在石窟正殿旁，有一塊長(zhǎng)寬約一米見(jiàn)方的摩崖石刻，飽經(jīng)歲月風(fēng)雨，水痕縱橫、銹跡斑斑，字跡模糊的瘡痍門面，似向過(guò)往游人默然提示著一段風(fēng)云激蕩的千年往事……這石窟，名為萬(wàn)佛堂石窟，是遼寧唯一的北魏皇家石窟；這碑刻，名為《元景造像記》，因刻于北魏太和年間，亦稱“太和碑”，是東北地區(qū)“最后的魏碑”。

北魏駢文大師韓顯宗撰寫(xiě)碑文

    1921年，一個(gè)秋日的午后，遼西名士周養(yǎng)庵走進(jìn)塵垢撲面的萬(wàn)佛堂，在這塊同樣積滿塵垢“太和碑”下唏噓不已，隨后，他出資拓了30張碑拓，當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)書(shū)法界為之轟動(dòng)；1925年，近代文壇大家康有為僅僅看了這拓片一眼，便不吝溢美之詞脫口贊曰：“此乃元魏諸碑之極品！ ”；此后不久，他的學(xué)生、一位曾引領(lǐng)中國(guó)近代國(guó)學(xué)思潮的大家梁?jiǎn)⒊H赴萬(wàn)佛堂，在這塊石碑下默然良久，隨即飽含深情地為其作跋曰：“其書(shū)由八分蛻入今楷，痕跡盡化而神理固在，天骨開(kāi)張，光芒閃溢，神龜正光！ ”；而當(dāng)日本石窟考古專家池田溫來(lái)到“太和碑”前時(shí)，這位以考證嚴(yán)謹(jǐn)著稱的知名學(xué)者，娓娓道出了一連串令學(xué)界人士聽(tīng)一聽(tīng)便心跳加快的名字：“這石刻的碑文，是由北魏駢文大師韓顯宗撰寫(xiě)的；這石刻的傳世書(shū)法，是北魏時(shí)期與崔浩、蕭顯慶、鄭道昭齊名的大書(shū)法家孫紹的壓卷之作！ ”

    在萬(wàn)佛堂“太和碑”未發(fā)現(xiàn)前，提及魏碑，書(shū)法界必以“張猛龍碑”、“張玄碑”等碑刻為魏碑之臨摹經(jīng)典，當(dāng)“太和碑”拓片驚現(xiàn)于世時(shí)，此碑的耀眼光暈，令“張猛龍碑”、“張玄碑”頓時(shí)光芒暗收。

    對(duì)魏碑頗有研究的著名書(shū)法家王景芬發(fā)出這樣的慨嘆：“縱觀拓中存字，確非凡品，余從書(shū)經(jīng)年，曾遍覽可尋之北碑之拓，即便世推之張猛龍、張玄亦難與之相頡頏也。其碑似當(dāng)為北碑之冠首，其書(shū)刻非但為魏碑絕品，且間有以行作楷，可見(jiàn)北碑無(wú)行之論實(shí)謬矣！ ”王景芬甚至做出如下評(píng)斷：“天下窟群皆以莫高、云岡、龍門為最，然二千余品中，可與元景相媲美者，亦寥寥而已。 ”在王景芬看來(lái)，即便是聞名天下的莫高、云岡之摩崖石刻，也遠(yuǎn)不及義縣萬(wàn)佛堂的“太和碑”。

    今天，我們看書(shū)讀報(bào)，幾乎每時(shí)每刻都會(huì)與端莊秀麗的“魏體字”不期而遇，我們的情感被這秀美的文字所感染，我們的思緒被這端雅的筆畫(huà)所潤(rùn)滋，而這與我們的生活早已融為一體、擁有堂堂“中國(guó)氣派”的魏體字，就來(lái)源于“魏碑”?！拔罕币卜Q“北碑”。北魏由拓跋鮮卑創(chuàng)立，統(tǒng)治中國(guó)北方長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)，這一偉大王朝的書(shū)法成就影響了此后的東魏、西魏、北齊、北周，在南北朝時(shí)期，北魏立國(guó)最久，因此這一時(shí)代的書(shū)法碑刻統(tǒng)稱其為“魏碑”。魏碑體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法由隸書(shū)向楷書(shū)轉(zhuǎn)換的“進(jìn)化”過(guò)程，這一階段書(shū)法進(jìn)化史的里程碑，卻不是世人傳誦的“張猛龍碑”、“張玄碑”，而是塵封于萬(wàn)佛堂內(nèi)、一度不為人識(shí)的北魏“太和碑”！

