古陶文明博物館建筑面積600平方米，展廳面積約400平方米，常規(guī)展覽由“彩陶淵藪、瓦當(dāng)大觀、封泥絕響、古陶序列、拆散的結(jié)構(gòu)及其它、文字的美奧”六個(gè)專題系列近千件展品構(gòu)成，力求使普及教育、藝術(shù)欣賞和專業(yè)研究相結(jié)合，將古陶文明恒久而獨(dú)特的魅力展現(xiàn)給世人。
其中，“彩陶淵藪”系列展出甘肅、青海、寧夏出土新石器時(shí)代晚期以仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化、辛店文化為主的彩陶近百件，其中有許多保存至今仍驚絕完美的珍稀之品。
自新石器時(shí)代中期發(fā)達(dá)起來的彩陶，以其美妙和諧的造型，神奇變幻的圖案，絢麗豐富的色彩構(gòu)成中華文明最初的燦爛篇章，構(gòu)成東方藝術(shù)和漢語文字的源頭之一。先民通過寫畫在陶體上的線條、圓點(diǎn)、圖案和符號表達(dá)他們的認(rèn)識和感悟、欲望和感情、經(jīng)驗(yàn)和疑惑、信息和文化，我們也正是通過這些神奇美妙的造型及其寫畫在上面的線條、圓點(diǎn)、圖案和符號，感知那邃古遠(yuǎn)逝的神秘的歲月時(shí)空，感知先民生命，生活與文化藝術(shù)的信息，感受華夏文明的恒久魅力。
仰韶文化彩陶：仰韶文化（公元前5000—2900年）因1921年在河南澠池縣仰韶村首先發(fā)現(xiàn)而得名，主要分布于河南、陜西、山西、河北和甘肅的黃河中下游地區(qū)。仰韶文化在兩千多年的發(fā)展過程中，因時(shí)空的差異，其文化面貌和表現(xiàn)風(fēng)格十分復(fù)雜，可分為半坡、史家、廟底溝、大河村、后崗、大司空等諸多類型，而以半坡、廟底溝、大河村為最著名，其中的人面紋魚盆是仰韶文化的標(biāo)志性代表作品。
馬家窯類型彩陶：馬家窯文化（公元前3400—2000年）因最早發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯而得名，主要分布在甘肅、青海、寧夏境內(nèi)的黃河、洮河、湟水和大夏河流域。馬家窯文化分為石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個(gè)類型，馬家窯類型彩陶造型規(guī)則，陶質(zhì)細(xì)膩，圖案精致，線條流暢勻稱，色彩樸素單純，為精美絕倫之作。
半山類型彩陶：半山類型（公元前2500—2300年）是馬家窯類型的連續(xù)和發(fā)展，是馬家窯文化進(jìn)入繁榮昌盛的階段。半山類型的造型和色彩都更加豐富多彩，由原來的樸素單純變得奇異艷麗，繁茂復(fù)雜的圖案與飽滿的造型渾然一體。半山類型彩陶的數(shù)量猛增，表明黃河流域制陶業(yè)的高度發(fā)達(dá)。鋸齒紋、渦紋、葫蘆形紋和連續(xù)四大圈紋是其代表性紋樣，并出現(xiàn)了許多從前鮮見的幾何類紋樣和文字性符號，它們構(gòu)成了漢字文化的雛形。
馬廠類型彩陶：馬廠類型（公元前2453—2032年）是半山類型的繼續(xù)和發(fā)展，是黃河彩陶最燦爛也最多產(chǎn)的季節(jié)。其器型之多樣、圖案之復(fù)雜、色彩之絢麗和數(shù)量之巨多，可謂登峰造極，真正讓我們領(lǐng)略到黃河彩陶的和聲和交響?？梢哉f在四千多年前的黃河上游，我們的先民將陶與彩的藝術(shù)發(fā)揮到了極致。四大圈紋、變形人形紋、波折紋、菱形紋、回紋、曲折線紋是馬廠類型的典型紋飾。此外，還出現(xiàn)了堆塑、捏塑、鏤孔等多種工藝手段。
