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羅隱（833—910），字昭諫，新城（今浙江省富陽(yáng)縣）人。他著述頗豐，然其集散佚頗多 [1]?，F(xiàn)流傳下來(lái)的詩(shī)共有四百八十多首，內(nèi)容豐富，形式多樣，藝術(shù)上也很有特色。古人評(píng)價(jià)他的詩(shī)“篇篇皆有喜怒哀樂(lè)心志往就之語(yǔ)” [2]；“發(fā)為詩(shī)文，皆不平之叫，與夫忠憤之氣也” [3]。今人大多贊同此觀點(diǎn)。雖突出羅詩(shī)主要特征—諷刺性，然有失偏頗。 筆者以為，羅詩(shī)的諷刺性是滲透到一首首詩(shī)歌中往的，并且經(jīng)常同自己的人生感悟.理想追求等交錯(cuò)在一起，所以不應(yīng)將這些內(nèi)在的感情因素截然分開(kāi)。因此本文將其詩(shī)歌分為詠史、詠物、感懷贈(zèng)別及其它詩(shī)歌三大類，進(jìn)行探討。當(dāng)然，這種分類也略顯籠統(tǒng)，但?？赐ㄟ^(guò)這幾類詩(shī)的分析，具體展示出羅詩(shī)內(nèi)在的情感因素及外在的藝術(shù)價(jià)值。 （一）羅隱的詠史詩(shī) 公元八世紀(jì)中葉，壯盛時(shí)期的唐王朝遭逢了“安史之亂”的大災(zāi)難，國(guó)勢(shì)開(kāi)始走向衰落。到了唐朝末年，唐王朝的統(tǒng)治更是陷進(jìn)了日益嚴(yán)重的危機(jī)，一個(gè)輝煌的王朝行將沒(méi)落。 現(xiàn)實(shí)社會(huì)的巨大變化，給晚唐詩(shī)人留下了強(qiáng)烈的震撼。他們不再對(duì)社會(huì)抱有美好的展看，連中唐時(shí)的“復(fù)興”也不能企及。詩(shī)人們的眼光由關(guān)注外在的世界轉(zhuǎn)向內(nèi)斂，開(kāi)始尋找心靈的避難所。晚唐詩(shī)歌所表現(xiàn)的時(shí)空及情事都不能如盛唐那樣廣闊。在這個(gè)憂患深重的時(shí)代，襟抱難展，偃蹇困頓幾乎是詩(shī)人們的共同命運(yùn)。這一時(shí)期的眾多詩(shī)人，看到唐王朝“日薄西山”的衰敗景象，內(nèi)心布滿了濃重的憂患意識(shí)，他們把目光投向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的歷史，祈求從中找到理想社會(huì)的影子。于是，大量的詠史詩(shī)便應(yīng)運(yùn)而生了。而羅隱正是這眾多詩(shī)人中的一個(gè)。 羅隱“尤長(zhǎng)于詠史”（《舊五代史》），他的詠史詩(shī)多包含個(gè)人鮮明的愛(ài)憎情感在其中，或著意諷刺，或抒發(fā)見(jiàn)解，并大量引用典故，詩(shī)意十分深刻。在羅隱筆下，其尖銳的筆觸由古及今，不論王侯將相，還是達(dá)官權(quán)貴，盡可以傾其憤慨與不滿。“（隱）詩(shī)文凡以譏刺為主，雖荒祠木偶，莫能免者?！盵4]連最高統(tǒng)治者天子http://，羅隱也敢寫詩(shī)直言諷刺。在《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六十九中記載這樣一件事： 昭宗欲以甲科處之，有大臣奏曰：“隱雖有才，然多輕易，明皇圣德，猶橫遭譏，將相臣僚豈能免乎凌轢？1.76金幣版”帝問(wèn)譏謗之詞，對(duì)曰：樓殿層層佳氣多，開(kāi)元時(shí)節(jié)好笙歌。也知道德勝堯舜，爭(zhēng)奈楊妃解笑何?。_隱《華清宮》詩(shī)）其事遂寢。 另外，羅隱的《馬嵬坡》也對(duì)唐玄宗進(jìn)行了諷刺，批評(píng)他貪戀女色，以致有“安史之亂”。在《帝幸蜀》 [5]中對(duì)唐僖宗的倉(cāng)皇出逃予以極大蔑視，“泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃?！