閑說(shuō)王重陽(yáng)

【龍?jiān)崎w】①保和殿群7月17日講

這次給大家講的題目是《閑說(shuō)王重陽(yáng)》。

所謂“閑說(shuō)”，就是閑扯，為什么？因?yàn)橥踔仃?yáng)在正史里記載不多，關(guān)于他的詳細(xì)事跡，基本上都是全真道人們的記述，倒是非常豐富詳賅，里面竭力神化、吹捧他們的祖師爺，他的許多故事有點(diǎn)象神異小說(shuō)，下面我要講的內(nèi)容就有很多此類(lèi)的，雖然都是見(jiàn)于古書(shū)的記載，卻沒(méi)法證實(shí)其可信性，大家只能當(dāng)故事看看得了。有朋友說(shuō)，你可以深入研究證實(shí)一下嘛。可憐啊，我秦漢以后的歷史知道的不多，至于宋遼金元的歷史，簡(jiǎn)直是一片空白，知道點(diǎn)兒都是最大路的東西，我知道的大家都知道，大家知道的我十有七八不知道，所以我根本“深入研究”不了，只能從略。下面我講的有啥不對(duì)頭的地方，大家可以隨時(shí)補(bǔ)充糾正。

對(duì)于王重陽(yáng)，以前不關(guān)心道教的朋友都是不大留心的，知道的人也不會(huì)很多?？勺詮慕鹩勾髠b的《天龍八部》、《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》等武俠巨著問(wèn)世后，王重陽(yáng)作為五大高手的“中神通”就廣為流傳了，“凡有華人處即有金大俠”嘛。

首先要說(shuō)的是，王重陽(yáng)不是金大俠杜撰的人物，而是確有其人，是全真道的祖師爺，是真實(shí)存在的歷史人物。其次，金大俠的書(shū)畢竟是小說(shuō)，不是史書(shū)，里面的人物故事虛構(gòu)為多，說(shuō)的王重陽(yáng)的事兒和古書(shū)的記載是不太一樣的。那么，王重陽(yáng)到底是個(gè)啥樣的人物呢？這里就一些記載隨便說(shuō)說(shuō)，這些記載大多出自全真道士的手筆，不乏溢美之辭和編造的神話(huà)傳奇，反正當(dāng)故事看看，明眼的人都會(huì)知道是咋回事兒，這里說(shuō)說(shuō)不過(guò)圖個(gè)好玩兒而已。

王重陽(yáng)本名中孚，字允卿，在家里排行老三，所以又自稱(chēng)“王三”。陜西咸陽(yáng)大魏村人，累世為地方大族，家業(yè)豐厚，不差錢(qián)。他生于1112年，據(jù)《終南山神仙重陽(yáng)真人全真教祖碑》（載《甘水仙源傳》卷一，下面簡(jiǎn)稱(chēng)《教祖碑》）上說(shuō)，他母親懷孕了二十四個(gè)月零十八天才生了這孩子——驚恐！漢代的讖緯里說(shuō)黃帝的老媽附寶懷孕二十四個(gè)月生了黃帝，王三比黃帝還牛，多了十八天，真沉得住氣，估計(jì)出來(lái)就能講話(huà)了。

王三從小聰明，好讀書(shū)，在京兆府上學(xué)，同時(shí)又喜歡武藝，擅長(zhǎng)騎射，《金蓮正宗記》（下面簡(jiǎn)稱(chēng)《金蓮》）里說(shuō)他“蚤（早）通經(jīng)史，晚習(xí)弓刀”，算是文武兼修。而且相貌也不錯(cuò)，美髯大目，身長(zhǎng)六尺余寸，氣豪言辯。

金滅了北宋之后，于天會(huì)八年，也就是1130年，在中原建立了一個(gè)傀儡政權(quán)，就是后來(lái)被稱(chēng)為“廢齊”或“偽齊”的大齊政權(quán)，冊(cè)封劉豫為大齊皇帝，年號(hào)“阜昌”。王三在廢齊阜昌年六年（一說(shuō)是七年）的時(shí)候，參加了齊的文科考試，結(jié)果名落孫山，《金蓮》里說(shuō)他是“迕意而黜”，貌似是說(shuō)并非是王三先生學(xué)問(wèn)不高，而是頂撞了皇帝，被趕出來(lái)了，具體情形不詳，總之是沒(méi)考中。

文路走不通了走武行，畢竟王三先生文武兼通。到了金天眷間（一說(shuō)是皇統(tǒng)七年），他參加了金的武科考試，考武舉，竟然考進(jìn)了甲科，可見(jiàn)王先生武功端的不弱，所以金庸大俠在小說(shuō)里寫(xiě)他武藝高強(qiáng)，還真不能算是杜撰。

王中孚中了武舉，高興壞了，意氣昂揚(yáng)，給自己改名兒，改成名“德威”，字“世雄”。他有點(diǎn)忘乎所以，開(kāi)始驕橫跋扈，一方面胸懷大志，想有所作為；另一方面卻無(wú)所事事，整日喝得酩酊大醉，只等天上掉餡餅兒。同時(shí)不斷地招惹是非，壓幼欺人，誣兄罵嫂。他花錢(qián)如流水，在和兄弟分了家產(chǎn)之后就賣(mài)掉，把大部分的錢(qián)都花在了喝酒上，反正覺(jué)得自己要當(dāng)大官了，要飛黃騰達(dá)了，千金散盡還復(fù)來(lái)，全然不顧妻子兒女們的衣食，結(jié)果招致了族人的怨恨。

