《紅樓夢(mèng)》的貴族觀

浪潮之巔 2012-08-09

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由于近代以來《紅樓夢(mèng)》在中國的特殊地位，它對(duì)于中國傳統(tǒng)文化造成了兩方面的影響。一是，它推動(dòng)了傳統(tǒng)文化更大范圍的傳播，二是，它促使了對(duì)中國傳統(tǒng)的某些誤解的強(qiáng)化。關(guān)于前一方面，本文不做闡述，只說后一方面。《紅樓夢(mèng)》造成對(duì)于傳統(tǒng)文化的誤解，其中之一就是它的貴族觀。這一觀念深埋在《紅樓夢(mèng)》作者的骨子里，雖沒有直接描述，但影響到小說的諸多方面。前文《“紅樓夢(mèng)”中的儒佛道》已略微涉及了這個(gè)話題，這里再專門闡述一下。
中國傳統(tǒng)文化在周朝時(shí)期基本屬于封建貴族的制度。春秋戰(zhàn)國時(shí)期可以看成是封建貴族制度逐漸式微的歷史階段。從商鞅變法開始，封建貴族在中國傳統(tǒng)文化中的核心地位就開始消失。其典型特征是：土地分給平民，而不是由封建貴族永久世襲。換句話說，也叫郡縣制代替封建制。然而，封建貴族等級(jí)制度的徹底消失，并不那么容易，漢唐時(shí)期，貴族等級(jí)制度有不同形式的回潮，此處不詳述。宋朝基本上是中國歷史上貴族世襲制度被消除得最為徹底的時(shí)期，因此，宋朝是一個(gè)較為徹底的平民社會(huì)，與現(xiàn)代社會(huì)更為接近。很多國內(nèi)外學(xué)者說“現(xiàn)代性”源自宋朝，基本上是正確的。然而，由于中國北方少數(shù)民族歷史上在文明程度上的相對(duì)落后，元朝、清朝又有封建貴族等級(jí)制度復(fù)辟的現(xiàn)象，元朝更嚴(yán)重，清朝相對(duì)元朝稍輕一些。但是，與宋朝在消除貴族等級(jí)、實(shí)現(xiàn)平民社會(huì)方面達(dá)到的徹底性相比，清朝在封建貴族等級(jí)制度上，依然是一個(gè)倒退。我之所以說《紅樓夢(mèng)》造成對(duì)中國傳統(tǒng)的誤解，原因之一就是，它使得現(xiàn)代人認(rèn)為，清朝的貴族等級(jí)制度似乎就是中國傳統(tǒng)的特征，而沒有意識(shí)到它實(shí)際上是對(duì)真正中國傳統(tǒng)的倒退。
比較來說，歐洲中世紀(jì)的貴族等級(jí)制度就相當(dāng)于中國周朝的封建貴族制度。法國大革命對(duì)于歐洲封建貴族、教會(huì)等級(jí)的破壞，相當(dāng)于商鞅變法。中國在商鞅變法之后，出現(xiàn)了秦始皇，歐洲在法國大革命之后，還沒有出現(xiàn)歐洲的秦始皇，拿破侖本來有希望，但沒能成功。關(guān)鍵在于，歐洲的等級(jí)制度并沒有消除干凈，法國大革命只在法國，而沒有擴(kuò)展到全歐洲，反而被歐洲貴族鎮(zhèn)壓。尤其是工業(yè)革命后，金錢等級(jí)立即替代了農(nóng)業(yè)條件下的土地等級(jí)，因此，歐洲在法國大革命后，平民社會(huì)的力量上升，但貴族等級(jí)依然殘留，只是形態(tài)上與歷史上的土地等級(jí)制度有所不同。
