（一）指事法
    指事法，也是漢字的一種構(gòu)字方法，指的是對無形狀可象的事物，則可以用符號來表示其意義。如在“刀”上加“丶”為“刃”。以示刀口之所在。在測字術(shù)中，指事法則是以所測之字為中心，再加以測字時周圍的環(huán)境和人事來推斷的一種測字方法。
    在清初周亮工撰的《字觸》一書中，有一則測字故事就是指事法。楊王沂中，閑居微行，遇到一相押者，王以所執(zhí)柱杖就地一畫，相者驚拜曰：“‘土’在地上一畫，乃“王”字也。當(dāng)封王無疑?！?/span>
    在這則測字故事里，測字者利用測字時的環(huán)境，把“土”借用過來與“一”組成“王”字，預(yù)示所測人將要封王。
    指事法因涉及到觸機問題，盡管同一個字，由于測字附近的事物不同，也會有不同的解釋，因而不易為人所掌握。
    這里有一則用指事測法的故事：
    以前有一個讀書人，他的天資很高，自己也懂一點測字術(shù)。在一次考試之后，他想知道這次能否考中。于是，就用筆點了一點去請測字先生測一下。他見了測字先生便問：“我這次能考中一等一名嗎？”測字先生看了看他寫的一點之后，就說：“這次你一等有望，但一名無望?！蹦侨俗砸詾槎靡稽c測字術(shù)，對測字先生所說并不以為然。他對測字先生說：“一點是文字之首，怎么會不是一名呢！”測字先生對他說：“那你等著發(fā)榜時看嗎！”后來，發(fā)榜了，他果然只得了一個一等末名。他百思不解，就去問那位測字先生。測字先生告訴他說：“你只知一點是文字之首，但不知一點也是等字之末?！币驗闇y字的時候那人正是在等發(fā)榜，測字先生將這一點看作是等字上的一點，而不是求測者希望是文字上的一點。這里用的指事法，所指的事就是等發(fā)榜。
    清朝的程省在《測字秘牒》一書中說：“凡事之來，即因其事而斷，此則散格雙句格之法也。其法必審其情性，察其動靜，兼明其蹤跡方妙，所謂觀海之深者也。”并將指事法總結(jié)為觀人、察色、辨言、辨事、察墨、辨紙、觀時、相機、正論勿好奇、言語不可雜等十種。

（二）形聲法
    形聲法在漢字的構(gòu)字法中，是指字由“形”和“聲”兩部分合成的，形旁和全字的意義有關(guān)，聲旁和全字的讀音有關(guān)。在測字術(shù)中，形聲法是指由所測之字聯(lián)想到其他同音字，再依據(jù)這個字來剖析的一種測字方法，如“倒”字可形聲到“到”字，“秤”字可形聲到“稱”字，“叉”字可形聲到“差”字，“加”字可形聲到“家”字等。在測字中，如本來的字不能切中所要問的事，可改用形聲的方法再詮釋。以“茵”字問晴雨，因“茵”“陰”同音，天必陰難晴。
    易雄在任春陵令時，舉兵抗擊王敦，后因兵力薄弱而失敗。易雄被王敦俘獲，就在被俘的那天夜里，他做了一個夢，夢見自己乘車，車旁掛了許多肉。他醒了后，占夢道：“內(nèi)有筋，筋者斤也，車旁有斤，成一個‘?dāng)亍?，大概要被斬首吧！”后來，易雄果然被斬。在這里，易雄用筋斤同音，“筋”轉(zhuǎn)換成“斤”，再與“車”組成一個“斬”字，依據(jù)“斬”字推測自己今后將遭不測。這種測字方法就是形聲法。
    在漢字中，由于同音的字?jǐn)?shù)不勝數(shù)，如一個“動”字，它的同音字就有“凍、侗、洞、恫、棟、柬、冬、懂、董、鶇、咚、崬、氡、硐、垌、峒、腖、胴”等十多個，但它們的意義都不相同。有的字的同音字還要多，可達(dá)數(shù)十個。這就為測字者提供了更廣泛的選擇余地。這種方法在運用時沒有其他限制，只要讀音相同就可以了。
 
