商代的社會經(jīng)濟(jì)

 

第一節(jié)耕地的區(qū)劃與士地占有的形式

商代中葉以后，基本上已進(jìn)到奴隸制社會，有很多的奴隸從事生產(chǎn)、使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了夏代?，F(xiàn)在我們進(jìn)一步考察一下商代艇濟(jì)的具體情祝。
商代的挺濟(jì)，主要表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)上。但是我傭在就農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之前，應(yīng)當(dāng)先將土地條件及耗營方式弄清楚。前面已搖沈過魚姨是從曳奎生皇進(jìn)入中原的，他們的土地大致奄有今業(yè)亙、塑南、山東、河北四省之地，位于黃河流域的中下游，而且河南為其中．合。這一帶地方，大半是原生厚黃土區(qū)。黃土性盾戟脆，沃度很高，便于耕作。河南的洛水流域尤為富晚，一直到后世，尚號稱“天府”。故商族自山東西遷人河南后，有了優(yōu)越的地理條件，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就迅速發(fā)展起來，攤于征服夏族，慢慢地建立了古代的農(nóng)業(yè)國家。
土地的重要性拜不是自古就是如此的。在愉獵搖濟(jì)的時代，士地，池招、森林有如今H 的空氣，井無被人占有的現(xiàn)象。到畜牧生活開始或種植知藏發(fā)明以后，人類才漸漸成到需要一定面積的收地或耕地。所以靛土地占有，大致挽來，可能i 默醇于畜牧?xí)r代，而大盛于農(nóng)業(yè)時代。不過在原始氏族社會里，畜牧地帶也汪不是個人私有，而是氏族共有。
商代中葉以后，農(nóng)業(yè)已很興盛，氏族制度已艇解體。握營農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)時，是按公淤“邑”為單位的。不過，以前是氏族共同耕作公J 黔所有的于：地，而現(xiàn)在是分配拾原來的公社首長及本氏族壹族。分配土地時，自然需耍把士地劃分戍若干塊。卜辭中關(guān)于農(nóng)田祀栽，育如下Wlj :
卜’己匕，王口即努圈。”‘粹一二二一片）
“土分多門蟹田。”（粹一二二二片）
“翌”字象雙乒在仁上操作形，徐中舒、胡厚宜兩先生釋為“貴”字。胡先生撇：' ‘鬢川者，蓋優(yōu)靂拆田?！雹?卜辭中“圈”“田”等字，正分明是劃分為井字形的一些方塊田地。甲骨文中還有“田”“井”“疇”“疆洲圈”（圈少等字，一著其形，就知道商代農(nóng)田區(qū)tlI 是十分整齊的，至于土地丈量分界之法，商人大概已挺知道。甲文中的疆字作‘紹”（后下，二），表現(xiàn)得很清楚。疆字從弓、從田，二田相比，自有界限鄉(xiāng)從弓，據(jù)葉玉森氏謂古代本以弓祀步，原始民族拿弓作為丈量土地的尺度，分田劃界，是可能的。至于弓的長度尺寸，現(xiàn)在無法知道，因而商代田畝的大小，也就不得而知。
在商代，全部耕地所有權(quán)都被韶為是國家的助產(chǎn)。所有最高的杖力都集中在國王之手。層克思在一入五三年六月二日抬恩格斯的信中寫道：“正確地蒜定東方一切現(xiàn)象底基本形式是在于邪里沒有土地私有制之存在。這一點甚至可以作為了解東方世界的真正的關(guān)鍵?！雹?商代的土地沒有私有制的痕跡。當(dāng)時的土地，一種是“王田”島卜辭中有“我田”＜殷虛文字乙福－一以‘卜藺稱乙― 下，六三八九；般虛者契普華― 么下麟稱著― 二、，“我”是商王

 