不過(guò)王三為人還不錯(cuò)，至少品質(zhì)還不壞，當(dāng)廢齊的時(shí)候，天下正亂，老百姓吃不飽肚子，賊寇蜂起。有一天突然來(lái)了一伙兒強(qiáng)盜闖進(jìn)王家，把財(cái)物劫掠一空。王家到統(tǒng)府報(bào)警，統(tǒng)府派出警力“大索于鄰里三百余戶(hù)”，結(jié)果找回了大部分財(cái)物，并且連領(lǐng)頭搶劫的也抓住了。王三說(shuō)：“這些都是鄉(xiāng)親啊，現(xiàn)在到我家里來(lái)?yè)尳?，不過(guò)就像鬧饑荒里到鄰里要飯一樣，也算不上真的盜賊，怎么能忍心把他們置于死地呢。”就把這些人統(tǒng)統(tǒng)放了，因此鄰里對(duì)他還算是“敬仰”。

據(jù)說(shuō)后來(lái)被任命的官職，是一個(gè)征酒小吏，大約就是一芝麻粒大小的官職，雄才大略無(wú)法施展，自然也實(shí)現(xiàn)不了什么宏圖偉愿，做了一陣之后，惱了，撂挑子不干。

看看古代的史書(shū)大家都會(huì)有個(gè)印象，就是很多人有才有能力，很自負(fù)，有遠(yuǎn)大理想，給自己立下了很大的目標(biāo)，想建立“宏圖偉業(yè)”，但是“宏圖偉業(yè)”之路不是那么好走的，布滿(mǎn)了荊棘和坎坷，肯定會(huì)遭受挫折打擊，除非你是玉皇大帝的親戚、司命神的朋友，額上貼著“鴻運(yùn)當(dāng)頭”的神符，運(yùn)氣太好擋不住，否則沒(méi)有不受挫折的。不少人在遭受到挫折和打擊之后，就一落千丈、一蹶不振，從此沉淪墮落。自視越高，抱負(fù)越大，受到的挫折就會(huì)越大，人墮落得也就越厲害。所以，如果一個(gè)人沒(méi)有越打越硬、愈挫愈勇的堅(jiān)韌毅力，不管你有多高的才情，最好不要自視太高，更不要給自己定什么“遠(yuǎn)大目標(biāo)”，否則就是自走沉淪之路。

王三先生估計(jì)就是抱負(fù)過(guò)于遠(yuǎn)大，又沒(méi)有耐藥性，一受到挫折，頓時(shí)心灰意冷，就想歸隱山林，當(dāng)個(gè)隱士。四十七歲那年，他自感“天遣文武之進(jìn)兩無(wú)成焉”，于是“辭官解印，黜妻屏子”，到終南山下的劉蔣村建了房子，隱居在那里。他開(kāi)始酗酒，每天喝得爛醉——受到挫折的人開(kāi)始酗酒，也就是墮落的開(kāi)始，古今一貫。首先他開(kāi)始虐人，休了妻子、扔了兒子，把還沒(méi)成年的女兒也送人了，辱罵親戚，據(jù)說(shuō)他作了不少詩(shī)謾罵他的親人，結(jié)果是弄得天怒人怨的，沒(méi)人再理睬他了，他算達(dá)到了不問(wèn)世事、獨(dú)自行樂(lè)的目的。

虐人之后便開(kāi)始自虐，記住了：人開(kāi)始自虐的時(shí)候，說(shuō)明精神已經(jīng)出問(wèn)題了。他不但每天爛醉，醉里還發(fā)酒瘋，唱歌說(shuō)：“昔日龐居士，如今王害風(fēng)”，“害風(fēng)”就是得了瘋病，瘋子的意思，也就是說(shuō)自己稱(chēng)為“王瘋子”。

不過(guò)，他這樣做法，我覺(jué)得另有一層深意在里面。他本來(lái)想走仕途，成名成家，沒(méi)達(dá)到目的，就想走條別的路。中國(guó)古人也今天的人一樣，都想出名，有名就會(huì)有利。出名的方式千萬(wàn)種，只有一種人最?lèi)?ài)，就是酗酒、發(fā)酒瘋、大聲吟唱詩(shī)歌，所謂“酒醉狂歌”，就能出名！晉代的王恭（孝伯）就說(shuō)嘛：“名士不必須奇才，但使常得無(wú)事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱(chēng)名士?！蓖跞壬烙?jì)就是受了這個(gè)啟發(fā)，又酗酒又發(fā)瘋，同時(shí)還不斷地作詩(shī)，肯定是很引人注目了，不出名都難。