敝赋鍪墙y(tǒng)治階級(jí)的荒***無(wú)道，導(dǎo)致了國(guó)勢(shì)的敗落。 另一首詠史詩(shī)《西施》可謂典型：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？”歷來(lái)詠西施的詩(shī)篇多把亡吳的根由回之于女色，而羅隱的這首小詩(shī)就是反對(duì)這種傳統(tǒng)觀念，破除了“女人是禍水”的論調(diào)，閃爍出新的思想光輝。一開(kāi)篇，詩(shī)人便鮮明地?cái)[出自己的觀點(diǎn)，反對(duì)將亡國(guó)的責(zé)任強(qiáng)加在西施之類婦女身上?！白杂袝r(shí)”表示吳國(guó)滅亡自有其深刻的內(nèi)在原因，而不應(yīng)回咎于西施個(gè)人。實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)自己誤國(guó)，卻將罪責(zé)推給一個(gè)弱女子?！拔魇┤艚鈨A吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？”這兩句寫法極其巧妙，假如西施是顛覆吳國(guó)的罪魁罪魁，那么越王并不寵幸女色，后來(lái)越國(guó)的滅亡又能怪罪于誰(shuí)呢？尖銳的批駁通過(guò)委婉的語(yǔ)氣表達(dá)出來(lái)，但由于事實(shí)本身的無(wú)可爭(zhēng)辯性，讀起來(lái)仍覺(jué)得鋒芒逼人。 羅隱的很多詠史詩(shī)http://，氣勢(shì)十分渾厚，能夠由個(gè)人感發(fā)宕開(kāi)往，在給人一種滄桑感的同時(shí)，又能體味到歷史變化的規(guī)律?！杜_(tái)城》詩(shī)充分體現(xiàn)了這一氣味，該詩(shī)結(jié)尾寫道：“深谷作陵山作海，茂弘流輩莫傷情。” [6]借用王導(dǎo)的典故，說(shuō)明歷史更迭有他自己的規(guī)律，“深谷作陵”的變化是正?，F(xiàn)象，人們就不要像王導(dǎo)那樣感嘆“神州陸沉”了。這就由簡(jiǎn)單的歷史興亡之嘆上升為一種新的歷史觀，正確面對(duì)客觀發(fā)生的一切，尊重歷史規(guī)律。這種思想是同時(shí)代的詩(shī)人很難達(dá)到的，比如廣為流傳的韋莊的《臺(tái)城》就不及羅詩(shī)有深度。 羅隱大半生困頓失意，懷才不遇的情感在他的詠史詩(shī)中也有所體現(xiàn)。如《許由廟》.《西塞山》.《西京道德里》等詩(shī)，在表達(dá)個(gè)人憤懣的同時(shí)，對(duì)不公道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了尖銳的批判。 羅隱的詠史詩(shī)不僅數(shù)目多，而且成就很高，出色篇什多見(jiàn)，上繼溫、李，下開(kāi)宋賢，在文學(xué)史上的地位是應(yīng)當(dāng)充分肯定的。 （二）羅隱的詠物詩(shī) 詩(shī)至晚唐，已經(jīng)缺乏盛唐那種闊大的氣象和飛動(dòng)的氣勢(shì)，而轉(zhuǎn)向一種精細(xì)的情趣和寧?kù)o的境界。尤其是詠物詩(shī)，取材愈發(fā)細(xì)小，而著意在意境的刻畫上下功夫。清人賀裳就曾舉李商隱《晚晴》詩(shī)“并添高閣迥，微注小窗明”為例，稱“義山之詩(shī)，妙于纖細(xì)”。 [7] 羅隱現(xiàn)存詠物詩(shī)六十首左釉冬也同樣具有上述特點(diǎn)。但羅隱超出同代詩(shī)人的是，他不善于營(yíng)造那種靜謐的境界，而能夠在細(xì)小的題材中挖掘出新意，或著語(yǔ)諷刺某一垢病，或體會(huì)出人生百味，均有一定的見(jiàn)解。比如羅隱在《梅花》詩(shī)中寫道：“吳王醉處十余里，照夜拂衣今正繁。經(jīng)雨不隨山鳥(niǎo)散，倚風(fēng)如共路人言?！