寫(xiě)詩(shī)，要抓好八個(gè)字
望  看  聽(tīng)  聞  感  嘆  評(píng)  說(shuō)
每首律詩(shī)里  最少要體現(xiàn)出八分之三來(lái)
望（遠(yuǎn)觀），看（細(xì)微）感（物事入心） 嘆（情感抒發(fā)） 評(píng)，是對(duì)事物的看法   說(shuō) ，是直觀描述。如 寫(xiě)賦：
這八個(gè)字都是人體感官，取外景之象，而心生意念情感，一篇中 反映主題的各個(gè)意象，要連貫評(píng)論發(fā)表自己的看法
你們隨便找一首詩(shī)來(lái)看看，其實(shí)最重要的還是多讀詩(shī)
卷616_2 【奉和魯望齊梁怨別次韻】皮日休 

芙蓉泣恨紅鉛落，一朵別時(shí)煙似幕。
鴛鴦剛解惱離心，夜夜飛來(lái)棹邊泊。

 卷616_3 【奉和魯望曉起回文】皮日休 

孤煙曉起初原曲，碎樹(shù)微分半浪中。湖后釣筒移夜雨，
竹傍眠幾側(cè)晨風(fēng)。圖梅帶潤(rùn)輕沾墨，畫(huà)蘚經(jīng)蒸半失紅。
無(wú)事有杯持永日，共君惟好隱墻東。


 卷616_4 【奉酬魯望夏日四聲四首·平聲】皮日休 

塘平芙蓉低，庭閑梧桐高。清煙埋陽(yáng)烏，藍(lán)空含秋毫。
冠傾慵移簪，杯干將餔糟。翛然非隨時(shí)，夫君真吾曹。



   卷616_5 【奉酬魯望夏日四聲四首·平上聲】皮日休 

溝渠通疏荷，浦嶼隱淺筱。舟閑攢輕蘋(píng)，槳?jiǎng)悠痨o鳥(niǎo)。
陰稀馀桑閑，縷盡晚繭小。吾徒當(dāng)斯時(shí)，此道可以了。 

卷616_6 【奉酬魯望夏日四聲四首·平去聲】皮日休 

怡神時(shí)高吟，快意乍四顧。村深啼愁鵑，浪霽醒睡鷺。
書(shū)疲行終朝，罩困臥至暮。吁嗟當(dāng)今交，暫貴便異路。

卷616_8 【苦雨中又作四聲詩(shī)寄魯望·平聲】皮日休 

涔涔將經(jīng)旬，昏昏空迷天。鸕鶿成群嬉，芙蓉相偎眠。
魚(yú)通蓑衣城，帆過(guò)菱花田。秋收吾無(wú)望，悲之真徒然。

卷616_8 【苦雨中又作四聲詩(shī)寄魯望·平聲】皮日休 

涔涔將經(jīng)旬，昏昏空迷天。鸕鶿成群嬉，芙蓉相偎眠。
魚(yú)通蓑衣城，帆過(guò)菱花田。秋收吾無(wú)望，悲之真徒然。

卷616_9 【苦雨中又作四聲詩(shī)寄魯望·平上聲】皮日休 

河平州橋危，壘晚水鳥(niǎo)上。沖崖搜松根，點(diǎn)沼寫(xiě)芡響。
舟輕通縈紆，棧墮阻指掌。攜橈將尋君，渚滿(mǎn)坐可往。 


卷616_7 【奉酬魯望夏日四聲四首·平入聲】皮日休 

先生何違時(shí)，一室習(xí)寂歷。松聲將飄堂，岳色欲壓席。
彈琴奔玄云，劚藥折白石。如教題君詩(shī)，若得札玉冊(cè)。

卷616_10 【苦雨中又作四聲詩(shī)寄魯望·平去聲】皮日休 

狂霖昏悲吟，瘦桂對(duì)病臥。檐虛能彯斜，舍蠹易漏破。
宵愁將琴攻，晝悶用睡過(guò)。堆書(shū)仍?xún)A觴，富貴未換個(gè)。

其實(shí)現(xiàn)代人學(xué)詩(shī)，首先要弄清楚一個(gè)概念，就是古漢字與今漢字的區(qū)別，古漢字屬于詞文字，今漢字屬于語(yǔ)素文字