的自稱。這些田由王直接命他的奴隸― “眾”或“眾人”來耕種；另外的田地劉由較自由的農(nóng)村公社成具耕種① ，以真納方式，剝削其剩余勞勸。甲骨卜辭中的“邑”即公肚遺制。公放成具通過他所屬的那一公處而分到一塊份地。依照里室旦的意見，農(nóng)村公社對于圣冬社士地也只有承鬢的占有權(quán)，作為一切公砒之父的專制君主才是全國土地之唯一的所有者⑧ 。屬克思挽：“在亞扭亞的形態(tài)下· · 、… 單獨個人從來就不能戍為財產(chǎn)的所有者，而只不過是一個占有者。所以事實上他本身即是財產(chǎn)，即是公耐的就一體人格化的那個人的奴隸?！雹?SPAN lang=EN-US>
商代的土地還沒有進(jìn)到自由買賣的札有制時代。當(dāng)時仍海公社制所豹束。土地只能由王或公社那里分配，桃使是富有的大家族，也不能自由擴(kuò)展其士地面積。富家在私有封產(chǎn)的積累上既受到限制，當(dāng)然就沒有收容大量奴隸的余地，所么不能成為象希臘羅脂那徉自由發(fā)展的大奴隸主或大土地所有主。這一限制使得商代的奴隸制不可能象希臘羅局鄧樣地自由發(fā)展成為典塑的成熟的奴隸制度，而是象古代東方其他國家一徉，其發(fā)展是很援慢的，絲魚一代，始籽停滯在奴隸制低極階段，后親很快就走到奴隸制的末期。這一點是我國社會般濟(jì)形態(tài)的一個特征。

 

第二節(jié)農(nóng)業(yè)成了生要的生產(chǎn)事業(yè)

商代的土地區(qū)劃，既是已被重祝，可以推想農(nóng)業(yè)的怪營，必已提到重要的地位。從文獻(xiàn)上看，商代特別是在盤庚遷殷似后，農(nóng)業(yè)已挺戊為人民生活所恢軟的主要生產(chǎn)。這一挺濟(jì)的褲化，正是人類歷史由野蠻時代過渡到文明時代的基本務(wù)件。
甲骨文中關(guān)于農(nóng)業(yè)的文字，有“農(nóng)”“田”“疇”“井”“攝”' ‘囿”“禾，, “黍，, “麥”“粟，, “米”“穢，“籍，, “果，’等字，特兮11 是“藝”字作“勺”（前六，一五），逐漸變化而成釋襖嶸等形，象一人持禾，彎腰曲膝帥植黍程之狀。以土這些文字，只能出現(xiàn)于農(nóng)業(yè)社會。卜辭中還育“我田蟲（有）來（麥）" “我田有黍”等爵句，這就瀚明了當(dāng)時黃河南北廣大的原野上，正有很多開辟成一塊一塊的田嘴，分別種了五俘。這田是麥，那田是黍，分的非常清楚了。
蠶桑也應(yīng)當(dāng)是農(nóng)業(yè)砒會之事。中國傅靛中以為黃帝之元妃螺砒教民養(yǎng)蠶，其魂無可征信。山西西陰村出土之新石器文化中，有櫻過人工割裂的半個蠶繭，是否那時的人就知道養(yǎng)蠶，還不能輸定。不過這種技術(shù)到商代，確已發(fā)明。甲骨文中之棘字、蠶字以及從系之字不少，就可以知道商代蠶桑及排轍工業(yè)一定很盛。又郭案豹先生所著一九五6 年春殷墟發(fā)掘報舍中，簿到武官村大墓的守衛(wèi)者，他的用戈援面還礁留著相狡或捐帛，廷也是蠶林業(yè)己很發(fā)達(dá)的實靚。蠶這種東西一定被當(dāng)時人所重視，所以有祭祀蠶神的祀裁：
" D 牢口五牢，蠶示三牢，入月?！保ê螅卟?，二入）這片卜辭中所堯“蠶示三牢”，就是祭祀蠶神，用三牢之意。蠶林業(yè)已盛，也足么為農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的旁趕。

