存的老譜，整理了一個(gè)資料《江夏黃氏峭山族源流史略》，其世系是：香公—瓚—孚禮—連公—威公—竢公—椿公—丕誠(chéng)—伯興—秉哲—廉公—仕甫—聰公—文叔—瑤公—浩公—詔公—輦公—時(shí)文—膺公—皓公—任公—錫公—峭山……（以下簡(jiǎn)稱“邵武譜”）這個(gè)世系中的大多數(shù)名字，我們?cè)阝吖勺遄V中也看得到，這是怎么一回事呢？下面再列舉四個(gè)族譜的世系來(lái)作一些比較分析，相信通過(guò)努力是可以取得一些共識(shí)的——
1、江西南豐１８７３年《西麓雙井黃氏族譜》（現(xiàn)存國(guó)家圖書館，簡(jiǎn)稱南豐譜）：香公—瓊公—孚義—琬公—萱公—竟公—威公—竢公—椿公—丕謂—九善—秉哲—廉公—仕甫—聰公—文叔—瑤公—浩公—詔公—輦公—大文—慶宣—政公—孟僯—瑤華—翰公—省居—寶公—實(shí)公—任公—錫公—峭山……
2、重慶市江津永興黃氏１８５８年摘要記錄了貴州遵義高坪黃氏族譜“香公—峭山公”的世系（以下簡(jiǎn)稱遵義譜）：香公—瓊公—儲(chǔ)公—琬公—萱公—竟公—威公—靖公—楷公—丕謂—九善—秉哲—廉公—仕甫—聰公—文叔—瑤公—浩公—詔公—輦公—大文—慶宣—政公—任公—錫公—峭山……
3、福建梅溪《黃氏族譜》（１８８２年黃普怡續(xù)修，該譜現(xiàn)存北京國(guó)家圖書館，以下簡(jiǎn)稱梅溪譜）：香公—瓊公—孚義—琬公—萱公—竟公—威公—靖公—梓公—丕誼—九敬—秉哲—廉公—仕甫—伯恭—壽山—牧民—徵佐—慶余—廿三—伏郎—延五—百二—載公—文林—膺公—彥祖—錫公—峭山……
4、福州青山派是膺公的后裔，他們２００２年編寫的譜史資料《正本清源，光輝歷史》上刊載了膺公派世系（以下簡(jiǎn)稱青山譜）：香公—瓊公—踐公—琬公—苴公—竟公—威公—靖公—楷公—丕公—謂公—萇公—馨公—杓公—偉公—奎公—昱公—薰公—遷公—秉哲—廉公—仕甫—聰公—文叔—瑤公—湛公—諮公—輪公—膺公……
結(jié)合邵武譜來(lái)分析上述世系，我們可以得到如下認(rèn)識(shí)：
第一，遵義譜肯定修于１８５８年以前，南豐譜修于１８７３年，這兩個(gè)譜從香公到峭山公有２６代人完全相同，而峭山公以前的世系中并沒(méi)有膺公。這說(shuō)明膺公并不是峭山公的直系先祖，雖然這個(gè)世系估計(jì)有缺漏，但它才是反映了峭山公的真實(shí)族源。上面列舉的邵武譜的世系是黃敬宗 １９９５年根據(jù)清末老譜整理，世系中出現(xiàn)了膺公，這恰好說(shuō)明將膺公與峭山公組織進(jìn)一個(gè)世系，使膺公成為峭山公的直系先祖，是清末才出現(xiàn)的事情。
第二，峭山公派與膺公派有比較近的同源共祖關(guān)系。比較一下兩派的世系，竟然有連續(xù)１８代人（香公—瓊公—孚義—琬公—萱公—竟公—威公—靖公—椿公—丕謂—九善—秉哲—廉公—仕甫—聰公—文叔—瑤公）的名字相同，這說(shuō)明膺公與峭山公兩派確實(shí)是出自同一個(gè)家族。
四、膺公和峭山公兩派是從瑤公以下就分開(kāi)自成一派。
既然膺公派和峭山公派有比較密切的親源關(guān)系，那他們又是什么時(shí)候分開(kāi)的呢？我們?cè)倏纯从嘘P(guān)譜史資料：
1、黃永融宗親在《膺公的世系初探》一文中說(shuō)：“……《雪蘭莪江夏黃氏族譜》、《印尼江夏黃氏宗譜》、《虎丘遠(yuǎn)祖源流紀(jì)實(shí)》都說(shuō)膺公之父為時(shí)文?！?nbsp;
2、虎丘派《虎丘六葉黃氏宗譜總譜》主編黃撥灼的文章《虎丘黃之主源與發(fā)展》中有一段話：“隨后發(fā)至一百一十二世時(shí)文，名梅號(hào)松窗，孺人上官氏，繼寧氏，子四：慶宜、慶肇、慶舉、慶嘉。時(shí)文即是虎丘派系之始祖也?！?nbsp;
3、《廣東河婆黃氏統(tǒng)宗世譜》記載：詔公生輪、輦、輻，輦公生五子：大文、仲文、惠文、孔文、時(shí)文；時(shí)文公生四子：慶宜、慶肇、慶舉、慶嘉；慶肇生三子：皓、盛、桂；皓公生任、福；任公生膺、敦；膺公生茂材、茂明。
4、福建梅溪譜（黃普怡１８８２年修，現(xiàn)存北京國(guó)家圖書館）記載：惟淡公唐文宗太和二年（公元 ８２８年）遷居閩邵武平灑，以五經(jīng)課子，世號(hào)五經(jīng)先生。
5、福建邵武譜記載：錫公生于唐會(huì)昌五年（公元８４５年），而峭山公生于唐懿宗咸通十二年（公元 ８７１年）。
聯(lián)系上文介紹的情況來(lái)綜合分析這些資料，我們可以得到幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
第一，輪公、輦公是堂兄弟，敦公、膺公是輪公的孫子，而峭山公是輦公下傳的第七代裔孫。
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