例如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”5個(gè)字記錄5個(gè)詞?，F(xiàn)代漢字是語(yǔ)素文字，例如“學(xué)習(xí)而且經(jīng)常復(fù)習(xí)它”用9個(gè)字記錄5個(gè)詞里面的9個(gè)語(yǔ)素。

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)！ -----柳永

然后 從今漢字組詞中精煉出詞文字
也就是說(shuō)   我們雖然不是古  但是可以做到仿古，要多讀文言文
讀文言文，需要古漢語(yǔ)知識(shí)，這個(gè)是循序漸進(jìn)的過(guò)程，不要心急。心急反而會(huì)打消學(xué)習(xí)積極性，

給你們一篇，我最近寫(xiě)的學(xué)習(xí)心得，寫(xiě)古詩(shī)詞，重在煉字，現(xiàn)代語(yǔ)言，則更注重的是語(yǔ)素

意象、意境，重點(diǎn)在于意，意就是意識(shí)，是人腦思維的反映形式。比如：餓了就會(huì)產(chǎn)生想吃東西的意識(shí)。意識(shí)包含感覺(jué)、情緒、情感、智慧、靈氣等等。

一個(gè)作者只有正確使用文字的意，才能充分、合理、協(xié)調(diào)地表達(dá)出象、境。意象是指物態(tài)的原本形狀在大腦中的直覺(jué)。意境是從連續(xù)的象中通過(guò)不斷的組合聯(lián)系或營(yíng)造編織形成的思維過(guò)程或意識(shí)空間。

如果作品中使用的文字而反映出來(lái)的象，能夠表達(dá)出作者特定的情感意識(shí)，就形成了意象。比如作者看到枯萎焦黃的秋草之象，用“秋草”這個(gè)詞，表達(dá)失落和蒼涼的情感意識(shí)后，就可以說(shuō)：秋草的意象是失落、悲殘。再比如“寒風(fēng)”這個(gè)詞的象是寒風(fēng)襲身的體覺(jué)，那么它的意象就是從冷風(fēng)襲身中表現(xiàn)出來(lái)的在惡劣天氣下情緒低落的狀態(tài)。所以，意通過(guò)象表達(dá)出來(lái)之后就形成了意象。

意境是如何形成的呢？剛才提到：意境是從連續(xù)的象中通過(guò)不斷的組合聯(lián)系或營(yíng)造編織形成的思維過(guò)程或意識(shí)空間。那么，就可以說(shuō)明意境就是意象的組合和編織。一般來(lái)說(shuō)意境是通過(guò)兩個(gè)或兩個(gè)以上的意象組合而成的。境，就是空間。意境就是意識(shí)縱橫交錯(cuò)組成的空間。
比如我們把上面的“寒風(fēng)”“秋草”兩個(gè)象聯(lián)系起來(lái)，組成“寒風(fēng)勁秋草”。那么這兩個(gè)象就形成了境。那么“意”呢？其實(shí)“意”就是通過(guò)“境”的描寫(xiě)表達(dá)出來(lái)的。這樣的悲涼蒼然的壞境，就給作者表達(dá)無(wú)奈失落的情懷營(yíng)造了一個(gè)抒發(fā)空間。這里說(shuō)明一下：“寒風(fēng)勁秋草”的意境只不過(guò)是針對(duì)“寒風(fēng)”和“秋草”這兩個(gè)意象而言的。如果針對(duì)全詩(shī)而言，這一句也可以看作是全詩(shī)的一個(gè)意象。所以，意通過(guò)境表達(dá)出來(lái)之后就形成了意境。

另外，在一些詩(shī)詞里，單單拿出一兩句來(lái)，都可以看作是全篇的一個(gè)意象來(lái)對(duì)待。一首詩(shī)詞的意境是一個(gè)整體，可以說(shuō)是每個(gè)字詞、每一句相互聯(lián)系組合而形成的一個(gè)整體。這些意象相互聯(lián)系、相互依托，共同為全篇意境服務(wù)。