和農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān)的膺法，這時已慈相當(dāng)嚴(yán)密‘祥第五章第二節(jié)少。叭如一‘年”字作“等”象人負(fù)禾，也象征一年的收獲。卷夏秋冬等季節(jié)名稱的起源，雖然甕法很多，未能一致，但商代確是有了。義在年樁置朗稱為“十蘭月”，系為稠整以十二月爵之太陰唇一與以四季補(bǔ)之太陽唇而沒。
農(nóng)業(yè)既已成為人刊日常生活所依蝮的主耍資料，為帝王即族聚斂的重要青材，農(nóng)作物的· 狂收與荒歉，有關(guān)國補(bǔ)民生，有關(guān)兢治秩序，因此國王和竟族對于氣候、風(fēng)雨、季節(jié)、時合以及天文、肘數(shù)等非常關(guān)心，總希望能履先知道年歲古ltJ 或豐歉。但是當(dāng)時生產(chǎn)力低，科學(xué)不發(fā)達(dá)，人側(cè)不能掌握自然的規(guī)律，不能有效地擦制和戰(zhàn)勝自然界，因而崇拜自然，迷信神靈，對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)系的水、早、鳳、雨等，作出宗教的真卜與磷告。龜甲卜辭中有“令雨”“求娜，“幸年”的真卜祀錄，如：
“直子鬼，來年，帝分雨足年；點率年于忿；點帝合雨，弗其足年。”（前一，五O ，一、
“今二月帝不合雨?！币Ы匾欢?，一）
“點翌丙子其蟲＜有）寡（風(fēng)）?！保ㄇ八?，阿三，二）卜之得吉，是年風(fēng)稠雨順，是“足年”；反之，刻“弗其足年”。大概“帝令雨”太多，會成水災(zāi)。如果大旱，則望云雨。一面向機(jī)先和王帝直朋吉兇；一面就用谷物牛羊犧牲祭肥E 帝，或向祖先祈求下雨。
王和食族早已晚離生產(chǎn)頒域。他摺直卜風(fēng)雨，是為了能在農(nóng)業(yè)方面，取得更多的剁削。他側(cè)還成卜各地未侯伯屬地屬同的年歲，因為這些是向中央貢鈉一定稅物的農(nóng)業(yè)地區(qū)，這些地區(qū)二卜收與否，對王室的稅收，育莫大關(guān)系。如二
“癸卯卜· ，… 〔 受月毛年，”仁佚．八六七）

“己卯田］一證不〔 其〕 受牟。”（植，二，匕八）

“點：我口奠受年?！币?SPAN lang=EN-US>O ，二）

（斂云藏龜拾遣一一以下筋稱拾一一

“辛酉點：犬受牟。十月?！保ù馊肴肴?SPAN lang=EN-US>
這些衛(wèi)、址、奠、犬等，均為商邦散外之箭侯。商主為他仍貞卜年歲，當(dāng)均為農(nóng)業(yè)區(qū)域。王散內(nèi)的年歲當(dāng)然更是他仍所關(guān)心的。所以有“今歲商受年”（容庚輻殷契卜辭― 以下商稱契一一四九蘭）。當(dāng)時商王為鼓勵人民努力耕作，加緊生產(chǎn)，時常親自出外巡察、井毅置農(nóng)官只監(jiān)督生產(chǎn)。此種卜辭很多：
“直：王勿往省黍?！保ㄆ跛木哦?SPAN lang=EN-US>
“庚子卜，真：王其雀措，蟲往，十二月?！保ê笙?，二八）“己亥卜，令典錯臣?！保ㄇ傲黄撸?SPAN lang=EN-US>
這是應(yīng)王親自巡察農(nóng)耕隋形之卜辭創(chuàng)籍”上之字作事，暫從旦釋為觀察之“觀”字），王或者親自出形，或派其農(nóng)官莫去履察、商代農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，托可以從商人好散酒及祭神多用酒愷推知。酒是農(nóng)產(chǎn)物的再制品，沒有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)是不能想象的。所韶酒是黍制的，臀可能是糯來做成的一種酒，商代的釀酒知融已很豐富、當(dāng)時不僅活人要喝，死去的祖先、神鬼和天帝等，也被韶為都喜歡喝，所以祭禮時用酒待鬼神。其例卜辭中不勝枚舉，如：“戊午卜，賓點：酒，攀年于孟、河、夔?！保ㄇ捌撸澹氨硬伏c，酒二，蘭小牢，卯三牢。，' （前七，二五）這是用酒祭祀他們的遠(yuǎn)姐的卜辭。
當(dāng)時商王宮廷需要大量的酒來供應(yīng)。如果黍的牧成不豐，灑的釀造就圣到影響，于是租心玉的收成。商王時時有關(guān)于黍的舜卜，希望王帝能多多降癮，可以多釀酒酷來孝敬甩神。因此，“受黍年”的直卜很多，例如：