苯鹗@對(duì)此詩(shī)大家贊賞，以為這幾句“盡似感慨，盡無(wú)感慨，只如閑閑寓筆，而有無(wú)窮感慨具在其中，此為唐人未經(jīng)有之法。” [8]羅隱這種恰似信手拈來(lái)，但卻寓意深刻的小詩(shī)，恰似晚唐詩(shī)壇中一粒粒明珠，放射出刺眼的光芒。 羅隱的詠物詩(shī)，大多立意深刻，構(gòu)思精巧，尤顯示出其諷刺詩(shī)的鋒芒。其詩(shī)從內(nèi)容上可以分為三類： 第一類是揭露社會(huì)黑暗，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行無(wú)情的諷刺與批判的。這類詩(shī)，充分顯示了其諷刺詩(shī)的氣力，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的貪婪本性，以及昏暗無(wú)能的統(tǒng)治，予以充分揭露。如《黃河》： 莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。 解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清。 高祖誓功衣帶小，神仙占斗客槎輕。 三千年后知誰(shuí)在， 何必勞君報(bào)太平！ 這首詩(shī)表面上是寫有關(guān)黃河的一些特點(diǎn)和典故，但稍與歷史對(duì)照，便可以發(fā)現(xiàn)，羅隱筆下的黃河，正是唐末昏暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。這首詩(shī)就將唐朝統(tǒng)治者的昏暗統(tǒng)治揭露出來(lái)，“解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清”。羅隱屢試不第，而很多人僅靠善于鉆營(yíng)，曲意逢迎便可步進(jìn)官場(chǎng)，這使他深刻體悟到了當(dāng)時(shí)科舉制度的***與社會(huì)的黑暗。因此詩(shī)人發(fā)出了“三千年后知誰(shuí)在，何必勞君報(bào)太平”（古代有黃河千年一清，黃河清而天下升平的說(shuō)法）的無(wú)奈感嘆。而此詩(shī)的鋒芒直接指向最高統(tǒng)治者，可謂大膽而尖銳！ 羅隱還有很多詠物詩(shī)，都能夠從很細(xì)小的事物進(jìn)手，對(duì)社會(huì)、新開(kāi)1.76傳奇人生的很多不良現(xiàn)象進(jìn)行了尖銳的諷刺。像《錢》、《螢》、《白角篦》、《淚》.《香》.《病中題主人庭鶴》等小詩(shī)，同樣發(fā)人深省。辛文房說(shuō)：“羅隱以褊急性能，動(dòng)必嘲訕，率成謾作，頃刻相傳。……夫何齊東野人，猥巷小子，語(yǔ)及譏誚，必以隱為稱首?！?[9]可見(jiàn)羅隱善諷的特點(diǎn)。 詠物詩(shī)的第二類是人生感悟詩(shī)。對(duì)于專門寫人生感悟的詩(shī)，本文后面有專章論述，這里僅先分析借景物抒發(fā)情感的詠物詩(shī)。 生活上的困頓，并沒(méi)有消磨羅隱的意志。在逆境之中。反而使詩(shī)人增添了一份不畏艱險(xiǎn)的決心。這種奮發(fā)向上的精神，在晚唐詩(shī)人當(dāng)中是未幾見(jiàn)的。比如《雪》： 細(xì)玉羅紋下碧霄，杜門傾蒼落偏饒。 巢居只恐高柯折，旅客愁聞往路遠(yuǎn)。 撅凍野蔬和粉重， 庭松葉帶酥燒。 冷窗呵筆尋詩(shī)句，一片飛來(lái)紙上銷。 這首詩(shī)寫得極為清新。頭兩句寫雪的形態(tài)，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的雪，大地一片蒼茫。進(jìn)而寫巢居的鳥(niǎo)兒，他鄉(xiāng)旅人的憂愁，以此說(shuō)明雪是如何大。轉(zhuǎn)而寫到詩(shī)人自己，由于下雪，使野菜被凍上了，采摘不易；庭中枯葉需要掃到一起“帶酥燒”。