以上都是從寫(xiě)作角度而談的意象和意境。作為作者，意是通過(guò)象、境表達(dá)出來(lái)；

但是作為讀者，作品中的象、境是通過(guò)讀懂詩(shī)詞字句意思后，融入其中，并通過(guò)貼近自己生活中的學(xué)識(shí)和感受來(lái)還原作者情感意識(shí)，進(jìn)而生發(fā)共鳴。

我們舉個(gè)例子：

春 望  [唐] 杜甫 　 　

國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。

我們首先從作者的角度走入其創(chuàng)作空間。
這首詩(shī)是至德二年（757）三月所作。杜甫此時(shí)仍陷于安史叛軍占據(jù)的長(zhǎng)安，詩(shī)人眼見(jiàn)山河依舊而國(guó)破家亡，春回大地卻滿(mǎn)城荒涼，不禁觸景生情，發(fā)出深重的感慨與憂(yōu)傷。那么，作者在這種心情中所選取的象是“山河、草木、花、鳥(niǎo)、烽火、白發(fā)”。

這些象中能夠直接表達(dá)出來(lái)作者憂(yōu)郁心情的只有“烽火、白頭”，但是當(dāng)“山河、草木、花、鳥(niǎo)”這些象被作者憂(yōu)郁的心情所感染之后，并通過(guò)“破、深、淚、驚”等文字意象的關(guān)聯(lián)，使得“山河、草木、花、鳥(niǎo)”等象也蒙上了一層灰暗悲傷的情感。而表達(dá)出作者對(duì)物是人非引發(fā)的悲愴之情。這種悲愴含有過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)比、人心與物態(tài)的通感以及對(duì)將來(lái)的渺茫。 

首二句“國(guó)破山河在，城春草木深”就是一個(gè)過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)比，眼前的山河之景依舊，但原來(lái)統(tǒng)治這片山河的國(guó)家卻零亂如絮；春天依舊使得草木旺盛，但因?yàn)閼n(yōu)懷國(guó)家命運(yùn)而導(dǎo)致觀賞的心情今非昔比。這樣，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字就被作者貫入情感意識(shí)。那么這些文字就幻化成一幅悲涼畫(huà)面。這兩句中的意是通過(guò)“破”“在”和“春”“深”的兩個(gè)對(duì)比而表達(dá)出來(lái)的。
國(guó)家分裂了，山河依舊，只是不再屬于我之山河；春天到來(lái)了，草木卻任之生長(zhǎng)無(wú)人修建打理。而這些意都是通過(guò)“山河”與“草木”之象呈現(xiàn)出來(lái)。

三四句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，作者使用了擬人手法。依舊讓花、鳥(niǎo)蒙上悲涼的情態(tài)。眼前的草中花朵不再是美麗嬌柔，而是與作者一樣為現(xiàn)實(shí)而落淚；樹(shù)上的鳥(niǎo)兒也不再婉轉(zhuǎn)鳴叫，而是作者因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的環(huán)境而懷有的一顆戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的無(wú)法安穩(wěn)的心態(tài)。這樣一來(lái)，作者就借“花、鳥(niǎo)”之狀態(tài)映射出自己憂(yōu)郁的情懷。這兩句的意是通過(guò)“感時(shí)”“恨別”兩個(gè)詞表達(dá)出來(lái)的，并通過(guò)“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”之象呈現(xiàn)出來(lái)。

五六句“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，作者以賦的形式直陳社會(huì)現(xiàn)狀。用“烽火”之象呈現(xiàn)戰(zhàn)亂，以“連三月”之意表達(dá)戰(zhàn)亂不停。以“家書(shū)”之象反映思念情人之情，以“抵萬(wàn)金”之意表達(dá)在戰(zhàn)亂中得到家人的信息是多么的困難。同時(shí)“家書(shū)抵萬(wàn)金”句，使用了對(duì)比和夸張的手法來(lái)表達(dá)家書(shū)的貴重難得。

七八句“白頭搔更短，渾欲不勝簪”。作者以賦的形式直陳自己的現(xiàn)狀。以“白發(fā)”之象表達(dá)憂(yōu)思之意，以“搔更短”“不勝簪”之態(tài)加深了憂(yōu)思之程度。