這樣看來(lái)，這個(gè)時(shí)候的王三先生還沒(méi)想到修仙入道、開(kāi)宗立派的事兒，只是因?yàn)槭送静豁?，受到挫折之后，歸隱山林，想當(dāng)個(gè)不問(wèn)世事的隱士而已?？墒呛髞?lái)他卻悟道了，并成了全真教的開(kāi)山祖師。他開(kāi)始并不修道，那么怎么是突然悟道的呢？

古人在解決這個(gè)問(wèn)題上一般采用兩種方式：一種是做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)神人傳授；一種是奇遇，遇到神人、異人，或在某神秘的地方撿到本天書(shū)、秘籍之類(lèi)，就突然悟道了。這兩種方法如果按照現(xiàn)實(shí)來(lái)考慮，難度都挺大的，需要高度的運(yùn)氣。但是對(duì)于古人來(lái)說(shuō)就非常容易，因?yàn)榇祟?lèi)的故事大多是坐在家里編出來(lái)的。

王三先生悟道的途徑是第二種，就是“奇遇”，而且他曾經(jīng)四次遇到過(guò)四個(gè)神仙。各書(shū)的記載略有不同，我這里就綜合一下來(lái)說(shuō)說(shuō)。

第一次遭遇神仙，是正隆四年，也就是他四十八歲那年，他在甘河鎮(zhèn)的酒店里喝酒吃肉，突然看到有兩位道者從南方冉冉而來(lái)，都披著白氈子，“煙霞態(tài)度，霄漢精神”，一看就是異人，不同尋常。這兩位也走進(jìn)店來(lái)吃飯，王瘋子倒是有慧眼，一眼就看出這二位是神仙，就盯上了。二位吃完走人，王瘋子跟在后面，到了一個(gè)僻靜的去處，就上前虔誠(chéng)地施禮祈禱。那二位仙人慢慢地說(shuō)：“這小子還算是可教之才?！庇谑蔷烷_(kāi)始傳授給王瘋子各種神仙秘訣，并讓王瘋子再次改名叫“嚞”（一作“喆”），字“知明”，號(hào)“重陽(yáng)子”，于是從這里才有了“王重陽(yáng)”的大名。

傳授完了秘訣，神仙指著東方說(shuō)：“你為什么不看看那邊？”

王重陽(yáng)回頭看，神仙問(wèn)：“看到了什么？”

王說(shuō)：“看到了七朵金蓮結(jié)子?！?/P>

神仙笑起來(lái)，說(shuō)：“豈止是這樣啊，將來(lái)會(huì)有萬(wàn)朵玉蓮?fù)路枷隳?。?/P>

說(shuō)完就不見(jiàn)了。

王重陽(yáng)這是一次遇到倆神仙，得了神仙真?zhèn)鳎恢勒Φ?，更加落魄不羈，更加自虐，象乞丐一樣乞食于市，穿著短蓑衣，端著破瓢，冰天雪地就睡在野外，也不怕被凍死。他自己做了一首詩(shī)說(shuō)：

四十八上始遭逢，

口訣傳來(lái)便有功。

一粒金丹色逾好，

玉京山上顯殷紅。

大約是得了神仙真?zhèn)髦髢?nèi)功修煉得到了化境，所以不畏嚴(yán)寒。那秘訣是不是《九陰真經(jīng)》，那些記載里都沒(méi)說(shuō)，這里存疑。

第二次、第三次遭遇神仙，這兩次遭遇的是同一位，首先是正隆五年，也就是他四十九歲那年，有個(gè)道人莫名其妙地來(lái)和王重陽(yáng)交朋友，同吃同住了大半個(gè)月。后來(lái)道士說(shuō)：“我居住在西北部的大山之中。那里有個(gè)人善于談經(jīng)論道，尤其精通《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》。我聽(tīng)說(shuō)先生您平時(shí)也喜歡這兩本經(jīng)，為什么不跟我去看看、聽(tīng)聽(tīng)呢？”王重陽(yáng)猶豫不決，下不了決心。道人有點(diǎn)不耐煩了，突然把手里的拐杖往上一扔，騎上去，乘風(fēng)而走，眨眼就不見(jiàn)了。

王重陽(yáng)大驚：“額滴神！原來(lái)真是神仙?。　闭J(rèn)為自己錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)，“茫然如有所失”。這第二次遇到神仙貌似沒(méi)啥收獲。

不過(guò)事情沒(méi)完，到了這年的中秋，王重陽(yáng)經(jīng)過(guò)醴泉縣，竟然又遇到了這位道人，這次當(dāng)然不能放過(guò)了，急忙上前禮拜，道人欣然邀請(qǐng)他到酒館里喝一場(chǎng)。

喝酒閑聊間，王重陽(yáng)問(wèn)他是哪里人，道士說(shuō)是蒲坂永樂(lè)（今山西省芮城縣永樂(lè)鎮(zhèn)）；又問(wèn)年齡，答是二十二歲；又問(wèn)他的家族，就不肯說(shuō)了。

然后道人就寫(xiě)了五篇秘語(yǔ)給王重陽(yáng)，王讀了好幾遍才明白里面的妙理。

道士說(shuō)：“天機(jī)不可泄露，這些東西不能保存著?！弊屚踔仃?yáng)把五篇都扔進(jìn)火里燒了。然后又說(shuō)：“你還是快去東海吧，那里有個(gè)丘劉譚（潭），里面有一匹駿馬可以把它抓來(lái)?！闭f(shuō)完，突然不見(jiàn)了。