從這兩句詩(shī)中可以看出詩(shī)人的生活是如何艱苦，極似杜荀鶴的“時(shí)桃野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”（《山中寡婦》）。假如沒(méi)有親身體會(huì)到艱苦生活，很難寫出這樣的詩(shī)句。但盡管生活如此艱辛，詩(shī)人仍在“冷窗呵筆尋詩(shī)句”?！读_隱年譜·弁言》中云：“艱難險(xiǎn)阻，窮餓相接，一身備嘗，其詩(shī)文之所以工者，殆窮而致之歟?！贝苏摵苁乔‘?dāng)。在晚唐，像這樣的詩(shī)為數(shù)未幾。它既不同于那種悲憫時(shí)世的感嘆之作，也不同于吟詠***雪月的詩(shī)歌。放眼晚唐詩(shī)壇，這首詩(shī)就像一朵含雪的梅花，讀起來(lái)感到清新脫俗。 羅隱雖多具文才，但不被朝庭所用，懷才不遇的情緒時(shí)常在詩(shī)句中流淌出來(lái)。但羅隱一直保持自己的高潔品性，常以菊、梅等自喻，顯示其特立獨(dú)行的性格，在《登高詠菊盡》中寫出了“能銷造化幾多力，不受陽(yáng)和一點(diǎn)恩”這樣有錚錚骨氣的詩(shī)句。 第三類是感嘆勞動(dòng)人民困苦境遇的詩(shī)。晚唐詩(shī)壇雖主流趨于內(nèi)省，但由于階級(jí)矛盾的日益尖銳，仍有部分詩(shī)人關(guān)注著社會(huì)民生，使詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神得以延續(xù)。如韋莊的《秦婦吟》，韓 的《感事三十四韻》等，此外皮日休、吳融、高蟾等人也有不少反映民生疾苦的詩(shī)。 羅隱在他的詠物詩(shī)中，運(yùn)用輕靈的筆觸，通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)單景物的勾畫，表達(dá)出對(duì)勞動(dòng)人民的贊美與同情。他的很多詩(shī)，篇幅固然短小，但立意頗深，警策動(dòng)人。如《雪》：“盡道豐年瑞，豐年事若何？長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多！”俗話說(shuō)“瑞雪兆豐年”，可豐年又怎么樣呢？豐年也改變不了勞動(dòng)人民的貪苦命運(yùn)。一場(chǎng)風(fēng)雪過(guò)后，王侯將相仍可以無(wú)憂無(wú)慮地享樂(lè)，而長(zhǎng)安的貧苦百姓，則可能更加陷進(jìn)饑?yán)浣黄戎?，因此作者半幽默半諷刺地說(shuō)：這樣的“豐年瑞”還是少來(lái)點(diǎn)兒吧。詩(shī)篇名曰寫雪，而無(wú)一字正面寫雪，通過(guò)對(duì)一場(chǎng)大雪的議論表達(dá)了自己的愛(ài)憎。這樣的詠物詩(shī)可以說(shuō)是很有特色的。 最著名的《蜂》一詩(shī)中“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛勞為誰(shuí)甜？”對(duì)社會(huì)上勞動(dòng)者饑不得食、冷不得衣，而不勞動(dòng)者卻可以肆無(wú)忌憚地掠奪他人的勞動(dòng)成果的不公道現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了抨擊，諷刺了那些不勞而獲者。同時(shí)對(duì)勞動(dòng)者的凄慘境地予以同情，對(duì)辛勤的勞動(dòng)人民予以贊美。千百年來(lái)，“蜂”已成為了勞動(dòng)者的代名詞。 羅隱的這一類詠物詩(shī)，能本著現(xiàn)實(shí)主義精神，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦予以真實(shí)的描寫，是元、白以來(lái)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌在晚唐的繼續(xù)，在晚唐文壇上占有重要地位。 （三）羅隱的感懷、贈(zèng)別及其他詩(shī)作 晚唐詩(shī)歌布滿了強(qiáng)烈的自我意識(shí)。