靈魂不死：對(duì)話錄

--------------------------------------------------------------------------------

　　斯諾思麥可士（簡(jiǎn)稱斯）：
　　斐拉里西斯（簡(jiǎn)稱斐）：
　　斯：現(xiàn)在請(qǐng)用一個(gè)字來(lái)告訴我，我死后會(huì)成什么？請(qǐng)你說(shuō)得簡(jiǎn)潔一些。
　　斐：全部和無(wú)。
　　斯：想來(lái)就是這樣。我給你提出一個(gè)問(wèn)題，而你卻用自相矛盾的方法來(lái)解決了它，這樣的把戲并不新鮮。
　　斐：是的，你提出了一個(gè)先驗(yàn)的問(wèn)題，卻要讓我僅用能表達(dá)內(nèi)在知識(shí)的語(yǔ)言來(lái)回答，矛盾顯然會(huì)接踵而來(lái)，這是沒(méi)有任何疑問(wèn)的。
　　斯：先驗(yàn)的問(wèn)題和內(nèi)在的知識(shí)怎么講呢？當(dāng)然，我以前也聽到過(guò)這些說(shuō)法，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這也是老生常談的事了，康德偏愛(ài)于這種說(shuō)法，但也只是用來(lái)表述上帝的，并不以此來(lái)談?wù)撈渌臇|西，這是十分正確和適宜的。他這樣來(lái)論證：如果上帝在人世間，他便是意識(shí)之內(nèi)的，如果不是在人世間而是在其之外的，這樣他就是先驗(yàn)的了，這點(diǎn)是最清楚不過(guò)的了，你當(dāng)然明白，你現(xiàn)在是塵世上呢還是超乎其外的，可是，這種康德式的胡言亂語(yǔ)再也沒(méi)有什么作用了，它已經(jīng)過(guò)時(shí)了，不適應(yīng)現(xiàn)代的觀點(diǎn)，而且在我們德國(guó)學(xué)問(wèn)中都會(huì)有，已有了一些名流之士。
　　斐：（旁白）他指的是德國(guó)騙子。
　　斯：舉例來(lái)說(shuō)，像偉大非凡的施萊爾馬赫和大智大慧的黑格爾。不過(guò)現(xiàn)在，我們已經(jīng)拋棄了這種無(wú)謂之說(shuō)。更確切地說(shuō)，它與我們現(xiàn)在的思想格格不入，以致我們不能再忍受了，這樣的話，還有什么作用和意義可言呢？
　　斐：先驗(yàn)的知識(shí)是超出可能的經(jīng)驗(yàn)范圍的，力求確定事物本身性質(zhì)的一種知識(shí)。但是內(nèi)在的知識(shí)卻完全是限制在經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)的。所以，除了實(shí)際的現(xiàn)象而外，它并不適用于其他事物。你只是一個(gè)個(gè)體，所以，死亡便是你的歸宿，可是你的個(gè)性并不是你真實(shí)內(nèi)在的存在，僅僅是存在的表面形式而已；個(gè)性也不是自在之物，而只是在時(shí)間的形式中表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象，才會(huì)有始有終。但是，你真正的存在根本意識(shí)不到時(shí)間也意識(shí)不到開始或是終結(jié)，更意識(shí)不到一個(gè)特定個(gè)體的有限性。真正的存在無(wú)處不有、無(wú)人不有。沒(méi)有了它，誰(shuí)也難以生存。因此，一旦死亡來(lái)臨，你一方面作為個(gè)體是消失了，而另一方面，你卻依然存在于整個(gè)世界之中，這，就是我前面說(shuō)的，在你死后你會(huì)成為全部和無(wú)的真實(shí)意思。要想尋找出一個(gè)更準(zhǔn)確、更簡(jiǎn)要的答案是十分困難的。我得承認(rèn)，這種回答是自相矛盾的，這僅僅是因?yàn)槟愕纳怯邢薅隳遣恍嗟某煞謪s又是永恒的。你也許會(huì)說(shuō)了，人的不朽成分也會(huì)應(yīng)人的死亡而被毀滅掉的呀，這么說(shuō)，你就又陷入到另一個(gè)矛盾之中了！如果把先驗(yàn)的東西帶到內(nèi)在的知識(shí)里，后果會(huì)如何，你一定很清楚。先驗(yàn)的知識(shí)會(huì)歪曲內(nèi)在的知識(shí)，因?yàn)榍罢吒静皇菫楹笳叻?wù)的。斯：請(qǐng)注意！對(duì)于你的靈魂不死的觀點(diǎn)，我兩便士都不能給你的，除非我死了以后仍然還是一個(gè)個(gè)體。
　　斐：那好吧，在這個(gè)問(wèn)題上，我也許能使你得到滿足的。我可以擔(dān)保你死后仍然是一個(gè)個(gè)體，不過(guò)得有一個(gè)條件，這就是提前3個(gè)月完全失去知覺(jué)才行。
　　斯：對(duì)此我倒毫無(wú)異議。