道士說(shuō)的“丘劉譚”就是只后來(lái)王的弟子丘處機(jī)、劉處玄、譚處端，一匹駿馬暗指馬鈺馬丹陽(yáng)。

這位道人不說(shuō)自己的姓名，只說(shuō)自己是“蒲坂永樂(lè)”的人，而八仙之一的呂洞賓也是蒲坂永樂(lè)人，呂洞賓后來(lái)被全真道奉為“北五祖”之一，很明顯的，這位道人就是呂洞賓?？傊?，第三次遭遇神仙，收獲也相當(dāng)大。

第四次遇到神仙，不知是哪一年了，這件事是王重陽(yáng)在大定四年時(shí)寫(xiě)《全真集自序》中說(shuō)的：

有一天，王重陽(yáng)提著一壺酒站在路邊上喝，突然來(lái)了個(gè)道人，對(duì)他叫：“害風(fēng)、害風(fēng)！把你的酒拿來(lái)！”

王重陽(yáng)把酒壺遞給他，道人拿過(guò)來(lái)，一飲而盡，喝干了。

王重陽(yáng)沒(méi)了酒喝，正納悶，考慮是不是用自己的“蓋世武功”把這牛鼻子扁一頓，道人卻讓他拿著空壺到甘河里去灌水。

王重陽(yáng)灌了河水回來(lái)交給那道人，道人拿在手里晃晃，又交還給王重陽(yáng)，讓他喝。王重陽(yáng)一喝，香醇甘美，竟然是上好的佳釀仙酒。

道人告訴他：“曉得俺是誰(shuí)嗎？俺就是劉海蟾哎！”說(shuō)完也不見(jiàn)了——神仙們都會(huì)玩這一手，說(shuō)完要說(shuō)的話(huà)，干完要干的事兒，然后就是玩失蹤，突然不見(jiàn)了。王重陽(yáng)四次遇到神仙都這樣，老這么玩一樣的“行為藝術(shù)”讓人生厭，沒(méi)有一點(diǎn)創(chuàng)意。

劉海蟾是神仙，這也算王重陽(yáng)的一次奇遇。而從此以后呢，王重陽(yáng)就不再喝酒了，只拿那酒壺灌水喝，省老錢(qián)了。可人們經(jīng)常見(jiàn)他喝得醉醺醺的，都莫名其妙。王重陽(yáng)自己很得意，寫(xiě)了一首《虞美人》詞，這么說(shuō)的：

害風(fēng)飲水知多少？

因此通玄妙。

白麻衲襖布青巾，

好模好樣真?zhèn)€好精神。

不須鏡子前來(lái)照，

事事心頭了。

夢(mèng)中識(shí)破夢(mèng)中身，

便是逍遙達(dá)彼岸頭人。

大意是說(shuō)別以為我喝水是為了找飽兒，咱因?yàn)楹人ㄐ钗虻懒?。總之，王重?yáng)四次遇到四位神仙后，收獲大大滴，因此悟道成真了。

據(jù)《金蓮正宗記》的記載，元世宗大定元年，王重陽(yáng)五十歲那年，他在終南劉蔣村筑了一庵，大門(mén)上題個(gè)牌子是“活死人墓”，又用紙牌寫(xiě)上“王害風(fēng)之靈位”放在這個(gè)活死人墓里。如果按照這個(gè)說(shuō)法，“活死人墓”其實(shí)就是一間庵堂的名字，并非是真的墓穴。

而《教祖碑》里的說(shuō)法不同，說(shuō)是在南時(shí)村“作穴室居之，名曰活死人墓。后遷居劉蔣村北，寓水中坁”，《七真年譜》里說(shuō)得比較詳細(xì)些，也說(shuō)是“于終南南時(shí)村鑿壙長(zhǎng)余，封高數(shù)尺，以‘活死人’目之”，還不忘風(fēng)雅，在“活死人墓”四角各種了一棵海棠樹(shù)。如果按照這個(gè)說(shuō)法，就有可能是挖的墓穴了，上面還堆上封土，和墳?zāi)沟男螤顭o(wú)異。不過(guò)我懷疑這種“穴室”可能是在地上挖個(gè)坑，在上面照舊壘墻蓋屋頂，也是一種房屋建筑，東北那里稱(chēng)為“地窨子”，并非如金大俠小說(shuō)里說(shuō)的那種宏大的地下墓室建筑。為此他作了一首詩(shī)說(shuō)：

活死人兮王嚞乖，

水云別是一般諧。

道名喚作重陽(yáng)子，

謔號(hào)稱(chēng)為沒(méi)地埋。

來(lái)者路口不忘懷，

行殯須是掛靈牌。

看看這個(gè)瘋勁兒，當(dāng)時(shí)一定很引人注目。

只是他在這個(gè)“活死人墓”里沒(méi)住多長(zhǎng)時(shí)間，估計(jì)是這種“建筑”雖然極有個(gè)性，可既陰暗又潮濕，住著不舒服，所以就搬家了。

