7月22日 處處有愛人間情 美如天籟大歌聲

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侗族大歌視頻錄像詳見：http://orz.163.com/1220622898995.html

8點40分，我們從榕江縣城乘車去登封，20公里左右的路，6元/人。車上遇到倆背包客，村婦主動與其打招呼，那兩人的反應(yīng)和態(tài)度極不像出來混的驢。

村婦很受傷。

登封

下車后開始徒步向宰蕩進發(fā)。路是土路，無車，一路上坡，全程大概在5.5公里左右。我二人輕裝上陣，很快就將那倆人甩到了很遠之外。哼，這就是不尊敬前輩的結(jié)果!不然，以皇帝秉性，定會幫那女子背包的。

據(jù)攻略上說這段路很適合徒步，因為風(fēng)景很棒。不過，對整天在純美大自然里游蕩的我們來說，如此一般的景色真的令人大失所望。

這是看到的唯一一處稍微過的去的景致。

大約走了1個小時，終于到達宰蕩。在村口遇一中年男子，交談之下得知姓楊，老楊不僅有問必答，更主動提出帶我們進村，沿途還作了詳盡介紹。

村口的古老花橋，據(jù)說已經(jīng)有200多年的歷史了。

黔東南多橋，我們一直以為統(tǒng)稱風(fēng)雨橋，其作用亦大體相同，不過是給路人擋風(fēng)遮雨之所。但是老楊介紹說，宰蕩的這座花橋，最初竟是村民當(dāng)作防御工事用來抵抗土匪來襲的。

生活到處都有哲理啊。

宰蕩侗寨本身并無奇特之處。寨子中間有小小河經(jīng)過，鴨子們在水里嬉戲，人們在水里淘米洗菜、浣衣沐足。

同其他寨子完全相同之處是，寨子里的青壯年大部分已出門打工，空余老弱婦孺留守家中。

不過我們是醉翁之意不在寨，皆因其名震海內(nèi)外的侗族大歌耳。

這是我們此行的唯一目的。

村中的鼓樓，老楊說距今已有800多年的歷史。

關(guān)于鼓樓的歷史，眾說紛紜。有說三國時，諸葛亮南征曾扎營侗鄉(xiāng)，為方便指揮，遂在營寨中修筑高亭，內(nèi)置銅鼓，以鼓聲傳令，即為今天鼓樓前身。還有一種更好玩的說法，說是很久很久以前外星人來過侗鄉(xiāng)，并在此修建火箭和飛碟發(fā)射架，鼓樓就是發(fā)射火箭的支架。

反正不管傳說如何，在侗族人民的生活當(dāng)中，寨中鼓樓的意義舉足輕重，其中一個用途就是對歌。遙想當(dāng)年，山野清寂水悠悠，月老紅線牽鼓樓。年輕的小伙子和美麗的姑娘們情誼綿長，從心底深處飛出的動聽的情歌當(dāng)是繞梁三日纏綿不絕的。

在村婦遙想當(dāng)年時，有幾名小朋友一直在周圍徘徊，皇帝遂問她們會否唱侗歌，小朋友們也不怯場，馬上排好隊形唱了一曲。

皇帝欣喜萬分，立時著村婦去買些糖果準備分給她們。

糖果散盡。殊不料眾妞中稍大一人謂皇帝曰：我們穿好衣服（侗衣）給你表演，你給點兒小費。

人小志大，市場經(jīng)濟的力量真神奇。

相比之下，倒是我們老土啦。慚愧慚愧。

此時又圍上來幾名年齡更大些的女孩子，皇帝見狀，詢問她們是否唱得來。

答曰肯定比那些小朋友唱得好。

這回該咱們動用市場的力量啦。

100塊錢唱10首歌，成交。

可愛的小女娃子啊，不是我等殘酷，實在是因為與“大”歌相比，你們也忒嫩了點兒。

不想那六位“大”姑娘梳妝打扮的速度慢若蝸牛行路，急得皇帝一再嘀咕是不是被晃點了。

小樣兒，讓你多等待一會兒也是藝術(shù)好不好。

是哩，等待也是一門藝術(shù)啊。

等待的當(dāng)兒，老楊幫我們安排好了午飯。好人啊。

大約40分鐘后，六位姑娘終于姍姍來遲隆重登場。

怎么樣，是不是很水靈很養(yǎng)眼？皇帝見狀嘖嘖稱奇，且不說裝扮，單是個頭兒和臉型就像極了一個模子澆出來的美人坯。

侗族大歌的形成已近千年。早年間，一直是以口傳心授的方式在民間流傳，雖世代承襲，卻如楊家之女養(yǎng)在深閨人未識。它恍若是一朵奇葩藏于山林，日夜散發(fā)著迷人的芬芳；又仿佛一顆璀璨的珍珠隱于大海，獨自閃耀著熠熠的光芒。