日常生活中，詩(shī)人們經(jīng)常由于某些景、物、事的觸動(dòng)，激起內(nèi)心的波濤而形諸吟詠。羅隱也經(jīng)常借助詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)自己懷才不遇的悲憤之情，以及自己的人生理想與志趣。最著名的一首《曲江春感》： 江頭日熱花又開(kāi)，江東行客心悠哉。 高陽(yáng)醉翁半凋落，終南山色空崔嵬。 圣代也知無(wú)棄物，侯門未必用非才。 滿船明月一竿竹，家住五湖回往來(lái)。 晚唐科舉雖仍然舉行，但門第低微者，往往難以買通做官之門 [10]，冷門士子很難求進(jìn)，羅隱的遭遇也就不足為奇了。因此他在詩(shī)中用“高陽(yáng)灑徒” [11]和“侯門仁義” [12]的典故，對(duì)同自己一樣的落第文人報(bào)以同情，對(duì)朝延的用人制度進(jìn)行諷刺?！笆ゴ仓獰o(wú)棄物，侯門未必用非才”。但實(shí)際上有才學(xué)之士紛紛落榜，而靠門第之蔭博得高位的大有人在。詩(shī)中通過(guò)反語(yǔ)譏諷這種不公道的用人制度，表達(dá)詩(shī)人的憤慨也與無(wú)奈。詩(shī)人于是萌生了像陶潛那樣回隱山林的想法。在《下第作》中也有這樣詩(shī)句“年年樣子容貌一般般，何似東回把釣竿？”純是由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，才使詩(shī)人失看至此，有了回隱的動(dòng)機(jī)。這不只是羅隱一個(gè)人的悲劇，也是那個(gè)時(shí)代文人的悲劇。在《江邊有寄》中詩(shī)人憤怒地寫道：“只言圣代謀身易，爭(zhēng)奈貧儒得路難。”指出造成悲劇的根本原因是日益腐朽的唐王朝的統(tǒng)治，“圣代”乃是反語(yǔ)而已。 羅隱的很多贈(zèng)別詩(shī)或酬答詩(shī)，寫得情真意摯，讀來(lái)深婉動(dòng)人。如《送章碣赴舉》一詩(shī)中，詩(shī)人深情地寫到：“久經(jīng)罹亂心應(yīng)破，乍睹升平眼漸開(kāi)。顧我昔年悲玉石，憐君本日蘊(yùn)風(fēng)雷。”友人赴舉，觸動(dòng)了詩(shī)人對(duì)往事的回憶。言出肺腑，故易于感動(dòng)讀者?！肚锿砑挠讶恕分性?shī)人瀟灑地寫到：“世界高談今已得，宦途清貴舊曾游。”顯示出其淡薄名利的一面。另外羅隱的《寄洪正師》、《秋日有酬》、《七夕》等詩(shī)作，或表達(dá)友情，或抒發(fā)感慨，均是佳作。 （四）羅隱詩(shī)歌的成就與不足 羅隱少富才學(xué)，詩(shī)歌成就卓然可觀。沈崧評(píng)價(jià)他“泉涌詞源，云橫筆陣；國(guó)僑博物，舌多 知?！薄拔☉?yīng)鮑、謝、曹、劉，足堪并駕；若遇王、楊、盧、駱，必共爭(zhēng)鞭。立言而克當(dāng)?shù)渲儯瑢偎级M成風(fēng)雅?！?[13]可以說(shuō)在晚唐詩(shī)壇上，羅隱是繼“小李杜”之后又一重要詩(shī)人，其詩(shī)文成就是引人注目的。 羅隱在詩(shī)歌方面的成就，首推詩(shī)歌的刺世精神。這種直接諷刺方式在詩(shī)中的廣泛運(yùn)用，是對(duì)儒家“溫柔敦厚”詩(shī)教的突破，在晚唐詩(shī)壇中是獨(dú)樹(shù)一幟的，具有強(qiáng)烈的批判性和現(xiàn)實(shí)性?！稛哿辍?《甘露寺火后》.《北邙山》.《代文宣王答》.《偶題》等等詩(shī)篇，無(wú)不具有極強(qiáng)的諷刺氣力，從另一個(gè)角度折射出社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 在諷刺的同時(shí)，羅隱又常加以議論，二者緊密結(jié)合，使詩(shī)歌更有氣力。如《淮南高駢所造迎仙樓》： 鸞音鶴信杳難回，鳳駕龍車早晚來(lái)。 仙境是誰(shuí)知處所，人間空自起樓臺(tái)。 