（三）會意法
    會意法，在漢字構(gòu)字中，是指字的整體意義，是由部分意義合成的，如“公”字，由“八”和“厶（私）”字合成的，“八”表示違背的意思，背私為公，與自私相反即為公。“信”字，由“人”字和“言”字合成，“人言為信”，人說的話有信用。在測字中，會意法就是將一個所測的字拆解開來，再用常見的成語或典故來加以解釋的一種測字方法，如“龍”（失寵無官），“攜”（秀才不難），“才”（折本磨牙），“之”（其事心乏），“篷”（相逢一笑），“倪”（人貎不同），“偶”（一人向隅），“他”（勿施于人），“化”（匕首刺人），“俱”（半假半真），“川”（凡事半順），“岑”（出入琴堂），“勻”（一勺之多），“?！保ㄐ略「拢?，“封”（閨中無對）等。

 清朝有一人用“鳧”字去測一場司，著名的測字大家程省告訴他：“大不吉利”。那人問程省其中的原委。程省對他說：“梟神頭，白虎腳，勾陳身，螣蛇尾，四兇齊犯?！睏n俗名貓頭鷹，古人誤傳梟生而食母。為惡鳥。白虎，西方星宿，古代“八神”之一，白虎主喪災(zāi)。勾陳即北極星，也是“六神”之一。勾主留連，會使”謀事中間件件差“。螣蛇，古代傳說中的神蛇，也是“六神”之一。一人認(rèn)為螣蛇主妖怪。因而程省認(rèn)為此場官司“兇多吉少”。使用會意法的測字者，首先要熟悉成語典故，這樣才能在靈機一觸時，合適的字就會從腦子中跳出來，否則要么將會意變成附會或者困難重重，找不到合適的成語、典故來加以演繹。例如，有人用“繡”字測婚姻，測字者將“繡”字解作“紅絲緊系蕭郎足，姻緣自成更美者?！睖y成婚姻必成，且十分得意，非常巧妙。這位測字者一定對中國語言很熟悉。

（四）轉(zhuǎn)注法
    轉(zhuǎn)注法，在漢字構(gòu)字法中，是指意義上相同或相近的字彼此可以互相解釋。如《說文》中“老”字的解釋是“考”也，“考”字的解釋是“老”也，因此，可以用“老”注“考”，也可用“考”注“老”，這叫轉(zhuǎn)注。但在測字術(shù)中，轉(zhuǎn)注只是指字的聲音的轉(zhuǎn)注，借用一個字的四聲來轉(zhuǎn)注另一個字，而不是字意的轉(zhuǎn)注。例如，“人”字的第四聲是一個“仁”，如用“人”字不能解決求測字人所要測的問題，可以轉(zhuǎn)注成“仁”字進(jìn)行測字。這樣一個字通過轉(zhuǎn)注可以有二義、三義、四義、如“長”字可通過轉(zhuǎn)注成第一聲的“倀”字，第三聲的“場”，第四聲的“唱”等。有人以王字問財，“王”字的去聲讀之為“旺”，故大吉。
    有人以“病”字去測病，程省見到后，對他說：“無妨，丙屬火，逢土日泄其氣，可愈。”在這里，程省用“病”字轉(zhuǎn)注成第三聲的“丙”字，丙在陰陽五行中屬火，火生土，到了土日泄其氣，病就可以痊愈了。
    用轉(zhuǎn)注法拓寬原字的意義，可以為測字者隨機應(yīng)變提供了條件，擴(kuò)大測字的尷概率。
（五）假借法
    假借法，在漢字的構(gòu)造中，是指借用已有的文字來表示語言中同音而不同義的字，如借用當(dāng)毛皮講的“求”（在《說文》段注中說：“（求）本古文裘字，后加衣為裘，而求專為干請之用?！保┳髡埱蟮摹扒蟆薄Ｔ跍y字術(shù)中，也有這種情況，用其他的方法仍不能回答所問的事，可以采用假借的方法，如“旦”借為“春”，“千”借為“夏”，“甲”借為“秋”，“夕”借為“冬”，“立”逢人借為“位”，遇水借為“泣”，得男可成“童”等。通過假借的方法，找尋合適的字，使所測的字與要預(yù)測的人事之間聯(lián)系起來。