大定三年，王重陽(yáng)五十二歲，這年秋天，他把“活死人墓”給填平了，搬到劉蔣村北，在水中一塊突起地上蓋了房子，與和玉蟾、李靈陽(yáng)一起居住，這就是后來(lái)被全真道奉為“祖庭”的大重陽(yáng)萬(wàn)壽宮的故址。

人喝醉了、發(fā)瘋了，常會(huì)干出些怪事。到了金世宗大定七年，也就是1167年的一天，五十六歲的王重陽(yáng)竟然把自己的庵堂給點(diǎn)著了，烈火熊熊。鄰居村民見(jiàn)了，都飛跑來(lái)救火。王先生不僅不救火，還在著火的房子邊上“婆娑而舞”。

人們悶了，責(zé)問(wèn)他：哇靠！嫩家都著了，不趕快救火還跳街舞……

王重陽(yáng)毫不在乎，說(shuō)：“三年之后，別有人修！”意思是沒(méi)事兒，三年之后，自會(huì)有人來(lái)給我蓋房子！

還作了一首詩(shī)：

茅庵燒了事休休，

決有人人卻要修。

便做惺惺成猛烈，

怎生學(xué)得我風(fēng)流。

意思是房子燒了就沒(méi)事兒了，身無(wú)掛礙，人們還要修房子咧蓋屋咧，弄那些勞什子干啥？看看咱現(xiàn)在活得多風(fēng)流瀟灑！說(shuō)明這個(gè)時(shí)候他確實(shí)不是住在墓穴里而是住在庵堂。

燒了房子的第二天凌晨，王重陽(yáng)開(kāi)始東行過(guò)關(guān)，告訴人們說(shuō)：“我東方有緣”，大概就是指上面說(shuō)的他看到了東方有七朵金蓮結(jié)子，他要去找這七朵蓮花了。東行隨身的“寶貝”是一個(gè)破鐵罐，用來(lái)乞化要飯的，后來(lái)全真道士往往自稱(chēng)“乞兒”，可能與此有關(guān)。其它連根木棍都沒(méi)，也不怕“七大門(mén)派”來(lái)劫殺他搶“九陰真經(jīng)”。

經(jīng)過(guò)咸陽(yáng)的時(shí)候，他畫(huà)了一幅畫(huà)兒，里面是一個(gè)三髻道士的樣子，四周是青松、白云、仙鶴，總之是仙氣繚繞，“有出塵之格”，也算是一幅《松鶴圖》吧。不知道他畫(huà)了干啥滴，或許是想賣(mài)卻賣(mài)不掉，遇到了史風(fēng)仙，就送給他了，并告訴他說(shuō)：“等日后我擒得馬來(lái)，拿這幅畫(huà)作對(duì)照?！边@是《金蓮》里的說(shuō)法，恐怕有問(wèn)題。

據(jù)《終南山祖庭仙真內(nèi)傳》的說(shuō)法，史風(fēng)仙即史風(fēng)子，亦即史處厚，生于１１０２年，死于１１７４年，本名公密，乾州醴泉（今陜西禮泉縣）人。大定二年（１１６２年），史公密聽(tīng)說(shuō)王重陽(yáng)在終南山遇仙得道，便前往拜師。王重陽(yáng)為他訓(xùn)名“處厚”，號(hào)“洞陽(yáng)子”。此后，史處厚就乞食煉心，游訪(fǎng)于終南山間。因?yàn)樗昧送踔仃?yáng)的“真?zhèn)鳌?，其行狀同王重?yáng)初修道時(shí)相似，酗酒發(fā)瘋，鄉(xiāng)人呼為“史風(fēng)子”，“風(fēng)子”就是“瘋子”，后來(lái)說(shuō)他了道成仙了，所以稱(chēng)之為“風(fēng)仙”。

王重陽(yáng)東游的時(shí)候，本打算攜其同行，史處厚以母老尚在，不能遠(yuǎn)游為理由推辭——這位還留戀老母，可見(jiàn)那時(shí)還沒(méi)真的了道成仙。王重陽(yáng)因此畫(huà)了幅道人畫(huà)送給他作為日后見(jiàn)面的信物，貌似并非是在咸陽(yáng)遇到的。王重陽(yáng)走后，史處厚留居長(zhǎng)安縣孔仙庵，王重陽(yáng)留下的那幅畫(huà)就一直掛在庵里。

后來(lái)馬鈺、譚處端、丘處機(jī)、劉處玄四子扶著王重陽(yáng)的靈柩入關(guān)中后，先來(lái)到孔仙庵與史處厚會(huì)合。當(dāng)時(shí)馬鈺為了紀(jì)念師父王重陽(yáng)，剛剛將頭發(fā)梳為三髻，因?yàn)橥踔仃?yáng)名“嚞”，是三個(gè)“吉”摞在一起，所以馬鈺尊奉師父而梳了三髻。他見(jiàn)到王重陽(yáng)留下的那幅《松鶴圖》里面的三發(fā)髻道士狀貌和自己相同，大為驚嘆，知道師父有預(yù)知未來(lái)的神功。