    這塊“太和碑”不僅具有極高的書(shū)法藝術(shù)成就，還有其深遠(yuǎn)的歷史考證價(jià)值。據(jù)傳，國(guó)外有學(xué)者曾對(duì)中國(guó)北方領(lǐng)土的“朝代歸屬”問(wèn)題提出質(zhì)疑，但當(dāng)他看到“太和碑”的拓片后，看到碑刻中用秀麗的中國(guó)文字書(shū)寫(xiě)的朗朗上口的押韻駢文后，頓時(shí)啞口無(wú)言、立刻改弦易轍。

義縣書(shū)法家關(guān)長(zhǎng)江補(bǔ)齊殘損“太和碑”

    存于義縣萬(wàn)佛堂的北魏“太和碑”堪稱無(wú)價(jià)國(guó)寶，但在“太和碑”刻成至今長(zhǎng)達(dá)1500多年的漫長(zhǎng)歲月里，“太和碑”飽經(jīng)風(fēng)雨侵蝕及人為破壞，最初刻在石壁上的400余字，如今僅剩不到300字了，價(jià)值連城的“太和碑”成了一塊殘碑，即便目前存留的300多字碑文，未來(lái)能否保存下來(lái)，也是未知數(shù)。

    為拯救國(guó)寶，今年65歲的義縣書(shū)法家關(guān)長(zhǎng)江先生耗費(fèi)數(shù)年光陰，不僅將“太和碑”上消失的文字補(bǔ)齊，還依據(jù)碑文的字形、書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，重新謄寫(xiě)并鑿刻出完整的“太和碑”碑文，這件稀世國(guó)寶的原貌終于重現(xiàn)人間！

    在關(guān)長(zhǎng)江復(fù)原“太和碑”之前，“太和碑”有四塊字?jǐn)?shù)不等的拓片。第一塊拓片誕生于1938年，拓片上共有310字，存于今義縣大佛寺（奉國(guó)寺）；第二塊拓片制作的時(shí)間更早，出現(xiàn)于1931年，拓片保留320字，保存在原義縣大佛寺文物管理所所長(zhǎng)邵福玉處；第三塊拓片產(chǎn)生年代無(wú)考，保留字?jǐn)?shù)較多，達(dá)350字，保存在原義縣文化局局長(zhǎng)靳洪林手中；第四塊拓片據(jù)說(shuō)很權(quán)威，但這塊拓片卻是日本人拓制的，保存在義縣曹玉珊老師手中。萬(wàn)佛堂才文剛處長(zhǎng)給記者看過(guò)這塊拓片的復(fù)印件，據(jù)說(shuō)這塊拓片的市值至少3萬(wàn)元人民幣！

    既然出自同一碑文，那么，為何“太和碑”四塊拓片的字?jǐn)?shù)存在出入呢？除了風(fēng)雨侵蝕等自然因素外，是否還有其他原因？對(duì)此，書(shū)法界有這樣一種解釋：拓制者為標(biāo)明自己拓片的唯一性與權(quán)威性，因此在拓制后，有意將“太和碑”上的字人為鑿掉若干，而后繼者也如法炮制，這就導(dǎo)致“太和碑”上的字越來(lái)越少。如今到萬(wàn)佛堂近距離觀賞這塊“太和碑”會(huì)發(fā)現(xiàn)，“太和碑”的碑面上有一些嬰孩巴掌大小、類似“圓補(bǔ)丁”的怪異圖形，怎么看都不像自然風(fēng)化、雨水侵襲導(dǎo)致的，很可能是人為敲鑿并事后掩飾留下的痕跡。

    為補(bǔ)齊這塊殘碑，關(guān)長(zhǎng)江從1996年到1999年，整整用了3年時(shí)間，查閱大量資料，才將碑文補(bǔ)全。關(guān)長(zhǎng)江還自己掏錢將補(bǔ)全的碑文刻在精選的石料上，不達(dá)到自己最滿意的程度，不得到業(yè)內(nèi)行家的認(rèn)可絕不罷休，刻壞的、廢掉的石料不知有多少塊。

    由關(guān)長(zhǎng)江補(bǔ)齊后的“太和碑”碑文有420字。為將缺漏的碑文準(zhǔn)確無(wú)誤地恢復(fù)，關(guān)長(zhǎng)江查看了此前出現(xiàn)的各種“太和碑”拓片，詳細(xì)查閱了《水經(jīng)注》、《魏史》等南北朝時(shí)期的相關(guān)文獻(xiàn)，還找來(lái)各種北魏時(shí)期的碑刻、墓志銘做參考，他的合作伙伴王澗泓先生給予他很大的幫助，可以說(shuō)，“太和碑”碑文能得以全貌恢復(fù)，是關(guān)長(zhǎng)江、王澗泓兩人精誠(chéng)合作的結(jié)果。