齊家文化彩陶：齊家文化（公元前2183—1630年）因1924年首次發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河縣齊家坪而得名。其分布除甘肅、青海外，在寧夏也有遺存。齊家文化處于銅石并用的新石器時(shí)代末期，以素陶為主，施彩與紋飾類別銳減，線條單純樸素，圖案抽象簡約，往往以器型本身完成藝術(shù)美的構(gòu)成，可謂素有素韻。然而，齊家文化中又有通體滿繪紋飾的杰作，其圖案循環(huán)往復(fù)，固執(zhí)重復(fù)，得韻律回環(huán)之美。
火燒溝文化彩陶：火燒溝文化（公元前1950——1430年）于1948年在甘肅山丹縣四壩灘首先發(fā)現(xiàn)，初名“四壩文化”，1976年火燒溝遺址發(fā)掘后更名為火燒溝文化。主要分布于河西走廊的西部，以火燒溝遺址為代表?；馃郎衔幕黠@受到馬廠類型晚期和齊家文化的影響，多飾深紅色陶衣，其晚期以變體蜥蜴紋最為代表，并出現(xiàn)一些造型奇詭怪異的特殊器物。
漢綠釉在陶器中名氣頗大，其綠釉之肥美純正使人難以置信其為兩千年前之物，為后代施釉的技巧奠定了良基，構(gòu)成中國陶瓷史釉藝之初的重要篇章。本組漢綠釉出土陜西與河南，包括了漢綠釉不同形制與品類的代表作品。
夏家店文化陶器：在中國東北的遼寧西南、內(nèi)蒙古東北一帶，以赤峰、藥王廟、寧城為中心分布著承接紅山文化而來，相當(dāng)于中原夏、商、周時(shí)期的夏家店下層和上層文化。其以灰、褐、棕色皮殼灰陶為主，以生活用品為多的陶器，近年大量出現(xiàn)于民間文物市場，卻因量大且相對樸素單純而為世人所輕。其實(shí)夏家店文化陶器不僅是極具重要文化意義的，而且是獨(dú)具藝術(shù)品格的，其整體成就已相當(dāng)高，對后來文化的影響也相當(dāng)大，應(yīng)該引起足夠的重視。
“瓦當(dāng)大觀”系列是第一個(gè)按年代、地域和功用劃分的專題瓦當(dāng)展覽，展出從戰(zhàn)國至東漢數(shù)百年間不同地域、不同功能、不同品類的瓦當(dāng)153件，其中多有珍稀孤品。古陶文明博物館藏瓦已是現(xiàn)存最完備的瓦當(dāng)收藏體系。
瓦當(dāng)是中國古代建筑上的一種構(gòu)件，用于椽頭，起遮擋風(fēng)雨和裝飾房檐的作用，瓦當(dāng)文化始于周而造極秦漢，大體經(jīng)過半瓦到圓瓦、由陰刻到浮雕、由素面到紋飾、由具象到抽象、由圖案到銘文這樣一些遞進(jìn)。它是文字、文學(xué)、美學(xué)、書法、雕塑、裝潢、建筑等多門類綜合共蘊(yùn)的藝術(shù)，內(nèi)容涉及自然，生態(tài)、神話、圖騰、歷史、宮廷、宮署、陵寢、地名、吉語、民俗、姓氏等等，反映了豐富的自然景觀、人文美學(xué)和政治內(nèi)容，該館藏瓦四百余枚，其中多有珍稀孤品，堪稱中國古代瓦當(dāng)?shù)牡谝粋€(gè)系統(tǒng)化專題展覽。
朝神之宮瓦當(dāng)，漢皇家神廟建筑用瓦，面世僅見兩品，以此品為完美。傳出土長安，為漢宮宗廟建筑用瓦。路東之館長為此賦詩：“紅墻紫柱遠(yuǎn)城栽，御輦喧天繞幾回。枉信帝王盡龍種，黃袍勞損拜神來?！?/font>