云侵朱檻應(yīng)難到，蟲(chóng)網(wǎng)閑窗永不開(kāi)。 仔細(xì)思量成底事，露凝風(fēng)擺作塵埃。 一、二句借助于想象中的形象說(shuō)神仙的事杳無(wú)音信，微露諷意；三、四句是議論，進(jìn)一步說(shuō)仙凡相隔，建造樓臺(tái)枉費(fèi)心機(jī)，針刺一下子突出來(lái)；五、六句實(shí)寫空樓荒涼景象，恰好與前兩句虛實(shí)相契合；七、八句總結(jié)全詩(shī)，“仔細(xì)思量成底事”，直斥高駢，是全詩(shī)的“眼”，而第八句仍以景結(jié)，即補(bǔ)足了五、六句，又躲虛于實(shí)，把議論的鋒芒包蘊(yùn)在形象之中，這樣使全詩(shī)的諷刺性更強(qiáng)了。 其他諷刺詩(shī)如《茅齋》、《秦中富人》、《關(guān)亭春看》、《柳》等，均有很高成就。在晚唐的殘酷現(xiàn)實(shí)中，詩(shī)人們大都關(guān)注自身，象羅隱這樣關(guān)注社會(huì)民生，寫出了大量的諷刺詩(shī)，實(shí)在是未幾的。 其成就的第二方面是現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用。羅隱的很多詩(shī)有意追摩白居易，繼續(xù)了白詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映民生疾苦，對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)剝削人民及其黑暗統(tǒng)治予以表露和批判。如著名的《即事中元甲子》： 三秦流血已成川，塞上黃云戰(zhàn)馬閑。 只有羸兵填渭水，終無(wú)奇士出商山。 田園已沒(méi)紅塵內(nèi)，弟侄相逢白刃間。 惆悵翠華猶未返，淚痕空滴劍文斑。 此詩(shī)對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂情況及歷史現(xiàn)實(shí)予以了真實(shí)的記錄，各路軍閥為了爭(zhēng)奪地發(fā)盤，戰(zhàn)事不斷，給百姓帶來(lái)了極大痛苦。尤其是五、六句，指出由于統(tǒng)治階級(jí)窮兵黷武，使田園荒涼，親人離散，甚至出現(xiàn)了“弟侄相逢白刃間”的景象。此詩(shī)同杜甫的《兵車行》等詩(shī)一樣，對(duì)現(xiàn)實(shí)予以了真實(shí)的記錄。 再如《秋江》.《送王使君赴蘇臺(tái)》等詩(shī)，均對(duì)戰(zhàn)亂景象以及人民的困苦進(jìn)行了真實(shí)的描繪。 在藝術(shù)表現(xiàn)上，羅隱學(xué)習(xí)白詩(shī)淺俗易懂及“卒章顯其志”的手法。像《秦中富人》一詩(shī)結(jié)尾“陋巷滿蓬蒿，誰(shuí)知有顏?zhàn)?？”通過(guò)對(duì)秦中富人奢侈生活的揭露，反襯出陋巷貧者的艱辛生活，對(duì)比十分強(qiáng)烈。此詩(shī)及《雪》、《蜂》等詩(shī)句的最后兩句在寫法上，極似白居易的《輕肥》、《買花》諸作。 羅詩(shī)語(yǔ)言大多數(shù)通俗易懂，且深進(jìn)淺出，具有一定的哲理性，流傳很廣。如“耳邊要靜不得靜，心里欲閑終未閑”（《寄右省王諫議》）?！敖癯芯平癯?，明日愁來(lái)明日愁”（《自遣》）。“勸君不要分明語(yǔ)，語(yǔ)的分明出轉(zhuǎn)難”（《鸚鵡》）等等詩(shī)句，均膾炙人口。但羅隱有些詩(shī)略顯淺露，與元、白同病。 羅隱詩(shī)風(fēng)比較多樣，既能寫通俗曉暢的詩(shī)，也能寫出清詞麗句。在創(chuàng)作了大量的諷刺詩(shī)的同時(shí)，很多寫景抒懷詩(shī)也寫得典雅清新，如《魏城逢故人》。[14]詩(shī)人追憶昔游與懷念朋友的綿綿深情，宛轉(zhuǎn)活動(dòng)動(dòng)于全篇字句之中，并外化為極其完整工巧的結(jié)構(gòu)。