《西北大漠·絲綢之路行》（24）

《道德經》散關文化博覽館

時間：2012年2月16日星期四

地點：寶雞·大散關博覽館

    走進大散關門內，正對面是一座二層廟宇，一樓門闕匾額由柳公權所書“道德真源”，二樓門闕匾額上書“天下雄關”，是紀念中國道家學派創(chuàng)始人老子的。

    老子是東周春秋時代人，本名李耳，字聃，因此稱老聃；之所以稱其為“老子”，是因為他實在是太老了。他曾經做過周朝的藏室史，也就是現在的國家圖書管理員，當然了，那個時候的圖書都是刻在竹簡上的，能夠讀懂圖書的除了世襲罔替的官員外，平民階層很少識字看書。

    那一年，李耳辭官，騎一匹青牛，去周西游，準備做一個無為隱士。在出洛陽，過函谷關后，到達秦國的散關時，遇見了鎮(zhèn)守關隘的將軍（關令）尹喜，他對李耳說：“你就要隱居了，期盼能留下一些你的思想言論。”李耳覺得過關遇令求著，合該與尹喜有緣，又符合于他的“道法自然”的思想，不強求，亦不強違。于是李耳答應了關令尹喜，在那里呆了將近一年，寫下了舉世聞名的《道德經》，然后出關西行而去，從此不知影蹤。《道德經》又稱《老子》，只是一篇五千字的短文，但在那個時代，寫字是要用刀刻在燒燙的竹片上的，雖然只有五千字，足以夠這位可愛的老頭受的了。在《道德經》里，李耳把宇宙發(fā)展的自然法則，命名為“道”，這就是道家學派的起源。后來，李耳被道教尊為教祖。李耳是中國古代偉大的哲學家和思想家之一。

    關于老子出關去周西游，是過函谷關還是過散關，著書《道德經》一事，一直在民間有各種傳說，并演繹了各種版本。

    在南朝劉宋帝國裴骃《史記集解》有這樣的記載，其云《列仙傳》載，關令尹喜善于觀測星宿，某日，尹喜夜觀天象，見有紫氣東來，知有真人當過關，于是候之，果見老子騎青牛欲過關。故“紫氣東來”典故源于此，今形容才華橫溢者現身多用之。

    以下短短數言，就是太史公在《史記》中，為老子李耳所作傳。

    司馬遷著《史記·老子列傳》所載原文：

老子者，苦楚縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已?？鬃尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書?！膘渡侠献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。

或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。

蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。

自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。

老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。

世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。道不同不相為謀，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。

道家學派（退讓思想）

創(chuàng)始人：李耳，職藏室史，著作《道德經》，亦稱《老子》是5000字短文。

主要學者：姬軒轅、列御寇、關喜（應為尹喜，關令尹喜簡稱）、莊周、楊朱。

主要著作：散關令尹喜《關尹子》、《莊子》、《列子》、《文子》、《鹖冠子》、《蝐子》、《力牧》、《公子牟》、《黔婁子》、《田子》、《捷子》、《長盧子》、《黃帝君臣》、《鄭長者》、《王狄子》。