這里有一則周亮工用假借法測字的例子。中書令想除掉一個叫周體乾的人，他用一個“非”字請周亮工測。周亮工看了看這個“非”字，就對他說：“周體乾一定會被除掉的，不信你看這個‘非’字，乾之左右，無不相逼者。”周亮工通過假借法，將“非”字去掉中間兩豎，就成了兩個乾卦的符號“三”、“三”，然后，乾卦的乾與周體乾這個名字聯(lián)系起來。后來，此人真的下獄了。過了不久，中書令又遇見了周亮工，他很想知道周體乾今后的命運怎樣。他指了指“環(huán)翠樓”中的一個“翠”字，請周亮工測。周亮工對他說：“字上二乾，皆以筆直之。左視乾卒，右視乾卒，乾不永矣?！焙髞?，周體乾被撫軍捕殺了。
    另有人以“田”字測財，適逢下雨，雨落田土，便成“雷”字，田土得以潤澤，自能發(fā)生，斷為吉。這是以環(huán)境為觸機來豐富所測的字。
（六）摘取法
    漢字有的筆畫非常多，字形十分復(fù)雜，在拆解后難以取舍，這時可以取字中的一部分來求測。如“哉”字可取其中的“土”字、“戈”字；“殿”字可取其中的“共”字；“調(diào)”字可取其中的“吉”字等。這種拆解的方法叫做摘取法。
    在用這種方法時，要注意取字的完整性，取出的部分筆畫要能構(gòu)成有獨立意義的字。它與減筆法不同之處，在于它所取出的部分筆畫只要能構(gòu)成有獨立意義的字，不在乎余下的部分是否還能組成具有獨立意義的字，而減筆法正好與此相反，取出的筆畫不用考慮是否能構(gòu)成一個具有獨立意義的字，但必需注意減去筆畫后原來的字是否仍是一個有獨立的字。
    一次，周亮工被困在秣陵，他的一位遠(yuǎn)房親戚的小妾懷孕了。這位遠(yuǎn)房親戚寫了一個“喜”請周亮工測一下吉兇。周亮工仔細(xì)地端詳了這個“喜”，就說，“之后，當(dāng)生一女。男為一丁，女為一口。”
    在上面的例子中，一個“喜”字可以摘取上半部的“吉”或“土”、“口”，也可以摘取下半部的“廿”、“口”，那么，周亮工為什么取下半部呢？這就很有講究的了，這也要看測字人的自身經(jīng)驗。但一般來說，是根據(jù)求測者所要求測的事來摘取。例如，求財運，在摘取時，應(yīng)注意與財運有關(guān)的字，像金、銀、錢、貝、多、少、財、得、果、富、貴、刀、水等；求婚姻，則應(yīng)注意愛、情、心、結(jié)、合、婚、取、男、女、佳、戀等字；求疾病，就應(yīng)注意康、復(fù)、愈、生、死、土、木、埋、藏、病、痛、苦等字。有的字在求測財運時可能是一個吉字，但在求測疾病時就不定是個吉字。如“刀”字，在求測財運時是表示有利，但在求測疾病時，它是一個大不吉利的字。因此，一定要針對所測的事來摘取，同時也要結(jié)合其他的測法來考慮。