    對(duì)關(guān)長(zhǎng)江復(fù)原的“太和碑”碑文，業(yè)內(nèi)學(xué)者給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是對(duì)“太和碑”有如雪中送炭的有益搶救，是對(duì)北魏碑刻文化與書(shū)法藝術(shù)的一次積極弘揚(yáng)！

    關(guān)長(zhǎng)江自評(píng)這塊全文“太和碑”時(shí)，認(rèn)為只有一字存在商榷，“修復(fù)后的‘太和碑’的碑文中只有一個(gè)‘度’字，是否出自原文待考。這個(gè)字，依據(jù)碑文上下段落的含義，這個(gè)磨損掉的空字也可用‘悟’、‘達(dá)’、‘道’、‘致’等字替代，但‘太和碑’是弘揚(yáng)佛法的，說(shuō)到了人的‘生死’，那么‘生死’是‘悟’出來(lái)的還是‘度’化而來(lái)的呢？按古人的觀念并結(jié)合上下文的脈絡(luò)，我最終選擇了‘度’。 ”

    僅僅恢復(fù)碑文全貌尚且不夠，還要刻出來(lái)，而刻碑的難度比“補(bǔ)文”的難度還要大。“太和碑”出自北魏時(shí)期的名家之手，刻碑工匠也功力精湛，關(guān)長(zhǎng)江的碑刻能否達(dá)到古人的高度，這是對(duì)他的極大挑戰(zhàn)?！啊捅系淖痔貏e難寫(xiě)，連我們義縣的大書(shū)法家、與郭沫若齊名的康殷先生臨摹這個(gè)碑文，都感嘆‘臨不出那個(gè)味兒’來(lái)?！捅杏械淖謱?xiě)得特別小，但寫(xiě)得卻非常漂亮，用書(shū)法術(shù)語(yǔ)講是‘八面出鋒’，就比如碑文里有好幾個(gè)‘下’字，不僅寫(xiě)得好，刻得也好，無(wú)論是筆功還是刀功，都堪稱極品！ ”關(guān)長(zhǎng)江說(shuō)。

    因?qū)ⅰ疤捅睔埍畯?fù)原，關(guān)長(zhǎng)江在業(yè)內(nèi)聲名鵲起，他也由此獲得了“太和碑第一補(bǔ)碑人”的美譽(yù)。

“太和碑”是為孝文帝祈福增壽的祝文

“太和碑”全文有400多字，是一篇為北魏孝文帝祈福增壽的祝文。那么，身為當(dāng)時(shí)營(yíng)州刺史的元景為何要開(kāi)鑿萬(wàn)佛堂石窟，為何要為孝文帝寫(xiě)下這篇祈福祝文呢？

    據(jù)說(shuō)這與一起皇室謀反案有關(guān)。元景原名拓跋景，鮮卑族，北魏河南郡人。當(dāng)時(shí)，太子拓跋恂受貴族穆泰、陸睿、拓跋丕的蠱惑唆使，發(fā)動(dòng)叛亂，欲陰謀弒父奪取皇位，被父親孝文帝堅(jiān)決鎮(zhèn)壓。平叛后，孝文帝處死了拓跋恂、穆泰等人，這期間有人告發(fā)元景與叛黨是一丘之貉，在古代，謀反罪是滅門重罪，元景處境岌岌可危。

    令元景慶幸的是，孝文帝是一代英主，他明察秋毫，深知元景是一位忠心不二的治世賢臣，不但未殺元景，反而加封元景為平東將軍營(yíng)州刺史，不僅如此，還對(duì)誣告元景之人處以腰斬極刑。孝文帝此舉令元景感激涕零，為表忠心，元景親赴洛陽(yáng)禮聘曾設(shè)計(jì)過(guò)云岡石窟、龍門石窟的著名高僧——北魏時(shí)期著名的石窟雕塑藝術(shù)家曇曜大師，來(lái)營(yíng)州選址造建石窟寺，為孝文帝祈福。不過(guò)，石窟還未建成，孝文帝就因病去世了，元景的“孝心”遺憾落空。

    有學(xué)者指出，這一說(shuō)法純屬杜撰。元景當(dāng)年與這起謀反案的確沒(méi)有關(guān)系，但孝文帝也未給元景加官晉爵，反而抓住元景的一個(gè)過(guò)失，將他降職為“中大夫守常侍，奪祿一周”。也就是說(shuō)，元景不僅未因禍得福，官職不降反升，反被降職罰俸。有人猜想，元景建造萬(wàn)佛堂、鐫刻“太和碑”，沒(méi)準(zhǔn)是想拍孝文帝的馬屁，緩和日趨緊張的君臣關(guān)系，以圖官?gòu)?fù)原職東山再起。