那么，我們通過(guò)全詩(shī)的意象組合聯(lián)系，一個(gè)生動(dòng)的畫(huà)面就呈現(xiàn)在眼前：三月里，一個(gè)詩(shī)人，在這片本該處處充滿(mǎn)生機(jī)的山河之境下，卻感受到物是人非、今非昔比的現(xiàn)實(shí)悲愴。詩(shī)句中有當(dāng)時(shí)處境的描寫(xiě)，有個(gè)人感受的傾訴；有花鳥(niǎo)為之動(dòng)容之象，有憂(yōu)國(guó)思家之意。那么這首《春望》就道出了作者的切身體會(huì)，反映了作者的情感波瀾。
眼前的春天已經(jīng)不在是記憶中那般美好，眼前的自己卻多了些許無(wú)奈感慨。這就形成了全詩(shī)的意境。

所以，意象的形成與作者情感有很大關(guān)系。喜悅的心情生成喜悅的意象，悲傷的心情生成悲傷的意象；意境也一樣。沈得潛對(duì)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”這兩句詩(shī)的評(píng)價(jià)是"樂(lè)處皆可悲"（《唐詩(shī)別裁》）的對(duì)比式寫(xiě)法。

其次，我們聯(lián)系以上的分析，從讀者角度來(lái)感受這首詩(shī)的意象、意境。
這里我不做贅述，只是簡(jiǎn)單的提出兩個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)大家思考。

第一， 如何感受詩(shī)句中的“破”與“在”；“春”與“深”，它們的對(duì)比中，我們可以讀出什么？
第二， 花、鳥(niǎo)本是愉悅情懷之物，為什么我們?cè)谠?shī)句中讀不出來(lái)愉悅？
弄懂了這兩個(gè)問(wèn)題后，作為一個(gè)讀者就可以順勢(shì)去欣賞作品的魅力所在了。

我還搜集了一篇 關(guān)于意境、意象的。。這個(gè)比我說(shuō)的還清晰明白

我們喜歡古典詩(shī)詞的朋友都會(huì)經(jīng)常說(shuō)起或者聽(tīng)人說(shuō)起這兩個(gè)詞，一個(gè)叫“意象”，一個(gè)叫“意境”。它們究竟是指著什么？它們對(duì)古典詩(shī)詞有什么意義？今天我們就來(lái)探討一下。

因?yàn)?，?duì)于欣賞和創(chuàng)作古典詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)字看起來(lái)平平常常，也常被我們掛在嘴邊，但是我們真的懂它嗎？真的會(huì)運(yùn)用它嗎？不懂得它就根本無(wú)法入得門(mén)徑，不理解它，就會(huì)使自己始終處于一種盲目的狀態(tài)。這兩個(gè)字，關(guān)系到我們學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的根本所在。

先說(shuō)一下“意象”的概念，如果細(xì)究，這個(gè)“意象”二字還真的不好解釋?zhuān)也榱艘幌聺h典，竟然有七八種解釋?zhuān)\統(tǒng)點(diǎn)說(shuō)，意象---是客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊(yùn)與情調(diào)的東西。從詩(shī)學(xué)的角度講，就是詩(shī)人內(nèi)心的情志和外在景物的融合在一起所構(gòu)成的藝術(shù)具象。

再白點(diǎn)的話(huà)說(shuō)，意象是指實(shí)在的景物，但不是冷冰冰的呆板景物陳列，而是被詩(shī)人用來(lái)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的一個(gè)元素。因此，意象其實(shí)是含有詩(shī)人心理要素的景物。我們寫(xiě)的詩(shī)，我們看到的詩(shī)，其實(shí)都是由一個(gè)個(gè)意象組成的。

“意象”這個(gè)詞，是古典詩(shī)學(xué)及古典美學(xué)的一個(gè)極其重要的概念。因此我們必須要把它的意義搞懂，吃透。

從繪畫(huà)的角度來(lái)理解一下，我們畫(huà)了座山，我們又畫(huà)了條河，我們?cè)佼?huà)了河上一條小船，同時(shí)，我們還可能會(huì)再畫(huà)上岸柳，畫(huà)上藍(lán)天和白云。這每一樣景物都可以稱(chēng)之為“意象”，把這不同的意象經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理組合起來(lái)，我們就看到了一幅完整的畫(huà)面