頷聯(lián)“芳草有情皆礙馬，好云無(wú)處不遮樓。”更是出色。詩(shī)人奉獻(xiàn)給眾人的就是這樣的一件精雕細(xì)琢、玲瓏剔透的藝術(shù)精品。 其他詩(shī)如《寄前宣州竇常侍》、《京中正月七日立春》等，也均寫得雅詩(shī)麗句，清新自然。 羅隱的詩(shī)歌也有一定的缺點(diǎn)。首先他少富才學(xué)，因經(jīng)詩(shī)歌中經(jīng)常借用典故說(shuō)明實(shí)事理。但有的詩(shī)句用典過(guò)多，也有的較為生僻。如《鞠歌行》一詩(shī)中，詩(shī)人就引用了失寵的漢妃班婕妤、 [15]因父過(guò)謙險(xiǎn)誤終身的黃家女 [16]，貌丑但終被重用的蔡澤 [17]、一語(yǔ)悟主的田千秋 [18]、泣麟的孔子 [19]諸多典故。嚴(yán)有翼指出的《淚》詩(shī)中“自從魯國(guó)潸然后，不是***人即婦人”出自《孔叢子》。此言“魯國(guó)潸然”，微嫌不夠明確，但尚有出處。另外，“六龍張奉營(yíng)”一語(yǔ)，《后村詩(shī)話》亦未指明出處，檢尋較難。 [20] 羅詩(shī)另一缺點(diǎn)是文體較單一，重近體，輕古體；重七言，少五言。成就最高的是七律。他的幾首古體詩(shī)、雜言詩(shī),如《芳樹(shù)》、《投宣武鄭尚書二十韻》、《投浙東王大夫二十韻》、《仿玉臺(tái)體二首》等，成就一般。 羅隱個(gè)別詩(shī)作存在“有句無(wú)篇”現(xiàn)象。有些近體詩(shī)尚缺乏錘煉，率意為之，流于滑易，格調(diào)意境不高。 結(jié) 語(yǔ) 作為文學(xué)家的羅隱，他在詩(shī)文兩方面都有突出成就。對(duì)此，李慈銘作過(guò)很中肯的評(píng)價(jià)：“昭諫詩(shī)格雖未醇雅，然峭直可喜，晚唐中之錚錚者，文亦嶄然有氣骨，如其詩(shī)與人也?！?[21]我們今天來(lái)看他的詩(shī)歌，應(yīng)該說(shuō)是比較廣泛地反映了他那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活，固然他的詩(shī)歌存在若干不足，還不能同李白、杜甫等詩(shī)壇大家相提并論，但總的來(lái)看，羅詩(shī)仍具有較高的思想性和藝術(shù)性，在我國(guó)文學(xué)史上呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)采。 （原載《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2003年第1期） [1] 今人雍文華所輯錄的《羅隱集》（中華書局，1983年版）收其《甲乙集》、《讒書》、《廣陵妖亂志》、《兩同書》及散見(jiàn)的序、記、啟、論、碑、表、銘、狀、列傳等雜著，是目前所能見(jiàn)到的最為全面的本子。 [3] 汪德振：《羅隱年譜·弁言》，商務(wù)印書館1937年版。 [4] 《唐才子傳》卷九，中華書局1987年版。 [5] 一作狄回昌所作，誤。?**黽? 戒錄》卷八《剔齒聞思錄》。 [6] “茂弘”為晉人王導(dǎo)的字，典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》。 [8] 《金圣嘆選批唐詩(shī)》，浙江古籍出版社1984年版。 [9] 《唐才子傳》卷九，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1991年版。 [10] 見(jiàn)《唐摭言》卷十，《唐詩(shī)林》卷三所載。 [19] 《公羊傳·哀公十四年》，《孔子家語(yǔ)》卷四“?**鎩薄?[21] 《越縵堂詩(shī)話》，商務(wù)印書館1926年版。 |
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來(lái)自： 風(fēng)云際會(huì)2009 > 《隋唐》