（七）引伸法
    由于世界上的事物是千變?nèi)f化的，求測字者所要問的事也是復(fù)雜多樣的，如求測的字用拆字以及象形等方法仍不能解決求測者所提出的問題時，就需要將原字轉(zhuǎn)義，這在測字中稱為引伸法。
    有一則巧妙地運用引伸法的測字故事：一天，有人指天上飛過的鳥問測字者：“以鳥字問家中的吉兇?！边@位測字者就說：“尊夫人病了。”其人大為驚嚇，問：“我妻原有病，不知近日如何？”測字者回答說：“馬上回家，你妻病重，危在旦夕，恐性命難保，不日即有信至?！逼淙藛査?，測字者說：“鳥屬禽，禽與內(nèi)、人、兇三字有關(guān)，故知你妻病危，鳥字無口，病難好，飛過之鳥，音必速?！?/span>
    在這里，測字者采用引伸法，通過“鳥屬禽”的轉(zhuǎn)義，將鳥引伸到禽上，再將禽字拆解成“內(nèi)、人、兇”，并以此來推測求測者的妻子病情。自然，測字術(shù)從總體上來說就是借用了中國文字的六書——指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借的含義，加以引伸或者說是肢解，擴(kuò)大而形成的，其目的還是為了把所拆的字與所判斷的吉兇聯(lián)系起來。

測字與五行的關(guān)系

   五行指金、木、水、火、土等五種構(gòu)成各種物質(zhì)的元素。五行的觀念，自周末已經(jīng)提出來，《尚書·洪范》云：“初一曰五行，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡?！蔽逍杏^念經(jīng)過戰(zhàn)國時陰陽家的推衍，到漢代更為發(fā)達(dá)。班固《漢書》作《五行態(tài)》，詳載五行之事。

五行中，木位于東方，火位于南方，土位于中央，金位于西方，水位于北方。五行之間存在著相生相克的關(guān)系；相生即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

 五行隨時隨地都有不同，故五行與代表時間的干支也有相互關(guān)系，五行與干支的相配如下：

五行 天干 地支
 木   甲乙 寅 卯辰
 火   丙丁 巳 午未
 土   戊已辰戌丑未
 金   庚辛 申 酉戌
 水   壬癸 亥 子丑

   五行的觀念產(chǎn)生很早，它是一切術(shù)數(shù)的基礎(chǔ)，測字術(shù)也吸收了五行學(xué)說的一些基本理論，來為自己所有。其理論認(rèn)為，就一個字而言，其中也包含五行格式，并依據(jù)五行的基本理論來推斷吉兇。關(guān)于字體的五行理論概括如下：

“橫畫連勾作土稱，一挑一捺俱為金。

撇長撇短皆為火，橫直交加土最深，有直不斜方是木?！?/span>

就其具體形式分述如下：

一、木式：
 “有直不斜方是木?！狈沧种杏兄辈黄灰姓卟攀悄?，假若上下左右沒有依靠稱作冷木；三橫在一起稱為濕木；（“三橫兩短右無鉤，乃為濕木水中流?！保┤绻麢M的左右一端有鉤，或者三橫之間長短之分者，都不能稱作木。“乙”形，這是木的另外一種形式，稱為舟船木，用來占在水面上行事的吉兇。
木與干支的關(guān)系：直長者為甲寅，細(xì)短者為乙卯。如“車”字中央一直，從上而下，強健無損，則屬陽，屬甲木、寅木。而“幸”字上面一直和下面一直都很短弱，因此屬陰，屬乙木、卯木。如果一直很長很長，但是并不強健，也不能作甲寅木看待，只能當(dāng)乙卯木看待。

二、火式：
 筆畫是撇，不論其長短，都為火，“撇長撇短皆為火?！被鹂梢苑譃閹追N情況：其一是炎火，“點邊得撇為炎火”，即一點與一撇緊緊相連。如果不是緊緊相連，則不能作炎火看。其二為余水“八字相須火可求”，余火像八字形，必須兩筆完全相等長，如果其中捺長，則一撇為火，一捺另作金看。其三為真火，“四點不連真化火”，真火就是四點不相連，如熊字下面的四點。如果四點筆畫連接不分開則屬水，不作火看。

火與干支的關(guān)系：撇長為丙巳，短為丁午。如“廬（廬）”字中一撇較長，屬于丙火、巳火，屬陽。如“從”字中撇多，但都比較短，則為丁火、午火，因為丁午屬陰的緣故。八字及四點之類屬于火之余，不入干支論中。