“甲子卜，概點：我受黍牟?！保ㄕ牛?/SPAN>

“弗其受黍年，二月，”交后一、三一）
蒯全到了末年，”背酒兒乎戍了一種風(fēng)肯，先奎交獻(xiàn)上完載頗多。鮑壹鰲邀謂“我用沈酗于酒‘' ，又盆“方興沈酗于酒”，這是查人自責(zé)之辭。旦全韶為魚些之所以亡國，和查人好灑有重大關(guān)系· 所以塑初以查余民封逮絲為衛(wèi)君于矍絲之后，旦叁特作埂圣以教栽魚鯉，內(nèi)有霜查“民周不蠢傷心，推荒腆子酒”, “庶群自酒，腥筒在上，故天降喪于殷”；又有靚誡葫“群散汝勿佚（桃也），盡執(zhí)拘以歸于周，予其殺”。周公畏酒如此，可兄他以為酒為商亡國之重大原因。待叁雄蔓貫“咨汝鯉查，天不涸爾似酒，不義從式，靡明靡晦，式號式呼，你晝作夜。”斡非子眺林稱襯為長夜散，懼以失日，陰其左右，一國告不知。簡箕子，箕子也辭以醉而不知。此挽或亦太過、不過商人好酒成俗，則當(dāng)為事實。周初金文，也有同釋的文辭：“我筒殷壁命，唯殷邊侯甸，粵殷正百辟，率肄于酒，故喪師?！保ù竺隙Γ┲苋艘蜩b于商亡于酒，于是乃自為警惕，“王曰：父膺… … 毋敢口于酒二”（毛公鼎）除此之外，商人好酒之靚，還可以從殷墟出士的灑器作戴。據(jù)在卿旦發(fā)掘的各期報告，膽睡出士的散酒器很多，如鹵、爵、即、委、肛、解… … 等，都是欲酒用的，制造的非常精美。卜辭祭祀所用之酒，自六鹵以至百鹵。商人用酒之多，于此可以想晃。同時井由此可兄當(dāng)時剩余農(nóng)產(chǎn)谷物，為量一定很大，故有釀酒事業(yè)的盛行。史充殷本祀扮，帝襯時聚斂谷物有“盈亙橋之粟”，也可以看出當(dāng)時次業(yè)早已很盛了。
商代農(nóng)業(yè)很盛的原因，與生產(chǎn)工具的改進(jìn)很有關(guān)系。當(dāng)時的農(nóng)具有來。甲骨文“籍”字的拮構(gòu)作者（前六，一七，五），象一人執(zhí)一柄兩股又的工具在操作，這兩股又的工具就是未。漢代武梁祠石刻中的夏禹手中也拿著這個樂西。甲，金文“臘，，字均象人側(cè)立推

未，舉足踏未刺士之形。不僅查人翻l 此、找后旦奎以米，仍多沿用來耕地。鯉吏蘭上土劍’“一人斷末而耕，不過十畝?！眳踩~叁通’“民躋來而耕，負(fù)租而行，勞罷而寡功?！边@都是貌明災(zāi)夫是如何用手推來，舉足踏未，人士掘土耕作之狀。
除來之外，甲骨文中有“呂”字。按此即“已”字，乃“耙”字初形，亦為當(dāng)時農(nóng)具之一。耙的形狀頗類今日之鋤，或系用以碎土墾草的一種農(nóng)具。
甲骨文中的“方”字，作“才”（前五，一一）作“乍”（前五，一三）, 徐中舒先生來相考鵡“象末的形制，… … 古者秉未而耕，刺土日推，趕土曰方”。蔽之持大田“陳方既阜”，生民“實方突苞”，則“方”為農(nóng)器當(dāng)屬可信。
甲骨文又有字作“命”（前六，二二），有的從牛作“冬”（前六，四）若“冷”（旦上，蘭），或釋作“物”。途史鰲先生鵡亦象來的形制。按此字實為“犁”字。征之古籍所云：“以物地事，, （周禮地官載師）, “則物其地，' （周禮地官卯人）, “物土之宜”（左成二年傅）, “初溝恤，物土方，' （左昭三十三年傅），這些“物”字，實為“犁”字之靄變。甲骨文中“犁”字，實象用來啟土之形，雖然多暇借為犁牛之犁＜黑色）, 原文是指農(nóng)具AlJ 是毫無簡題的。另有與來相近的“產(chǎn)”（力）字，甲骨文中的“叫”（男）字，就象用這種工具種田的動作。但這些來耙鋤犁，是用金屬制還是用木制，江無從斷定。查絲沒有截器。青銅器的耕具，在中國不曹發(fā)現(xiàn)。郭沫若先生似為兩叉的來，就是木又，所稍“祈木為耗，揉木為來”。而犁鋤之類或用尖石與海蚌做成，即所稍“刻招而耕，摩墾而褥，, （淮南子泥滄）。由“農(nóng)”字從“辰”, “褥”字從“辰，，等看來，“辰，，當(dāng)是耕器?！俺?，，即是“唇，，之初文。卜辭“辰”字極多見，其字形，上部或作曲袋，彎曲形象蚌，或作直枝之罄折形象石?？芍檀叽_曹握過蚌制與石制兩個階