---山腳下流淌著河流，河上行駛著一條船，河岸上柳枝輕擺，透過(guò)柳梢，我們又看到了那一朵朵的白云。這樣完整的畫(huà)面，就是由不同的 “意象”組合而成的，而這畫(huà)面則形成了一個(gè)境象（境），這個(gè)境象又使我們產(chǎn)生了一種美好的遐想或感觸（意），這境和意融而合一，我們叫它什么？我們就叫它“意境”。

請(qǐng)注意我這里說(shuō)的是對(duì)意象進(jìn)行藝術(shù)處理后才能構(gòu)成意境。例如，山、水、樹(shù)、船、云等景物都有其自然的規(guī)律，你把船給畫(huà)到樹(shù)上去了，合適不？亂來(lái)的，強(qiáng)湊的不叫藝術(shù)，當(dāng)然也就沒(méi)什么“意境”可言了。

　所以，我們又可以給出了“意境”這個(gè)詞的概念解釋。從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度上看，意境包含“意”和“境”兩個(gè)方面。意---是詩(shī)人的主觀情意，境---是客觀的自然和社會(huì)活動(dòng)。意境，就是這二者的渾然相契。意象是比較實(shí)在的具象，而意境則是一種虛的感念上的抽象了。

這么說(shuō)總覺(jué)得有點(diǎn)費(fèi)勁，呵呵，我們現(xiàn)在通過(guò)幾個(gè)作品來(lái)說(shuō)明一下吧。我們來(lái)看這首大家都熟悉的

《天凈沙?秋思》（元? 馬致遠(yuǎn)）

　　枯藤老樹(shù)昏鴉，

　　小橋流水人家，

　　古道西風(fēng)瘦馬。

　　夕陽(yáng)西下，

　　斷腸人在天涯。

　　看看這前三句：枯藤-老樹(shù)-昏鴉 小橋-流水-人家 古道-西風(fēng)-瘦馬。發(fā)現(xiàn)了吧，這幾句完全是用名詞構(gòu)成的。一句三個(gè)名詞，三句九個(gè)名詞，一個(gè)動(dòng)詞都沒(méi)有用，完全是一個(gè)名詞的組合，也就是一種純景色的排布。這“枯藤”啊，“老樹(shù)”啊，“瘦馬”啊等等就是一個(gè)個(gè)“意象”了。


“意象”的合理而藝術(shù)的組合，自然就構(gòu)成了一種“意境”。“枯藤”“老樹(shù)”給人以凄涼的感覺(jué)，“昏鴉”的“昏”字又點(diǎn)出了時(shí)間背景是傍晚。“小橋流水人家”，這分明是一幅閑適清居圖，給人感到幽雅閑致，深秋僻野的景致。

“古道西風(fēng)瘦馬”，則寫(xiě)出了一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的意境，使村野圖之僻靜又增加一份荒涼之感。意境到這已經(jīng)開(kāi)始出來(lái)了。


再舉個(gè)例子是

〈使至塞上〉（王維）

　　單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。 

　　征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 

　　大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。 

　　蕭關(guān)選候騎，都護(hù)在燕然。

我們看這里的頸聯(lián)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，我們?cè)谝郧暗臒捵种v座時(shí)引用過(guò)它。現(xiàn)在還來(lái)看這句，“大漠”“孤煙”“長(zhǎng)河”“落日”，幾個(gè)意象的排列組合，了了數(shù)筆就描繪了邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，境界大，氣象雄。

　　這聯(lián)寫(xiě)景，其實(shí)是寫(xiě)了兩個(gè)畫(huà)面，一是“大漠孤煙直”，一是“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，用的兩個(gè)形容詞“直”和“圓”之精到老辣，看是平俗，實(shí)在是無(wú)可替代，這自不必說(shuō)。我們現(xiàn)在注意到的是他這場(chǎng)景的安排，沙漠浩瀚廣大

　所以一縷孤煙則分外醒目，這孤煙之孤直，更襯托了大漠之浩瀚無(wú)垠。“長(zhǎng)河落日”，也構(gòu)成了無(wú)可替代的風(fēng)景線。這樣的句子都是很典型地使用意象的范例。意象如何有效的組合，就取決于你自己的構(gòu)思了。但是有一點(diǎn)不能不提醒，那就是要合理。在合理的前提下，再追求奇妙和神韻。

