風(fēng)云舞破《洞仙歌》

　　　　　　　　　　風(fēng)清

   據(jù)道教書籍記載，道家有王屋山十大洞天、泰山等三十六小洞天和七十二福地。人歷紅塵，紛紛擾擾，曾經(jīng)癡問這人世的洞天福地何在？洞府中是否真的住過神仙。神仙虛無縹緲，答案便也縹緲虛無。只是不時，心靈的腳步在古詩詞的洞天中，在《洞仙歌》的裊裊余音中駐足。

   《洞仙歌》本來是一曲唐教坊曲，最早的曲子就是用來描繪仙人故事的，只是這個調(diào)子在北宋時候已經(jīng)失傳了，我們下面看到的這首《洞仙歌》應(yīng)是蘇軾自創(chuàng)的詞牌。

《洞仙歌》 蘇軾

    余七歲時見眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十余，自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中。一日，大熱，蜀主與花蕊夫人夜納涼摩訶池上，作一詞，朱具能記之。今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者，但記其首兩句。暇日尋味，豈洞仙歌乎？乃為足之云。

   冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風(fēng)來暗香滿。繡簾開，一點明月窺人，人未寢，倚枕釵橫鬢亂。    起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。試問夜如何？夜已三更。金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)。但屈指西風(fēng)幾時來？又不道流年暗中偷換。

蘇軾這首詞, 元豐五年作于黃州，時年47歲。蘇東坡七歲的時候，在眉山聽一位九十余歲的朱姓老尼姑說起過當(dāng)年隨其師到過蜀主孟昶后宮的情景。當(dāng)年她還是小尼姑。那年的夏天，天氣酷熱而漫長，她睡不著，便在宮中信步閑走，隱隱約約中聽到遠(yuǎn)處傳來一個女人婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌聲，于是循歌聲尋去，便看見摩訶池中的涼亭上，孟昶和花蕊正在納涼，孟昶當(dāng)時作一詞，花蕊夫人唱的是孟昶的新詞，朱姓尼姑當(dāng)時記得很清楚，和蘇東坡說起時，東坡才七歲，現(xiàn)歷經(jīng)四十年，也只能記得頭兩句，后來的就記不得了。那兩句美麗的詩句深深打動了蘇東坡，閑暇時用《洞仙歌》的曲調(diào)將那兩句補(bǔ)充完整，想來其中的細(xì)節(jié)也是來自當(dāng)年老尼姑娓娓動人的述說。

  先讓我們走近孟昶和花蕊夫人的故事：

    孟昶，字保元，初名仁贊，五代后蜀高祖孟知祥第三子，后蜀末代皇帝（第二代，934年～964年在位）。孟昶即位初年，曾勵精圖治，實行“與民休息”政策，國力一度強(qiáng)盛，可在位后期，朝政十分腐敗，沉湎酒色，廣征蜀地美女以充后宮，其中最寵愛的便是徐貴妃，別號“花蕊夫人”，后又升慧妃；奢侈無度，連夜壺都用珍寶制成，稱為七寶溺器。公元965年，宋師在大將王全斌的指揮下以兩路伐后蜀，蜀軍與宋軍在劍門關(guān)外進(jìn)行一場大戰(zhàn)，蜀軍全軍覆滅。宋軍包圍成都府，孟昶投降，后蜀滅亡。孟昶被俘后被封為檢校太師兼中書令、秦國公，居住在汴京……據(jù)傳很快便被宋太祖趙匡胤毒死。

     孟昶好學(xué)喜文，算是一位多才多藝的主。“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，這幅有記載，最早的且最規(guī)范的對聯(lián)便由他制成。孟昶作此聯(lián)時是公元964年春節(jié)，965年，宋太祖趙匡胤派兵統(tǒng)一了后蜀，孟昶投降，同年委用了一個名叫呂余慶的人去做成都（原是后蜀的都城）地方長官。更巧合的是，宋太祖在公元960年時將每年的農(nóng)歷二月十六日自己的生日定名為“長春節(jié)”，即所謂“圣節(jié)”。孟昶降宋之時，正是宋太祖誕辰之日。這種情況與聯(lián)語果真只是一種巧合嗎？還是詩讖.....