段。這些農(nóng)耳是不是下一r 舞古，我碼還不放斷言① 。者古方面戈于商代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工其的發(fā)現(xiàn)，一九二九年秋在股墟進(jìn)行第三次發(fā)掘，一次出七了上千的石鐮‘一九三二年秋第七次發(fā)掘，在一個方窖內(nèi)出土了四百四，卜四件石鐮和幾十件蚌器⑧ ；解放似后，一九五二年秋在鄭州二里鬧發(fā)現(xiàn)六十五件殘片石鐮③ ，這都可以敲明殷商時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具還在石制階段。當(dāng)時用金屬作農(nóng)具的可能性是不大的。因為酮在當(dāng)時為“善金，, ，主要用以作兵器、裝飾品及肯重之欲食用具（如鼎彝等），不能用作農(nóng)具而大肇普通地消耗；尤其是因為當(dāng)時的農(nóng)業(yè)勞動者為奴隸，時常為了與奴隸主斗爭而破壞農(nóng)具，奴隸主更不能拿銅盾的耕具交籍奴隸。
商人耕田，除使用人力外，是不是已履便用牛耕，沒有吃接的蔽據(jù)。甲骨文犁字從牛，但均用作“犁牛，' （黑色的牛），不知道什么是它的本義。又“?！弊置坑诮巧霞訖M畫以示桔，常覓“告”字，即系“浩”之初文，牛當(dāng)然已視被服用了。世本、竹睿有殷先公王亥服牛的甜載，但不知道是用米耕田，還是用來拉束。郭沫若推斷貌：“牛既用以拉束，當(dāng)然也可用以耕田，這或者也就是使殷人農(nóng)業(yè)能夠發(fā)展的另一個重要因素吧?！雹?甲骨文中“麗”字，象兩朱井耕；二鹿井行亦曰“麓”; “鷹”字又有從兩犬的。作“裁”（后上，一四）。兩來、兩鹿或兩犬井耕，古代根耕就是筵個意思。不過商代雖然已知利用

 

獸力耕田，但并不一定普逼，因為一直到周秦時耕田還是以人力為主的。
粽觀＿上面所述，可以想見商代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是十分發(fā)達(dá)的。以前有一些人以為商代還停留在像獵時代或畜牧?xí)r代，現(xiàn)在看起米，當(dāng)然都有修正的必要。因為時至今卜！，甲骨卜辭背料的研究，比以往已有長足的進(jìn)步。根據(jù)趁爵多的新青料看，我例很可坦輸定，商代已是以農(nóng)業(yè)為生要生產(chǎn)事業(yè)的農(nóng)業(yè)時代了。