王重陽(yáng)在經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)的時(shí)候，到了北邙山的上清宮，在宮壁上題詩(shī)說(shuō)：

丘譚王風(fēng)捉馬劉，

昆侖頂上打玉毬；

你還般在寰海內(nèi)，

贏(yíng)得三千八百籌。

還沒(méi)到東方呢就已經(jīng)知道自己要收的弟子的姓名了，的確是神仙哈。

實(shí)際上，我感覺(jué)王重陽(yáng)東行本來(lái)是沒(méi)啥目的性的，不過(guò)是覺(jué)得在老家這里沒(méi)前途，想換換環(huán)境，樹(shù)挪死人挪活，所以才想到東方去逛逛，尋找點(diǎn)發(fā)展的機(jī)遇。王三先生總算是有知識(shí)、有文化、有武藝的人，又得了仙人的指點(diǎn)，悟了大道，所以在酒后清醒的時(shí)候，還會(huì)思考點(diǎn)兒前途問(wèn)題，總不能在這里白白地長(zhǎng)毛生蛆爛掉吧？想干點(diǎn)事兒了。可在他隱居的這地兒，窮鄉(xiāng)僻壤，老死也沒(méi)啥前途。不如去到中原混混，那里地面大，人口多，自然機(jī)會(huì)也就多，就是要飯也比在這里好過(guò)，所以他的東行只是想到東方去碰碰運(yùn)氣，沒(méi)啥明確的目的性。比如他東行到衛(wèi)州，也就是今天的河南汲縣，那里有個(gè)道教名人蕭真人，王重陽(yáng)就想投靠他。

這個(gè)蕭真人名叫蕭抱珍，又名元升，據(jù)說(shuō)他從某真人那里得到了秘傳，他自己演化為“太一三元法箓”，用來(lái)度世救人，善于用畫(huà)符念咒的辦法給人治病，當(dāng)時(shí)信奉的人非常多，他就在衛(wèi)州那里建庵立教，開(kāi)創(chuàng)了道教中著名的一派——“太一教”，所以太一教的教主都以“蕭”為姓。

金熙宗皇統(tǒng)八年，也就是1148年，詔蕭抱珍入宮問(wèn)道，受到禮遇，將他所居的道庵賜名為“太一萬(wàn)壽觀(guān)”。他死后，元世祖賜號(hào)為“太一一悟傳教真人”——可見(jiàn)這位蕭真人不是位一般的人物。只是太一教派傳了7代之后，經(jīng)營(yíng)不善，面臨破產(chǎn)，逐漸與正一道融合在一起了。

蕭真人出道、出名都比王重陽(yáng)早，王重陽(yáng)東游還落魄的時(shí)候，蕭已見(jiàn)過(guò)大金皇帝快20年了，早已功成名就，有了很大的勢(shì)力和地盤(pán)，名頭很響。王重陽(yáng)到了衛(wèi)州之后，就登門(mén)造訪(fǎng)，顯然是想投靠他，共圖大業(yè)，靠棵大樹(shù)好乘涼嘛。

當(dāng)然，后來(lái)全真道門(mén)人的說(shuō)法不是如此，而是說(shuō)王重陽(yáng)“見(jiàn)蕭真人頗有仙風(fēng)道骨，深欲提攜”，大家想想這事兒有多可樂(lè)：蕭真人當(dāng)時(shí)名高勢(shì)大，信徒眾多，王重陽(yáng)一個(gè)靠乞討為生的單身流浪漢竟然想“提攜”人家！

自然而然，事情的結(jié)果誰(shuí)都能想到，蕭真人不領(lǐng)情！王重陽(yáng)在蕭那里盤(pán)桓數(shù)日，兩位都已經(jīng)得道的“高人”竟然言語(yǔ)不和，談不攏，王重陽(yáng)寫(xiě)了好多篇詩(shī)詞給蕭，大談自己的“道理”，玄妙滿(mǎn)紙，可蕭真人不知道是看不懂呢還是故意裝糊涂，或者是因?yàn)閯e的，只是“但點(diǎn)頭而已”，就是不買(mǎi)賬，不肯“被提攜”。王重陽(yáng)沒(méi)辦法，只能拍屁股走人。

這里為什么詳細(xì)地說(shuō)了王重陽(yáng)見(jiàn)蕭抱珍的事兒？因?yàn)檫@件事極有可能是王重陽(yáng)東行目的的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

上面說(shuō)了，王重陽(yáng)的東行，本來(lái)是沒(méi)有什么明確目的的，最多不過(guò)是想到東方看看有沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)，尋個(gè)更好的生活環(huán)境，自然也沒(méi)有什么開(kāi)宗立派的想法，說(shuō)他“東方有緣”，要到東方尋找七朵金蓮之類(lèi)的，不過(guò)是后來(lái)全真道人們的附會(huì)演繹。他到了蕭真人這里，看到了太一教的興盛，所見(jiàn)所聞，給了他很大啟發(fā)，雖然不見(jiàn)容于蕭，他卻開(kāi)悟了：不肯收留咱是吧？不要緊，咱的道行也不必你老蕭差，去另立個(gè)山頭，自己搞自己的，說(shuō)不定也火了，于是才有了建立教派的念頭。所以說(shuō)這次會(huì)面，既是王重陽(yáng)思想認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他人生上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