三、土式：
 土式有以下幾種情況：其一是橫畫連鉤，“橫畫連鉤作土稱?！比绻麢M畫沒有鉤，直沒有撇捺相輔者，稱為寒土，即“無直無鉤獨有橫，土寒化水復(fù)何云。”如“二”、“旦”、“竺”等字便是這種情況。但像“血”字其橫有直與其相連，仍然作土看。其二是十字形，即“橫直交加土最深”，凡是橫畫有一直在里面，屬于木，不是深厚之土不能培木，所以稱為“土最深”。其三是一點，“一點懸空土進(jìn)塵”，這種土稱為沙塵土。如“求”字、“戈”字最后一點都屬于這種情況。但如果點和其他筆畫相牽連，則不能當(dāng)土看，如“文”、“章”等字當(dāng)頭一點，屬水而不屬土。其四是橫，即無鉤之橫，稱寒土，可以見前面的解釋。其五是“×”形，即點挑與撇捺相聚之形，也作土看，“點挑撇捺同相聚，共總將來化土音?！?/span>
土與干支的關(guān)系：它們之間的關(guān)系可以用下面四句話來概括：“橫中有直戊居中，畫短橫輕作已身，未點勾陳皆丑未，長而粗者戊辰同。”如“聿”字中第二畫長，最后一畫長，其余的都較短，那么，長者為陽土短者為陰土。必須以橫中有直者為準(zhǔn)。如果無直畫者，或者沒有依輔者，應(yīng)另當(dāng)別論，輕細(xì)的畫雖長也作陰土看。

四、金式：
 金式有如下幾種情況：其一是挑和捺，“一挑一捺俱為金?！钡舯仨氁怃h，否則不是金。捺要下垂，否則也不能稱金。如我們熟悉的走之旁，其捺平平，那么，這里的捺就變成水形了。其二是小口字形，“口小金方莫錯談?！比绻谛伪容^大，則不作金看，如“因”、“國”等字就屬這種情況。其三是目形，這種形式稱為囊金，“腹中橫短是囊金”。這種形式要求目形中兩橫短小，如果中間兩橫長滿，那就變成無源之水了，“圍中橫滿無源水?！逼渌氖恰般摺毙?，即兩點加挑，就是我們平常說的三點水，這種形式稱為“水中金”，“兩點加挑金在水”。其五是“幾”形，稱為“寒金”，“空云獨作寒金斷”。其六是“義”形，稱為“火中金”，“穿心撇捺火陶金”。

金與干支的關(guān)系：口字形為庚金、申金，挑為酉金，捺為辛金，除此之外，其他幾種情況都不在干支論之列。如“喜”字上下兩口，皆屬陽，取其方正故，都為庚金、申金。如“扒”字中一挑，為酉金，其中一捺為辛金，因為兩者偏狹，都作陰金看。

五、水式：
  水式有以下幾種情況：其一是一點形，稱為雨露水，“一點當(dāng)頭作水稱”，這里是指像“文"、"章”等字的當(dāng)頭一點。其他的懸空點與此有區(qū)別，當(dāng)作土看，“一點懸空土進(jìn)塵”。其二是川字形，因為“川”字為河流的意思，所以川字形也稱為水，“三直相連化水名”。其三是日字形，方框中一橫長而且滿，稱為無源之水。如果畫短不滿者，則不在此列。其四是“辶”形，即走之旁，因其捺不下垂，也作水看，“走之平穩(wěn)水溶溶”。其五是“灬”形，即數(shù)點相連，稱為野水。其六是“一”形，稱為土寒化水，如果橫上有其他筆畫依附，仍作土，不作水看。水與干支的關(guān)系：“點在當(dāng)頭作癸稱，腹中為子要分明。點足為人腰在亥，余皆野水不同群。”這就是說，當(dāng)頭的點和字腰中的點都為亥水，因為當(dāng)頭點為雨露之源，并且在上的緣故，如“文”字中的點。腰中的點也取為亥，是因為取江河在下的意思，如“景”字中間的一點即是。字腹中的筆畫稱為子，因為它在內(nèi)的緣故，如“月”字和“自”字中兩橫即是。在字腳部分的點稱為壬水，如“景”字最后兩點即是。