第三節(jié)商代手工業(yè)的成就和商業(yè)的萌芽

商代主要生產(chǎn)已不是樵獵畜牧，而是相當(dāng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)。與此相適應(yīng)的衣、住、行等手工業(yè)的制作，一定也相當(dāng)進(jìn)步了。房屋的建筑，據(jù)在河南安陽發(fā)掘的報告，遺址中發(fā)現(xiàn)了很多版筑遺跡（參看圖版一一）。如第七次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)長六十公尺的版筑堂墓，某上有排glj 勻整的柱礎(chǔ)石。在小屯村北六百公尺的面積內(nèi)，有數(shù)處版曉某址，看去好象是殷代宗廟宮室的所在① 。第八次的發(fā)掘，又發(fā)硯版筑層星墓東西兩座，東長三十公尺，寬九公尺。除石礎(chǔ)外，偷有扣柱礎(chǔ)十個。西長二十公尺，育入公尺② 。遺址上有穴居遺跡，邦寶韻先生么為商人居穴在先，住堂墓在后。居穴之中為灰七層．無大之處均黃土⑤ 。并且版筑居窒筑于“跨琪平之居穴，，之上，是火坑久已磨棄，而在上面另營宮皇。在一九五O 年春發(fā)掘殷墉時，江發(fā)覓了一條人行的路趣，是石子路。方向正東正西，長六· 三公尺，寬一· 三六公尺，厚O · 二公尺，用鵝卵大的石子密鋪而成，周邊

都是夯土① 。殷代建筑的基址，我俐可以借助于地下發(fā)掘而得知。至于它的屋頂墻垣，以及當(dāng)時房屋的樣子，惟有從甲骨文關(guān)于房屋的象形文字中去推側(cè)。甲骨文中“宮”“室”“宅”“家”“宗男等字，其所從之“自”即屋的樣式。屋頂是草題是板蓋的不群粕。殷墟從未有瓦發(fā)現(xiàn)。又有“高”字作“裔，: （后上，三，六）, “京”字作“今”（前四，一O ) , “奎”字作“會”（前七，二、或作“小”（前入，十一），著來象是在地面上筑臺子，臺子上再蓋房屋；“高”“京，又象是樓房。周禮考工祀匠人藐：“殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋?！背纂m然是戰(zhàn)國時人的博挑，就殷虛發(fā)現(xiàn)的酮礎(chǔ)形態(tài)與銅礎(chǔ)安排的行列觀察、可以推想商代的宮室樓房，決不是以前那樣茅茨土階的筋陋樣子史豁殷本祀靛“襯為鹿臺”，集解：“如淳曰：新序曰，鹿臺其大蘭里，高千尺?！涿摶虿幻饪浯?，但商未襯王甘大興士木，筑傾宮，大概是有的。我倆可以想見，當(dāng)時士術(shù)建筑的技術(shù)必已相當(dāng)高了。邢時人們?nèi)粘Ｉ钏乜嚨挠镁?，或么石制，或以骨制，或坦銅制，或以木制。其所制者，或為武器，或為用其，或為飾品。木制的用具有床，甲骨文有“疾”字作“炸”（斂云藏龜之余― 以下腹稱余― 一十六，三片），象人躺在床上。卜辭中有“扭”字〔 放二四七）, ' r 山和胡厚宣先生釋為死字，似為“林，，乃棺，唐立廠先生習(xí)為甲骨文中另有死字作“峭”，那么這字井非死字，唐先生以為是“刑”字。無簫是“死’，是“刑”，其“井”必系人作的東西可知。從“卑”字“舟”字的形構(gòu)，我傭可嫩想見其制作已很復(fù)雜，而是已握有了專即化的工匠。殷代的章，不但存在于卜辭交宇中，井有實物出土?？构是霸谝筇撨M(jìn)行第十二次發(fā)掘，有一處發(fā)現(xiàn)了二十五栩本。第十三次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了五轆章，埋在相近之處。一九五三年蘭查班里所在叁① 見李亞農(nóng)：殷代社會生活，上梅人民出版肚1 勻毖年版，第111 頁。