　　斐：但是你要記住，人一旦完全失去了知覺(jué)，就不會(huì)再去考慮時(shí)間的流逝問(wèn)題了。所以，對(duì)死去的你來(lái)說(shuō)，在你的意識(shí)流中，無(wú)論是經(jīng)過(guò)了3個(gè)月還是經(jīng)過(guò)了1萬(wàn)年，情形都是一樣的，無(wú)論是在什么情況之下，問(wèn)題都在于，你醒來(lái)之后，是否還會(huì)相信別人的話。因此，在你復(fù)蘇之前，無(wú)論你經(jīng)過(guò)的是3個(gè)月還是1萬(wàn)年，對(duì)你來(lái)說(shuō)都是無(wú)所謂的了。
　　斯：確實(shí)是這樣。假如事情真是那樣的話，我想你是對(duì)的。斐：即使到了1萬(wàn)年之后，萬(wàn)一沒(méi)有人想到要去喚醒你的話，我想這并不是一個(gè)什么巨大的不幸。在短暫的生命歲月之后，又經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的無(wú)意識(shí)的時(shí)期，你就會(huì)對(duì)不存在習(xí)以為常了，或者至少你可以肯定會(huì)對(duì)整個(gè)世界是一無(wú)所知的，而且，你要是聽白了維持你的生命現(xiàn)狀的神奇力量，從未停止過(guò)產(chǎn)生像你這樣非凡的人，也從未停止過(guò)賦予他們以生命的話，你一定會(huì)感到是莫大的安慰。
　　斯：確實(shí)如此！所以你才認(rèn)為你用這些花言巧語(yǔ)就能潛移默化地使我失去了作為一個(gè)個(gè)體的資格，我就不會(huì)再生存下去了。我不會(huì)因那“神奇的力量”和你所稱作的“非凡的人”所迷惑。我不能沒(méi)有我的個(gè)體，我也絕不會(huì)拋棄我的個(gè)體。
　　斐：也許你覺(jué)得你的個(gè)體是一種如此令人欣喜的東西，又是如此光輝燦爛，是如此盡善盡美，是如此無(wú)與倫比——
　　你已想象不到會(huì)有更美好的東西了。假如我們能從別人的話中得出一種判斷，那你還樂(lè)意以一種可能有的更優(yōu)越更持久的東西來(lái)替代你當(dāng)前的狀況嗎？
　　斯：你真的不明白，我的個(gè)體，就其本質(zhì)而言是我私有的嗎？
　　對(duì)于我來(lái)講，這才是世界上最最重要的事情呢。
　　“因?yàn)樯系劬褪巧系?，我就是我。?
　　我要生存，我，我！這是至關(guān)重要的。我要的，不是那種勉強(qiáng)證明屬于我的存在，而是那種我認(rèn)為理所當(dāng)然是屬于我的存在。
　　斐：看看你都在干些什么！當(dāng)你在說(shuō)我，我，“我要生存”的時(shí)候，你不想想，這并不是只有你一個(gè)人才有的要求。一切事物都是這樣的。確實(shí)，稍有意識(shí)的事物都渴望生存。
　　這么說(shuō)來(lái)，你的這種欲望正是不屬于你個(gè)體的那部分——這部分是萬(wàn)物共有的，沒(méi)有什么區(qū)別。這不僅僅是個(gè)體的呼聲，同時(shí)也是生存本身的呼聲。這就是所有生存事物的內(nèi)在成分，甚至是萬(wàn)物的起源。這種欲望，渴求并以此為滿足的是一般的存在——并不是任何確實(shí)的個(gè)體的存在。不是的，個(gè)體的存在絕不是欲望所要達(dá)到的目的。
　　之所以看上去就是這樣，是因?yàn)檫@種欲望——這種意志——只在個(gè)體中被意識(shí)，好像它只同個(gè)體相聯(lián)系，那么，幻覺(jué)就出現(xiàn)了——確實(shí)，這是一個(gè)讓個(gè)體難以擺脫的幻覺(jué)。可是，只要他反省一下，他就能打碎桎梏并解脫自己。
　　個(gè)體僅僅是間接地具有這樣強(qiáng)烈的生存欲望，只有生命意志才是真正而直接的追求者——萬(wàn)物皆如此。因此，生存是一件自由自在的事，它不過(guò)就是意志的反映而已，生存之所在也就是意志之所在，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，意志可以在生存本身中得到滿足。這就是說(shuō)，意志是從不懈怠，總是一往直前的，因此也就能夠得到一切滿足。另外一方面，意志也不顧及個(gè)體，個(gè)體與意志無(wú)關(guān)，正像我所說(shuō)的，盡管這看起來(lái)是事實(shí)，這是由于個(gè)體絕不能直接意識(shí)到意志，除非意志存在于個(gè)體本身之中。它的影響就在于，它使個(gè)體謹(jǐn)慎地繼續(xù)生存下去，否則的話，人類的繁衍就無(wú)從說(shuō)起了。綜上所說(shuō)，顯然易見(jiàn)的是，個(gè)體并不是一種完美的形式，而是一種有限的形式。所以，從個(gè)體中解脫出來(lái)，不是意味著失去而是意味著獲得。不要為此去自尋煩惱。一旦你完全認(rèn)識(shí)到了你真正的存在，亦即普遍的生命意志，那么，那些所有的問(wèn)題，在你看來(lái)就會(huì)是那樣的幼稚可笑而且又荒謬絕倫了。
　　斯：像所有的哲學(xué)家一樣，你自己就是如此的幼稚可笑而又荒謬絕倫！如果我這種年齡的人跟這種愚蠢之徒談上那怕一刻鐘，也只是為了消遣和打發(fā)時(shí)間罷了。我還有更重要的事情要去做呢，那就再見(jiàn)吧！