出土于河北易縣的燕瓦當(dāng)瓦體碩大笨重，威嚴(yán)雄渾，如猛漢粗服，極富慷慨悲歌之氣魄。
“封泥絕響”系列展出秦漢封泥175件，這是迄今最重要的封泥專題展覽。尤其秦封泥部分被稱為“秦文化史上又一次重大發(fā)現(xiàn)”，含概了秦始皇三公九卿政治體制的各類屬官，揭示了數(shù)十個(gè)失載的秦郡縣、宮苑名稱，揭示了許多與秦始皇及其秦代文明相關(guān)的鮮為人知的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事內(nèi)容，從而被考古界、秦漢史學(xué)界的專家稱為“秦始皇批閱文書的遺物”，“是可以彌補(bǔ)《史記》、《漢書》缺憾的珍貴文獻(xiàn)，是統(tǒng)一的中國封建王朝第一部百官表和地理志，是中國百代政治體制的源頭檔案”。
封泥是古人封緘文書、信件、貨物時(shí)蓋有印章的泥團(tuán)。它忠實(shí)反映了戰(zhàn)國秦漢時(shí)代用印、封緘、驛傳、上計(jì)、貢賦等制度，又是漢字藝術(shù)、璽印藝術(shù)的真實(shí)傳本。隨著紙帛的誕生和使用，封泥之制漸廢。自清末發(fā)現(xiàn)封泥以來，一度受到金石學(xué)家、收藏家的格外珍愛，成為考古探微、補(bǔ)遺證史和研究古代印學(xué)與書法的絕好材料。該館收藏秦漢封泥總數(shù)為存世封泥收藏之最，尤其秦封泥逾千枚，堪稱秦文化考古史上又一次重大發(fā)現(xiàn)，可視為統(tǒng)一的中國封建王朝第一部百官表和地理志，是中國百代政治體制的源頭檔案。
“古陶序列”展出周秦漢唐2000年間不同器型與品類的陶制文物126件，從中可以看出古陶文明的演進(jìn)與發(fā)展脈絡(luò)，較為全面的反映了華夏先民有關(guān)陶的創(chuàng)制、使用和審美。
陶是人類最早創(chuàng)造出的非自然物質(zhì)，是人類文明的先聲，陶的藝術(shù)是融匯金木火水土全部要素的“五行之藝”，中國古代陶的文明在世界文明史上占有重要位置。在陶的領(lǐng)域，華夏先民曾經(jīng)將智慧和美發(fā)揮得淋漓盡致，以至常常使后人嘆為觀止。
該館系統(tǒng)收藏了五千年來中國古陶不同品類的代表作品，較為全面地反映了中華古代文明大河中有關(guān)陶的創(chuàng)制、使用以及華夏先民對待陶的審美情趣，從中可以看出古陶文明的演進(jìn)與發(fā)展脈絡(luò)。
東漢灰陶哺嬰俑，形象生動，生活氣息濃郁。
西漢的陶馬頭、陶牛、陶豬、陶犬、陶雞、陶鴨、陶羊，六畜興旺，憨態(tài)可掬。
西漢的陶井、陶鹽罐、陶盉、陶灶、陶槅、陶扁壺、陶虎子、陶倉、陶梟、臥虎陶鎮(zhèn)、熊首陶燈栓，工藝精巧。
漢空心畫像磚為漢貴族、官僚墓室建筑材料，該館藏品之有帶“太守”字樣者，正印證了這種漢空心畫像磚中極少見之仿木石的櫨斗六棱柱結(jié)構(gòu)，可謂漢代建筑實(shí)物的模型。此外，該館收藏的空心畫像磚紋樣中有樓閣、廳堂、門闕諸形象，為研究漢代貴族庭院建筑提供了寶貴資料。
雙龍相交星相圖磚：此磚充滿神秘色彩，出土地點(diǎn)不詳，似為戰(zhàn)國時(shí)物。兩龍相交構(gòu)成對稱一象，內(nèi)有星團(tuán)，而龍身亦遍布星斗，使人聯(lián)想宇宙太空。傳說中的伏羲女媧即為兩蛇（龍）相交之形，乃宇宙之精——人之始祖。另有一說，此為東宮蒼龍星空形象，含角、亢、氐、房、心、尾、箕諸宿諸星座。