清朝的貴族等級(jí)制度有兩種形態(tài)，一是滿清貴族的世襲等級(jí)，它比較穩(wěn)固，例如在《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的北靜王。在地位上，“王”比榮國公、寧國公的“公”地位要高，“王爺”的稱呼在清朝很普遍，但在宋朝基本沒有。明朝在這個(gè)問題上，等于宋朝已經(jīng)解決的問題，由于隔了元朝的世襲貴族等級(jí)制度，明朝又地回到了歷史的老問題上。但清朝又倒退了不少。滿清世襲貴族除非犯下篡位等謀逆大罪，一般不會(huì)有大的影響，不用擔(dān)心世襲地位的失去。這種現(xiàn)象在《紅樓夢(mèng)》中表現(xiàn)得不多。說到《紅樓夢(mèng)》作者的貴族觀念，必須說一下“紅學(xué)”的基本觀念。“紅學(xué)”認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，曹雪芹是曹寅的孫子，《紅樓夢(mèng)》寫的是曹雪芹幼年的家事等。雖然我不完全認(rèn)同上述看法，但是，《紅樓夢(mèng)》的作者對(duì)于曹家的事情有所了解至少是可以肯定的。曹家從興旺到破敗，在清朝也算一件大事。即便不是曹家后代撰寫《紅樓夢(mèng)》，其真實(shí)作者借鑒這一真實(shí)歷史事件也完全可能。那么，曹家的貴族地位，與滿清貴族有何不同？
曹家的祖先是遼東地區(qū)的漢人，在地位上是滿族的“奴才”，但與長城以南的漢人不同，他們也算在八旗之內(nèi)。如果立了功，或者皇帝喜歡，也能得到世襲貴族地位。然而，與滿清貴族相比，漢人的貴族地位遠(yuǎn)不如北靜王之類那么穩(wěn)固，由于始終是滿清“奴才”的身份，因此，其貴族地位也容易失去。換一個(gè)角度說，曹家這樣的漢人貴族，只要貴族地位還沒有失去，其社會(huì)地位就要比其他漢人來得高，看不起賈雨村之類平地而起的漢人高官也就很正常。所以，曹家的漢人貴族地位，在清朝實(shí)際上介于滿清貴族和普通漢人官員之間。它彷佛是貴族制度向平民社會(huì)的一個(gè)過渡狀態(tài)，在清朝這一特殊歷史條件下，共存在一起。也可以說，正是因?yàn)椴芗业臐h人貴族地位比滿清貴族更容易失去，因此也就更容易把賈雨村這樣的人當(dāng)成自己的威脅。這種現(xiàn)象在永久世襲的滿清貴族身上，反而不多見。滿清貴族對(duì)于賈雨村這類人，更多是看不起，較少有受威脅之感。
《紅樓夢(mèng)》中寶玉上學(xué)后，一群孩子大鬧賈府義學(xué)的故事，可以作為解讀這一問題的切入點(diǎn)。宋朝是中國古代普及教育的一個(gè)重要時(shí)期。宋朝的國立學(xué)校，最初的國子監(jiān)招收的是七品以上官員的子弟，它很像賈府的義學(xué)，招收賈家宗族子弟上學(xué)，而且都不收學(xué)費(fèi)。宋朝的國子監(jiān)教育并不成功，因?yàn)楦吖僮拥芡缓煤米x書，這一點(diǎn)與賈府的義學(xué)很像。但也有不同。宋朝的官員并沒有世襲，高官子弟未必能做高官，除非個(gè)人努力，也能通過科舉考試，否則只能一代不如一代地迅速成為普通人。而賈府具有世襲性，世襲地位的高低，也完全反映到學(xué)校里面。這就是貴族教育與平民教育的不同。宋朝后來最主要的國立學(xué)校是太學(xué)，太學(xué)招收七品以下官員及平民子弟，也不收學(xué)費(fèi)，教育成果就比較好，因此其規(guī)模很快超過國子監(jiān)。拿今天的學(xué)校教育來比，如果今天的學(xué)校里，某個(gè)學(xué)生的家長有地位，該學(xué)生就有地位（像賈寶玉在學(xué)校里一樣），肯定是一種不正常的現(xiàn)象，這就是平民教育的特征。然而，今天的平民教育在金錢等級(jí)制度下，稍稍換了一種形式。以美國來說，像哈佛、耶魯這樣的一流大學(xué)，它靠高額的學(xué)費(fèi)阻擋了大多數(shù)平民。