  花蕊夫人，后蜀主孟昶的貴妃，青城（今都江堰市東南 ）人。幼能文，尤長于宮詞。得幸孟昶，賜號花蕊夫人。后蜀被宋滅后，花蕊夫人和孟昶一齊被押解的途中經(jīng)劍閣時，在葭萌驛站粉壁上曾題寫《采桑子》詞自解：                        

   “初離蜀道心將碎，離恨綿綿，春日如年，馬上時時聞杜鵑”。據(jù)說當(dāng)時只寫了上半闋，就被宋軍催促上路了，后有無聊好事的文人增補(bǔ)了下片：“三千宮女皆花貌，共斗嬋娟，髻學(xué)朝天，只恐君王寵愛偏”。上片下片詞意詞境截然不同，以花蕊夫人對蜀主的感情和當(dāng)時所處的環(huán)境及心境，是不可能寫出如此不堪的下片的。

     國亡入宋，宋太祖對花蕊夫人一見傾心，召見時命她呈詩陳述亡國理由，花蕊夫人當(dāng)即寫下了：

    《口占答宋太祖述亡國詩》五代后蜀花蕊夫人

君王城上豎降旗，妾在深宮那得知?！?SPAN lang=EN-US>

十四萬人齊解甲，更無一人是男兒。

   這首詩寫得不亢不卑，是針對“女禍亡國”而作的自我申辯，詩人以女子身份罵人枉為男兒，極富個性色彩，寫出了亡國之痛和對誤國者的深切痛恨。宋太祖當(dāng)時大悅，把她留在宮中不愿放出，據(jù)史載，花蕊夫人入宮后，未幾日蜀主孟昶便突然猝死，距離他到達(dá)汴京歸為臣虜后僅僅十日。花蕊夫入宮后后很快封妃，但心中一直未忘卻孟昶，常在暗室懸后主像以祀，被太祖發(fā)現(xiàn)后詭言是送子之神張仙，得以蒙混過去。史書沒有交代花蕊夫人是何時死的、是怎么死的，有記載宋太祖趙匡胤在“燭影斧聲”疑案死后，花蕊夫仍活著，也有野史記載花蕊夫人后來因介于宋廷權(quán)力之爭，觸犯了太祖弟弟趙光義的利益，在一次打獵時，被趙光義，也就是后來的宋太宗亂中一箭射死。趙匡胤“手足”情深并未嚴(yán)懲趙光義。這都是后話了?，F(xiàn)在，我們暫時還是回到《洞仙歌》的余韻里去品味一份曾經(jīng)的美好和旖旎。

   這首詞描述孟昶與花蕊夫人夏夜摩河池上納涼的情景，詞境婉約出塵，清空靈雋，語意高妙，想象奇特，也寄寓詞人對時光流逝的深深無奈和嘆息?！?/SPAN>冰肌玉骨，自清涼無汗"。女主人公麗質(zhì)天生，冰肌、玉骨，清涼無汗，綽約風(fēng)姿常得君王帶笑看；水殿的風(fēng)吹送暗香，吹開繡簾，似乎連窺人的月色也對不做雕飾，釵橫鬢亂的美麗女子心生羨慕。用水、香、月襯托出人境雙絕的意境，反映了花蕊夫人資質(zhì)的美好?！?/SPAN>起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢”，帝王和嬪妃攜手而行，宛如尋常小夫妻，庭戶無聲，攜了她的手一遍遍數(shù)著天上數(shù)也數(shù)不清的星星，歲月靜好，將愛定格在人生最美麗的時刻。無論今古，無論角色如何轉(zhuǎn)變，愛的內(nèi)涵永遠(yuǎn)不變，對真愛的向往也不會輕易改變。尤其是當(dāng)今，欲把愛情當(dāng)快餐的青年男女，是不是該在古典愛情的氛圍中重新樹立自己純潔的愛的觀念、美的真諦呢！“試問夜如何？夜已三更。金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)”。試問夜何其？月下徘徊，斗轉(zhuǎn)星移，靜謐的世界，美麗的佳人，何不永駐？ “但屈指西風(fēng)幾時來？又不道流年暗中偷換”，屈指間，卻是不堪抵御時光之箭的侵襲。這是詞中的點睛之筆，西風(fēng)無情依舊，流年被時光之羽箭射穿，也在美麗女主人的心頭留下疤痕，詞人的筆無奈間黯然神傷的游移…..恍惚間，筆者寫的一首洞仙歌也浮上心頭，不辭淺陋，附于后：

洞仙歌　夜感　　風(fēng)清

暮云收盡，沐燈河星岸，一縷清風(fēng)指間散。斂愁眉，未慣世路煙塵。呼明月，掛上鉤簾為伴。　　依稀回夢里，寂寂無聲，身外人寰幾經(jīng)嘆?！∞D(zhuǎn)欲問浮生，此又何年?渾不覺，流光淺淡。任鏡底雙眸染寒霜，恐霎那芳菲化成千片。

     《洞仙歌》已然遠(yuǎn)去，時光如電抹，載著今天的你我馳向未知...人生感慨古今皆同，所謂滄海桑田想來只是用一代又一代人的骨骼血肉化為泥土流水在歷史老人的回眸中不時模糊閃過吧！