司衣村進(jìn)行發(fā)撼，一個衷坑內(nèi)埋了一章、二思、一人。章廂雖由于年久，巳櫻腐朽，但仍能看至叮一些痕跡。重奧若大簸鬢形，前曲后張，陰向后開，人是在奧后上下的；輿下一軸霓兩翰，翰各十八幅，樣子很精致。此外，甲骨文中出硯“林，川帛”“巾”“衣”等字，贅明當(dāng)時有專四從事肪撤與縫扭的工藝。
商代的冶銅術(shù)已達(dá)到高度的技術(shù)水平。所制器物又堅固又精魏，尤其是形式美觀，不蕭兵器如戈、刀、縱等，示L 器和盒器如鼎、彝、尊、毀、鹵、角、琴、盤、壺、爵等，無不精致。陶器的制作也大大進(jìn)步了。殷商陶器，大部分都是翰林制成。仰韶期的陶器，大多數(shù)是手制，也有完全用翰制的。但都是竟口大腹的缽，沒有象般墟所出深而精致的尊懸形物體。最特出的有刻墳白陶① ，花杖極美，最．完整的一件，已被美帝國主義者盜去，現(xiàn)陳列于美國弗立爾藝術(shù)茲（參看圖版一二）⑧ 。在安陽殷墟還發(fā)艱有涂一層黃色釉的陶片。一九五三牟在鄭州二里鬧的殷代遣址里，又發(fā)硯一件毅豆青釉的布杖陶尊，盾地堅硬，內(nèi)外都有人為的釉。這一件珍食的古陶器，曹于一九五四牟在全國基本建靛工程中出士文物展費會上陳列出來。這件陶母已是一種原始堯器。以前學(xué)者韶為我國原始甕器，發(fā)明于公元后一百年簡，從現(xiàn)在的材料看，應(yīng)當(dāng)提早到商代。石工與骨工，大概都是從事于裝飾品和奢侈品的制造。殷移出土的象牙雕xlJ ，和石雕的人體，花被翩致，堪移敖、負(fù)杖、雷校相

 

錯，足征石工工藝的興盛。石制的用具有刀、斧、柞，F : 1 等，禮器有理、珠、壁、戚等，樂器有磐。并有石作豬、息、人象，以作祭禮、建筑或裝飾的應(yīng)用。
總也來看，商代的手工業(yè)，充分表現(xiàn)出高度的成就。這都是當(dāng)時奴隸手工業(yè)者的勞動成果。制作上的豐富多采，表明了勞動者的智慧和Dll 造能力。
從＿L 面所遠(yuǎn)，可知商代手工工藝是何等的繁榮。精美的制作，稅明勞動者有專陰的技藝，撻非普通人所能做到，也不是農(nóng)人所能兼作的。據(jù)郭寶幻者氏的安陽發(fā)掘報告，般墟不僅有冶煉工作坊、酮器工作坊的遺址，而且還有骨器工作坊，石器工作坊、兵器工作坊等的遣址。商代手工業(yè)已有各種分工，可見已相當(dāng)發(fā)展。
手工業(yè)的發(fā)展，是商業(yè)發(fā)展的直接前提。商代的手工業(yè)如此發(fā)達(dá)，就必然引出交易的行為。最初，大概是以物易物〕 到后來進(jìn)而使用作為等價形態(tài)的員貨，這由員字在甲骨文中屢兌，即可征明。如有一片卜辭：“庚戌門點易多女之只明?！保ê笙掳?，五）從具之字如蜜、暖、貽、得（卜辭從只幣等字，都從員旁，蓋由具義之鑒乳，郭沫若先生以為只朋用為通行貨幣之事，即起源于商人。毯種只為海只，決非黃河流域中部所能產(chǎn)。惟其初因數(shù)量簡少，保用作頤飾，人后始化為一般之貨幣單位。其事當(dāng)在商周之陰。然其來源則必出于演海民族之交易或館劫① ：這種海員既非當(dāng)?shù)厮a(chǎn)，來之不易，所以后來遂改用挑制，其后又以骨制，更后艾以銅制。一九五蘭年賀宣巫皇必，在安膽，左逃塑發(fā)掘魚墓，譽(yù)獲隨葬的青繃靈三枚，很可能是貨幣。春秋、戰(zhàn)國時楚國所通行的曦鼻孩，是繃具① 夏郭沫若：巾國古代社會研究，人民出版社幾9 衛(wèi)年板J 第典3es 窮40 真。

中最為晚的J 最初之只、大概是用作裝酥品，用線穿很多只名l - i 朋，甲骨文“朋”字作“釋”或“彝”，正象用注穿著的且。商時有豁明事，數(shù)目不大。大抵在十朋以下，足見員植很青辦
由上跳察，商業(yè)行為大溉在商代已挺出現(xiàn)了。