王重陽(yáng)繼續(xù)東行，當(dāng)年閏七月十八日來(lái)到山東寧海，運(yùn)氣好極了，很快收了馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、郝大通、王處一七人為弟子，以象北斗七星，也正應(yīng)了“七朵金蓮”的預(yù)言，這就是著名的“全真七子”，稱(chēng)為“北七真”。這里面的傳奇故事很多，以后有時(shí)間可以專(zhuān)門(mén)講講，這里就不多說(shuō)了。

王重陽(yáng)師徒在文登、寧海、福山、登州（蓬萊）、萊州（掖縣）等地傳道，他的“道”很別具一格，是糅合了道、儒、釋三教的思想，主張三教平等合一，就是“三教合一”的理念，他在詩(shī)里說(shuō)：“儒門(mén)釋門(mén)道相通，三教從來(lái)一祖風(fēng)”。他傳道以《道德經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《孝經(jīng)》作為本門(mén)道徒的必修經(jīng)典，這三本書(shū)分屬道、釋、儒三教。

他先后在不同的地方建立了“三教五會(huì)”，即三教七寶會(huì)（文登）、三教金蓮會(huì)（寧海）、三教三光會(huì)（福山）、三教玉華會(huì)（蓬萊）、三教平等會(huì)（掖縣），進(jìn)行結(jié)社傳教活動(dòng)。根據(jù)《七真年譜》的記載，七寶會(huì)是大定八年在文登姜實(shí)庵建立的，而后面四個(gè)會(huì)都是在大定九年（1169）這一年內(nèi)建立的。

王重陽(yáng)在寧海建了庵，起名叫“全真堂”，所以入道在他門(mén)下的都稱(chēng)為“全真道士”，其教派“全真道”也因此得名，后來(lái)“全真”成了道士的代稱(chēng)。

其中建三教金蓮會(huì)的事兒值得說(shuō)一說(shuō)。金大定九年巳丑四月，寧海一位道徒叫周伯通，邀請(qǐng)王重陽(yáng)到他的庵里去住，他的庵叫“金蓮堂”。一天夜里，庵中突然發(fā)起神光，照耀如晝，眾人以為是火災(zāi)，都出來(lái)看，看見(jiàn)王重陽(yáng)正在一片光明中安閑行走，都大為驚訝；另一項(xiàng)神跡是，寧海水比較苦咸，金蓮庵旁有口井，也是苦咸的水，王重陽(yáng)就在井里下了符咒，結(jié)果水就變得甘甜清潔。當(dāng)?shù)乇娙祟D時(shí)對(duì)王重陽(yáng)信奉若神明，入道者很多，于是王重陽(yáng)就在周伯通的金蓮庵建立了“三教金蓮會(huì)”。這個(gè)周伯通，應(yīng)該就是金庸大俠小說(shuō)里的“老頑童”周伯通的原型吧。

金大定九年，也就是他建成金蓮會(huì)等四會(huì)的那一年，功成名就的王重陽(yáng)想回鄉(xiāng)，帶著馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)四大弟子西歸。第二年一月，走到大梁，也就是開(kāi)封，生病了，病得還不輕，他感覺(jué)自己要不行，作了一首詩(shī)：

害風(fēng)害風(fēng)舊病發(fā)，

壽命不過(guò)五十八。

兩個(gè)先生決定來(lái)，

一靈真性誠(chéng)搜刷。

然后告訴弟子們說(shuō)：“我死了以后，你們不要舉哀?！闭f(shuō)完就羽化登仙而去了，享年58歲。

一位教主，一位祖師，一位得道真仙，一位武林高手，竟然還沒(méi)活到60歲，不知道為啥這么命短。也許是練《九陰真經(jīng)》走火了，也許是“華山論劍”時(shí)受了重傷，也許是因?yàn)閯e的啥事兒……，總之屬于“不壽而終”。

但是他創(chuàng)造的奇跡是，從開(kāi)始東行到創(chuàng)立“全真道”，前后不到三年的時(shí)間！在這么短短的時(shí)間內(nèi)能在東方生根立足并將教派建立起來(lái)，吸引了那么信徒，這真不能不佩服王重陽(yáng)的本事了。

王重陽(yáng)死后，馬鈺等弟子把他運(yùn)回陜西，歸葬于終南劉蔣村故居，也就是今天的陜西戶(hù)縣祖庵鎮(zhèn)，全真道尊奉該地為“祖庭”，并營(yíng)建了重陽(yáng)宮。重陽(yáng)宮在元代曾盛極一時(shí)，宮域東至澇峪河，甫抵終南山，北臨渭水，殿堂樓閣多達(dá)5000多間，住道士近萬(wàn)名，大家可以想象一下當(dāng)時(shí)的情形，絕對(duì)算得上是“盛況空前”。這也正應(yīng)了王重陽(yáng)燒了房子之后“三年之后，別有人修”的預(yù)言。元世祖時(shí)，重陽(yáng)宮敕封更名為“敕賜大重陽(yáng)萬(wàn)壽宮”，至今猶存。