我們前面用做畫(huà)來(lái)說(shuō)明了一下意象以及意境的概念，但是，我們學(xué)習(xí)寫(xiě)作及欣賞古典詩(shī)詞，不是繪畫(huà)，我們是需要用文字來(lái)表達(dá)的。那么，我們就需要把這意象所構(gòu)成的境象用精確的文字來(lái)固化下來(lái)，而作品欣賞，則是把這文字再通過(guò)想象還原回去。再領(lǐng)略這是什么樣的意象，

通過(guò)這種意象的藝術(shù)構(gòu)成，來(lái)領(lǐng)略其中的意境。我們寫(xiě)詩(shī)的主要目的，就是要表現(xiàn)出一種意境，這是我們寫(xiě)詩(shī)的目的所在。有沒(méi)有意境，以及意境的深與淺，是判斷我們的作品質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以，我們下面來(lái)對(duì)意境的構(gòu)成要素以及如何運(yùn)用，做一簡(jiǎn)單的介紹，以利于我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)有所借鑒。

詩(shī)詞作品的意境是如何生成的呢？大致有以下幾個(gè)方面。

1，觸景生情。這種意境產(chǎn)生的方式很常見(jiàn)。先見(jiàn)到景物，因景物而觸及心思，進(jìn)而思緒縈懷。借著外物的描寫(xiě)，再把自己內(nèi)心的情志表達(dá)出來(lái)，以達(dá)到意與境的融合。我們這里還用以前用過(guò)的一個(gè)例子，

王昌齡的《閨怨》：

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

　前面幾句寫(xiě)的什么，寫(xiě)一個(gè)少婦本來(lái)悠閑自在的情景，又是化裝啊，又是上翠樓，這很平常啊。但是，當(dāng)她登樓而望“忽見(jiàn)陌頭楊柳色”，忽然就觸景生情了，想起了去年送丈夫去趕考時(shí)的情景。大好春光里只有自己一人孤單的欣賞，

真后悔當(dāng)初逼著丈夫去考什么秀才舉人的功名啊---悔教夫婿覓封侯。本來(lái)無(wú)事，因景而觸引起的情思，進(jìn)而就構(gòu)成了這種意境上的情致。這樣的寫(xiě)法，觸景生情，也叫“意境隨生”。

我們寫(xiě)作時(shí)，一般也常采取這樣的寫(xiě)法，先寫(xiě)景色如何如何，然后由景色引升到自己的情緒反應(yīng)，或者感嘆，或者欣喜，或者展開(kāi)想象，或者追憶什么這一類(lèi)的思想活動(dòng)。這種意境生成的方式，很好理解，也常被我們采用。

　2，借景生情。也叫做移情入境。就是詩(shī)人自己本已有一定的主觀上的情感，當(dāng)他觸遇到外物之時(shí)，就把這情感貫注到這外物之中。讓景物具有了感情的色彩，也相當(dāng)與修辭上的那中擬人化。比如：

杜牧 七絕《贈(zèng)別》：

　　多情卻似總無(wú)情， 唯覺(jué)樽前笑不成。

　　蠟燭有心還惜別， 替人垂淚到天明。

看這后兩句，作者把情感貫注到了蠟燭之上了。那么，蠟燭就成了情感的代言人。蠟燭流淌的紅淚，替主人哭呢？還有李商隱的那句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這“春蠶”和“蠟炬”無(wú)意也是在替主人吐絲，替主人流淚也。

借景物而生情，讓景物替自己去說(shuō)去做去喜怒哀樂(lè)，也是一種含蓄的寫(xiě)作手法

　3，即景見(jiàn)意。這樣的寫(xiě)法，是只寫(xiě)景色不寫(xiě)情。把自己的情感藏而不露，寫(xiě)出來(lái)讓別人猜去吧，呵。把要表達(dá)的意境藏匿起來(lái)，用景色說(shuō)話(huà)，用景色啟發(fā)讀者，讓讀者自己去覺(jué)悟這種意境。最典型的例子是