在費吾爾寫的由德國萊比錫出版的《中國音樂補遺》中他曾論斷“中國音樂一直是單聲部的”；且不說這是外國人出版的，即便在由上海出版社出版的由阿爾斯特寫的《中國音樂》中也有同樣的說法“中國音樂根本沒有多聲部進行，更不必談和聲與和弦了”。

所有這些誤解都在侗族大歌被發(fā)現(xiàn)后不攻自破。

最令人不解的是，如此燦爛的藝術(shù)奇芭竟然是植根在一片無論物質(zhì)還是文化資源都堪稱貧寒的深山僻壤。

這也正是我們不辭辛苦，必欲親身耳聞目睹的唯一原因。

侗族大歌在侗語中稱“嘎老”,“嘎”就是歌,“老”為宏大和古老之意。它是一種“眾低獨高”的音樂,一人領(lǐng)唱主旋律，其他人的合唱聲部則用主音持續(xù)音予以襯托。和聲色彩亮麗和諧，非常好聽。大歌的另一個重要特點是無指揮、無伴奏，內(nèi)容多為歌唱自然、勞動、愛情以及人與人之間的友情。

當(dāng)天為我們演唱的六位小姑娘自左至右分別是：吳小妹，13歲，小學(xué)剛畢業(yè)，低聲部；楊秀琴，13歲，小學(xué)剛畢業(yè)，低聲部；楊震蘭，13歲，小學(xué)剛畢業(yè)，高聲部；吳永蘭，13，小學(xué)剛畢業(yè)，高聲部；楊震云，16歲，初二在讀，低聲部；楊再倫，13歲，小學(xué)剛畢業(yè)，低聲部。

她們告訴我們，在侗寨，不管是就地演出還是節(jié)日表演，幾乎都是由小女孩兒們完成。原因之一是“人大了聲音不好聽”。之二是現(xiàn)在的男孩子喜歡侗歌的非常少。

我們猜測，若有男聲的加入，也許層次還會更為豐富。

對歌

看得出來，她們的表演很有舞臺感，后經(jīng)證實確曾得到過明人指點

來個特寫

不只我們對侗族大歌入迷，粉絲這玩意兒可跟年齡沒關(guān)系

每一首歌后，小姑娘們都要認真商量選擇下一個表演曲目

盡管我們的加入無法為大歌添色，但我們一定要記下這一珍貴時刻

小樣兒，換了裝你就能唱侗族大歌？這沒發(fā)育的小孩衣服罩在村婦身上實在不是那么回事兒，損形象啊。奈何村婦萬般反對，都被皇帝一句“尊重歷史”頂了回來。小樣，你歷史你穿上試試？

與她們聊天中得知，如今的侗寨小學(xué)每周都會開音樂課專門教授侗歌，村子里還有民間歌師免費施教。

俗話說，酒香不怕巷子深。如此美妙的藝術(shù)，不可能總是養(yǎng)在深閨無人識的。

交談中，小姑娘們提到的歌師引起了我們極大的興趣。我們當(dāng)即決定飯后第一要務(wù)就是前去拜訪這位可親可敬的老人。

在楊家匆匆吃完午飯，我們立即前去拜訪宰蕩的民間歌師薩翠凡老人

老人家如今已是古稀之年。她從小唱侗歌，20幾歲開始做歌師，到如今，已經(jīng)帶出了無數(shù)侗歌傳人。

我們要求老人家親自唱幾句，老太太說，她年輕的時候聲音很亮，如今老了，不好聽了。不過，最后聊到開心處，老人還是為我們唱了幾句。

借助一位小姑娘的翻譯，我們和老人家聊了很多。

據(jù)小女孩說，侗族有自己的語言，也有文字，這些在小學(xué)里都會教。在老太太給村婦看的一本侗族大歌集錦里村婦看到了侗族的文字，是類似于英文的拼音。（此書是幾年前文藝工作者編著好送給老太太的）。

在與薩翠凡老人聊天中，我們得知其兒子兒媳都在外省打工，家境亦相當(dāng)清貧。我們勉勵她的孫女兒好好學(xué)習(xí)，并承諾若其考上大學(xué)而無力交學(xué)費的話，一定助其完成學(xué)業(yè)。

告別時，村婦塞了100塊錢給老太太。我們打心底里敬重這些為民族文化的保護和發(fā)展做出巨大貢獻的人們，但苦于一己之力的微不足道，真心希望政府和社會界對她們予以更大的關(guān)注和支持。

下午2點半左右，我們開始徒步下山返回登封，竟然只用了40分鐘。

應(yīng)該是侗歌賦于了我們強大的力量。