    還有學(xué)者認(rèn)為，為皇帝祈福增壽的“太和碑”既不是大書(shū)法家孫紹的墨寶，亦非民間無(wú)名高人的杰作，而是擅長(zhǎng)書(shū)法的元景的親筆。元景撰文的政治動(dòng)機(jī)品味不高，但其書(shū)法成就卻承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，他處心積慮討好皇帝的諂諛之文卻成了“元魏諸碑之極品”！可謂“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。 ”

    在萬(wàn)佛堂內(nèi)，除“太和碑”外，還有一塊“景明碑”，是大魏景明六年，當(dāng)?shù)貪h族官吏韓貞開(kāi)鑿“私窟”后留下的《韓貞造像記》。雖然“景明碑”也屬遼寧地面“最后的魏碑”，但其藝術(shù)價(jià)值卻無(wú)法與“太和碑”相提并論。有說(shuō)法稱，建造萬(wàn)佛堂石窟的曇曜大師曾收韓貞為弟子，這一傳聞已被專家駁斥為“無(wú)稽之談”。 主任記者 張松萬(wàn)佛堂殘碑拓片和關(guān)長(zhǎng)江補(bǔ)齊的全碑拓片。 特約記者 何堯 攝

延伸閱讀

守護(hù)“太和碑”責(zé)任與危機(jī)并存

    現(xiàn)在很多遼寧人居然不知道地處義縣的遼代奉國(guó)寺、尤其是距今1514年的北魏萬(wàn)佛堂，這實(shí)在是一件不可思議的事，有如北京人不知道八達(dá)嶺長(zhǎng)城、杭州人不知道西湖、蘇州人不知道拙政園、貴州人不知道黃果樹(shù)瀑布。萬(wàn)佛堂是無(wú)上國(guó)寶，而“太和碑”又是萬(wàn)佛堂的“掌上明珠”，守護(hù)這些國(guó)寶的人在寂寞中堅(jiān)守，但心中的困惑卻揮之不去。

    萬(wàn)佛堂石窟是建在火山噴發(fā)巖與沉積巖上的，在這一千多年的時(shí)間里，這些松脆的巖石遭風(fēng)吹日曬、雨水滲透，不斷坍塌，很多塑像如今只在巖壁上留下一個(gè)模糊的輪廓。像“太和碑”這樣的摩崖石刻，同樣被風(fēng)雨侵蝕，雖然萬(wàn)佛堂的管理人員現(xiàn)將“太和碑”用玻璃窗罩住，也只能是延緩這塊珍貴碑刻的壽命，至于二三十年后，我們是否還能看到“太和碑”，能否看到萬(wàn)佛堂內(nèi)那些雕刻得栩栩如生的精美塑像？都是未知數(shù)。

    與自然破壞相比，人為的破壞更令人痛心。上世紀(jì)初，慕名而來(lái)的各路人等對(duì)“太和碑”反復(fù)錘拓，使此碑字跡愈發(fā)模糊；早年，萬(wàn)佛堂還未列入“國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”之前，有無(wú)知農(nóng)民將萬(wàn)佛堂辟為住宅，生火做飯，將塑像頂端的蓮花寶座與高懸地面的“太和碑”熏黑；重修萬(wàn)佛堂時(shí)，工人在“太和碑”上鑿孔搭腳手架，造成“太和碑”的進(jìn)一步損壞；如今還有人，為沾所謂的“風(fēng)水”福氣，居然將墓地建在萬(wàn)佛堂旁，而按國(guó)家規(guī)定，國(guó)家級(jí)文物遺跡周邊500米范圍內(nèi)，是不允許存在任何私人建筑的。

    萬(wàn)佛堂是“國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，但萬(wàn)佛堂近20人的工作人員卻不具有“國(guó)家財(cái)政編制”，從領(lǐng)導(dǎo)到導(dǎo)游、保安只能自籌資金養(yǎng)活自己，一年辛辛苦苦掙點(diǎn)錢，工作人員的工資、保險(xiǎn)就占了一大半！

    保護(hù)萬(wàn)佛堂、養(yǎng)護(hù)“太和碑”，需要錢，需要一大筆錢！但錢從何來(lái)？沒(méi)有撥款、缺乏關(guān)注，守護(hù)國(guó)寶的人們出于責(zé)任與道義選擇堅(jiān)持，但生存的艱辛與現(xiàn)實(shí)的困境卻令“守寶之人”心憂未來(lái)、愁眉不展。

主任記者 張松