雖然也以獎(jiǎng)學(xué)金的形式吸納少數(shù)優(yōu)秀的平民子弟，但畢竟是少數(shù)。因此，現(xiàn)代西方社會(huì)雖然沒有了法律意義上的世襲貴族，依然存在現(xiàn)實(shí)意義上的金錢貴族等級(jí)，一流的教育資源主要被有錢人享用，主要為有錢人服務(wù)。其形態(tài)只比《紅樓夢(mèng)》中賈府義學(xué)中明顯的世襲特征稍微進(jìn)步一點(diǎn)而已。嚴(yán)格來說，今天的歐洲教育還沒有達(dá)到宋朝太學(xué)的水平，更何況宋朝還有大量的府學(xué)和縣學(xué)。
《紅樓夢(mèng)》的作者感嘆漢人貴族地位的不牢固，可以看成是一種進(jìn)步，因?yàn)檫@是來自中國歷史上長期廢除世襲貴族的傳統(tǒng)。與清朝維持滿清世襲貴族的制度相比，賈家的破敗，無非是南北朝時(shí)期“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”故事的翻版。然而，王導(dǎo)、謝安家族的遭遇在一千多年以后的清朝再次出現(xiàn)，也正說明了清朝在這個(gè)問題上的倒退。雖然我們可以說它是“歷史的螺旋上升”，但這個(gè)“螺旋”實(shí)在也太大了一點(diǎn)。曹家所體現(xiàn)的清朝漢人貴族，相對(duì)于宋朝幾乎全部都是賈雨村這樣的人物，實(shí)際上是一個(gè)歷史倒退，這種世襲貴族的破敗在真正中國傳統(tǒng)的作用下，也就是必然?！都t樓夢(mèng)》在賈府破敗后，由賈蘭東山再起，實(shí)際上也是一個(gè)進(jìn)步。也就是說，不再依靠世襲的特殊權(quán)利，而是依靠個(gè)人的努力。這是一種向中國傳統(tǒng)的真正復(fù)歸。
《紅樓夢(mèng)》面對(duì)賈府的破敗盡管無奈，還是有很多惋惜，但畢竟無奈占了上風(fēng)。為此，《紅樓夢(mèng)》還生發(fā)出對(duì)于世襲貴族衰敗的整體態(tài)度，“落了片白茫茫大地真干凈”。這一對(duì)榮華富貴永久消失的強(qiáng)化，其實(shí)也暗含了另一個(gè)沒有清晰表達(dá)的含義——即便那些地位更加牢固的滿清貴族，早晚也有這一天。只不過在清朝的大背景下，這種態(tài)度不便公開、清晰地表達(dá)?；蛘咭部梢哉f，《紅樓夢(mèng)》的作者對(duì)于滿清貴族永久世襲的狀態(tài)，用漢人貴族的衰敗作為例子，無意中觸及到了它，只是很弱而已。為何我說《紅樓夢(mèng)》客觀上造成了對(duì)中國傳統(tǒng)的誤解？因?yàn)檎嬲闹袊鴤鹘y(tǒng)就是要消除所有的世襲貴族。而直到今天，歐洲以及某些崇拜歐洲文化的中國人還在說，歐洲比中國先進(jìn)的原因之一，就是歐洲有貴族的傳統(tǒng)。當(dāng)我們說“人人平等”的時(shí)候，雖然不可能百分百地做到，但是，強(qiáng)調(diào)貴族的存在，不管以何種形態(tài)出現(xiàn)，其實(shí)都是對(duì)“人人平等”的挑戰(zhàn)和反動(dòng)。由于清朝離現(xiàn)代太近，又是皇帝制度消失前最后一個(gè)中國皇朝，因此，《紅樓夢(mèng)》所表現(xiàn)的清朝貴族等級(jí)制度，不管《紅樓夢(mèng)》的作者對(duì)此是惋惜還是無奈，它的廣泛傳播，往往使得這種貴族等級(jí)制度被現(xiàn)代人誤認(rèn)為就是真正的中國傳統(tǒng)。這不能不說是一個(gè)遺憾和誤解。

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