2000年6月15日，古陶文明博物館開館三周年之際，又增加了新的展覽內(nèi)容：《文字的美奧——古陶文明博物館開館三周年特展》，展出多載體與文字相關(guān)內(nèi)容的文物約兩百件。文字是人類最重要的精神財(cái)富，也是先民留給我們最重要的文化遺產(chǎn)。漢語文字是地球人類最為神奇美奧而博大精深的文字體系。以表現(xiàn)文字為主題的收藏內(nèi)容一度曾是中國收藏家的正宗、主項(xiàng)和熱門兒，也是傳統(tǒng)金石學(xué)的主要范疇。
本展以多載體與文字相關(guān)內(nèi)容的文物為展品，以 “文字的美奧”為主題，分為“甲骨拾遺、陶文演義、微刻奇觀、璽印薈萃、磚文敷美、文獻(xiàn)存真”六組內(nèi)容。旨在從美學(xué)角度，將文字的魅力展現(xiàn)給世人。
新千年伊始，古陶博物館展廳除了原有專題系列文物藏品展覽之外，又增添了一個(gè)新的內(nèi)涵獨(dú)特而形式怪異的特殊展覽：《拆散的結(jié)構(gòu)及其它——路東之美術(shù)作品展》，展出路東之館長多種藝術(shù)語言的系列作品近百件。
這是個(gè)不斷改變和正在完成過程中的展覽，內(nèi)容與形式都別具一格，沒有開幕式也沒有結(jié)束日期，展品由“拆散的結(jié)構(gòu)ABC系列、夢齋文獻(xiàn)系列、夢齋考古系列、夢齋原拓本系列、世紀(jì)末寄懷曲系列、新世紀(jì)寄懷曲系列、兼照自己的燈類系列、鳥和太陽與天地和人彩墨系列”等多組內(nèi)容構(gòu)成，展品隨機(jī)變化，似是而非，充滿先鋒精神與另類色彩，并包涵行為藝術(shù)的成分在其中。
路東之，1962年農(nóng)歷9月20日生于北京。1981年師從歐陽中石學(xué)習(xí)書法，1982年師從蕭勞學(xué)習(xí)寫詩，進(jìn)而向金寄水、馬里千、孔凡章、劉毓煊等舊體詩壇諸家學(xué)習(xí)詩詞曲賦。1987年入西北大學(xué)作家進(jìn)修班讀書，開始文物收藏并自修考古。1989年西北大學(xué)畢業(yè)后棄職潛心小說、詩歌、繪畫創(chuàng)作，并癡迷收藏考古。1995年制作《路東之收藏戰(zhàn)國秦漢瓦當(dāng)原拓本》60部，發(fā)現(xiàn)秦封泥并全力收藏保護(hù)與初步整理研究。1996年創(chuàng)立中國大陸首批私立博物館之一——古陶文明博物館，1997年完成開館。1998年完成《路東之夢齋秦封泥留真》原拓本80部；1999年制作《路東之夢齋藏甲骨文》原拓本60部；2000年制作《古陶文明博物館藏磚》原拓本80部。因突發(fā)心臟病于2011年10月24日離世，終年49歲。
細(xì)觀故者詩作，結(jié)尾兩句，可謂一言成讖，令人嘆息。
此次參觀不同以往，是在十分凝重的氣氛下進(jìn)行的。原本因路館長的猝然離世，古陶文明博物館閉館十天。但一位女館員聽聞本公子是專程前來吊唁的，當(dāng)即破例免費(fèi)接待，并派一位男館員全程陪同講解。而后也有一位韓國老人上門慰問，言辭哀婉，令人動容。無容置疑，路館長的英年早逝，必然會給該館帶來極為重大的影響。作為私立博物館，失去了領(lǐng)軍人物，今后如何生存，可謂前途未卜。衷心希望這么一座富有特色的博物館，不會難以為繼，就此消失在京城的文博圈內(nèi)。
古陶文明博物館