后來(lái)全真道在丘處機(jī)的掌管下，影響越來(lái)越大，受到金朝的重視；入元之后，全真道走向全盛時(shí)期，受到推崇，成為北方新起的道教中最大的宗派，丘處機(jī)甚至奉敕掌管天下出家人。俗話(huà)說(shuō)“母以子貴”，王重陽(yáng)則是“師以徒尊”，他的地位自然要被提高。元世祖至元六年，即1269年，封王重陽(yáng)為“重陽(yáng)全真開(kāi)化真君”；到了元武宗至大三年，即1310年，又給升級(jí)，加封為“重陽(yáng)全真開(kāi)化輔極帝君”，尊號(hào)從八個(gè)字增加到十個(gè)，并從“真君”變成了“帝君”；全真道則把他奉為“北五祖”之一，“北五祖”就是王玄甫、鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾、王重陽(yáng)。

除了王重陽(yáng)之外，全真道為什么會(huì)尊那四位為“祖”呢？當(dāng)然全真道的文獻(xiàn)里有種種說(shuō)辭，我覺(jué)得都不太可靠。好些事情，越是后來(lái)解釋繁瑣復(fù)雜的，它最初的起因可能就越簡(jiǎn)單。我認(rèn)為這四個(gè)人被尊為“祖”都和王重陽(yáng)的行狀有關(guān)，尊他們?yōu)椤白妗保芸赡苁峭踔仃?yáng)確定的。

王玄甫號(hào)“東華帝君”，漢代東海（今山東兗州）人，被認(rèn)為是東王公下凡，是東方之神。王重陽(yáng)在西方?jīng)]混好，到了東方發(fā)跡的，所以他認(rèn)為是東方神仙在保佑他、幫助他，就拉了東華帝君來(lái)當(dāng)一祖。

鐘離權(quán)，八仙之一，他本是武將出身，后來(lái)成為神仙，而王重陽(yáng)也是靠武功中過(guò)功名的，所以也拉鐘離權(quán)來(lái)當(dāng)一祖。

呂洞賓，八仙之一，屢試不第，一說(shuō)他在曾在唐寶歷元年中了進(jìn)士，當(dāng)過(guò)地方官吏；另一說(shuō)是唐文宗開(kāi)成元年丁酉歲中了進(jìn)士，但仕途不順，心灰意冷，后來(lái)在鐘離權(quán)的勸導(dǎo)下出家成了神仙。這個(gè)和王重陽(yáng)應(yīng)試不舉、仕途不順的情況相似，所以全真道說(shuō)他曾經(jīng)向王重陽(yáng)傳過(guò)道，拉來(lái)當(dāng)了一祖。

劉海蟾，曾經(jīng)在朝為官，榮華富貴，他卻“解印辭官，佯狂歌舞”，拋棄了家庭財(cái)產(chǎn)、妻子兒女逃到了終南山修道，成了神仙。他還有個(gè)特點(diǎn)是極喜歡杯中之物，自己作詩(shī)說(shuō)：“種黍釀白醪，便是仙家景。醉臥古松陰，閑立白云嶺”。他的這種行狀，和王重陽(yáng)是何其相似啊，所以全真道也說(shuō)他曾和王重陽(yáng)喝過(guò)酒、傳過(guò)道，自然也拉來(lái)當(dāng)了一祖。

王重陽(yáng)曾經(jīng)遇到的四位神仙，我覺(jué)得就是暗指上面所說(shuō)的這四位，除了王玄甫之外，王重陽(yáng)對(duì)另外三位神仙的經(jīng)歷和遭遇，肯定是“心有戚戚焉”的。

上面說(shuō)過(guò)，王重陽(yáng)從小愛(ài)讀書(shū)，文采不錯(cuò)，他給人傳道喜歡用詩(shī)詞的格式，便于傳誦和記憶，因此留下了不少作品，現(xiàn)在傳世的《重陽(yáng)全真集》，里面就收了他的傳道詩(shī)詞一千多首，當(dāng)然，可能里面有些并非是他的親作；另有《重陽(yáng)立教十五論》、《重陽(yáng)教化集》、《分梨十化集》等著作，這些都收在《正統(tǒng)道藏》里，大家有興趣的可以去扒來(lái)看看。

至于武功方面倒是遺憾了，除了說(shuō)他考中武舉之外，沒(méi)見(jiàn)到有其它顯示武功的地方，“華山論劍”等等的事兒自然也一點(diǎn)兒找不到。

以上就是關(guān)于王重陽(yáng)的一些故事，都是從一些道教文獻(xiàn)中挖來(lái)的，我敢說(shuō)這里面好多東西不那么可信，大家也很容易做出鑒別。總體感覺(jué)王重陽(yáng)還算是一位有本事的人物，不僅文武全才，而且比較有手段，所以他能在短短地兩三年時(shí)間內(nèi)開(kāi)宗立派，成為全真道的開(kāi)山祖師，頗有“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的意思，這一點(diǎn)也足以讓人欽佩。

比較遺憾的是，他悟道太晚、東行太晚，立派時(shí)間太短，壽命也太短，否則可能有更大的作為了。

講完了，謝謝大家！