杜甫《絕句》

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。

這里字面上寫(xiě)什么心緒活動(dòng)了嗎？字面上純是寫(xiě)景色啊，四句皆景。作者把這景色描寫(xiě)的有如鏡頭遠(yuǎn)近的推拉和切換，遠(yuǎn)（萬(wàn)里）（窗）、大小、各樣的景物，有聲的，飛的，靜的，靜而欲動(dòng)的，都一一給呈現(xiàn)在了自己的草堂周?chē)?SPAN lang=EN-US>

這樣多姿多彩和諧生動(dòng)的畫(huà)面描寫(xiě)，會(huì)給人什么印象？好美啊，大自然真好，祖國(guó)的山河真好，活著真好。這種情感的抒發(fā)不用任何情感上的字眼，只是鋪陳景色，用景物說(shuō)話(huà)。

再看一個(gè)以前也舉過(guò)的例子：柳宗元的《江雪》

　　千山鳥(niǎo)飛絕 萬(wàn)徑人蹤滅。

　　孤舟蓑笠翁 獨(dú)釣寒江雪。


　這四句里寫(xiě)的也都是景哦，這里作者沒(méi)有寫(xiě)自己。但是作者通過(guò)這景色的描寫(xiě)，表達(dá)了自己孤傲不羈的性格和清高傲世的一種態(tài)度。用一種野曠，用一種孤冷之境，其實(shí)涵藏的是自己的情致。這就是用景代意，用景言意。

　4，意境互生。也就是意中含景，景中有意，和諧互生，相契相諧。也就是所說(shuō)的那種天人合一。這是一種寫(xiě)作的高境界， 不是因誰(shuí)生誰(shuí)，也不是刻意的隱晦什么而表現(xiàn)什么，其實(shí)就是一種意和景的天然混合。這種意境，境界比較自然通達(dá)。我們來(lái)看一下：

王之渙的〈涼州詞〉

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

我們注意一下這里的幾個(gè)意象，“羌笛何須怨楊柳”，玉門(mén)關(guān)外有楊柳嗎？沒(méi)有，那是春風(fēng)都度不到的地方，那這句什么意思呢？這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行，“怨楊柳”，其實(shí)是指著羌笛所吹的曲調(diào)是《折楊柳》，這應(yīng)該是一支憂(yōu)傷的曲子。

　“羌笛”是樂(lè)器，“楊柳”是曲子，“春風(fēng)”又是“楊柳”引申出來(lái)的意象。“羌笛何須怨楊柳”不寫(xiě)人而有人，寫(xiě)景物也同時(shí)寫(xiě)了情。“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”也是寫(xiě)景即喻情。再看這詩(shī)里意象的排列，黃河-白云-孤城-山-羌笛-楊柳-春風(fēng)-玉門(mén)關(guān)。

其實(shí)，意境的生成，方式方法不是最主要的，重要的是需要一種“精心”。先注意意象選取的合理性。這種合理，要合的是詩(shī)理。詩(shī)里的境是造出來(lái)的設(shè)計(jì)出來(lái)的，是生活原型的提煉，提煉選取后才稱(chēng)之為意象。不一定要一定去寫(xiě)實(shí)，也不適合寫(xiě)的過(guò)于細(xì)致。

意象的選用是為了形成意境。這種合理性要求其實(shí)很?chē)?yán)，包括不要重復(fù)意象，寫(xiě)了云，你就盡量不要再去寫(xiě)什么煙和霧了。寫(xiě)了夕陽(yáng)就不要再來(lái)個(gè)落日了。

意象的構(gòu)造，也關(guān)系到我們前面說(shuō)過(guò)的煉字，比如我們前面舉例的《天凈沙?秋思》，枯、老、昏、古、西、瘦等這類(lèi)修飾的詞兒，會(huì)渲染或定性我們所選取的意象，也會(huì)形成一種意脈而使詩(shī)之脈絡(luò)具有內(nèi)在的筋骨。

　熟練掌握詩(shī)詞寫(xiě)作的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握住選取鍛造意象的規(guī)律，才能更好地把握對(duì)意境的提煉。意境有了，深了高了，那么所寫(xiě)的詩(shī)作也自然精彩了。

學(xué)習(xí)詩(shī)詞要訣 望  看  聽(tīng)  聞  感  嘆  評(píng)  說(shuō)