測字講究字形相

   古代也有把測字叫“相字”的，但這里所說的“相字”只是測字中的一個步驟。相者，仔細(xì)觀察之，也就是說對字的形貌仔細(xì)觀察，然后，用觀察的結(jié)果來測字。

測字術(shù)認(rèn)為，字的形貌不僅與一個人的地位有關(guān)，而且也與寫此字的人的命運有關(guān)?！豆沤駡D書集成·拆字部匯考·辨字式》中就有這樣的說法：  

富人字多穩(wěn)重；
    貴人字多清奇；
    貧人字多枯淡；
    賤人字多散亂；
    百工字多挑剔；
    商人字多遠(yuǎn)邇；
    男人字多開闊；
    婦人字多逼側(cè)。
    余皆以渡淡肥瘦斜正分明之類斷之。同書中的《探玄賦》中也有這樣的字句：
    體如鷺立，孤分之士無疑，勢如鴉飛，饒舌之徙可測，蛇失道，只尋入穴之謀。
    舞鶴離巢自有沖霄之志。急如鵲跳，是子輕浮。緩似鵝行，斯人穩(wěn)重。如篁蓊郁，休言豁達(dá)心懷。似水漂流，未免蕭條家道……
    在測字中，一般是測字先生根據(jù)求測者的字，通過拆解，然后再測字。但有時候，測字先生無須對字拆解，只是根據(jù)字的形貌也能測字。也有時候，測字先生在測字時將兩者結(jié)合起來，既拆字，又相字。相字在測字中也是十分常用的。一次，有人寫了一個“麟”字，請清代測字大家程省測字，問終身。程省見后，先相字，后拆字。程省對那人說：“‘麟’字筆跡肥濃，橫直停均而有神采，此字，貴人之格也?！蹦侨苏f：“我是一個貧漢，何來顯貴？”程省給他解釋道：“你不諱言，你的顯貴不是你自己得來的。字后庇蔭起手，當(dāng)是襲職之官。字有戈戟之形，必居元戎之位。貴則貴矣，但一生不利于南方。字的純水之形，宜往北方更利。二十上下妻宮寂寞，夫人早已仙游。三八之時，作事多應(yīng)迷惘差錯。末筆生三尾，子有河?xùn)|。上有‘六十’形，下有‘死年’局，問壽只許六旬。然自少至老榮顯，若不升往北方不宜，兄弟不得力，六親無依。此狂瞽之言，請貴人取擇。若云非貴，豈其然乎？”那人點頭稱是，說：“不是我，是京口郭兄?，F(xiàn)授廣東水師參將，今年二十九歲，二十四歲喪妻。我是北京人，十五歲因父遇難被封了官職，就來到了江南，至今已有十五年了，雖有一官半職，其實百事不如意，今遇你的指點，原來是南北的方向緣故?！蹦侨烁吲d地向程省道謝而去。

   這里程省所說的“筆跡肥濃”、“橫直停均而有神采”、“戈戟之形”、“純水之形”、“末筆生三尾”等，都是在相字。相字就是仔細(xì)觀察求測者所寫的字的風(fēng)格和字跡的特征，然后與他所要求測的事聯(lián)系起來推測。測字者認(rèn)為字的風(fēng)格和字跡特征不僅是與人的內(nèi)心相通，而且還與世間的萬事萬物相關(guān)，因此，從一個人寫字的風(fēng)格中可以找到求測者所要求的答案。
     那么，怎樣相字呢？
    測字的字，一般都是手寫的，同樣一個字，各人寫來各不相同，測字者會根據(jù)不同求測者寫的字的形體特征來測字，其結(jié)果也會不一樣。這里有一個很有趣的測例，講的是謝石對同樣的一個“問”字，因字的體勢不同而有不同的結(jié)果。
    有一次，宋徽宗寫了一個“問”字，命內(nèi)侍送去請謝石測。謝石見這個“問”字的門框兩直筆向外分開，他一聲不響，用筆寫了一封信叫來人帶去，并對他說：“不準(zhǔn)在路上拆封，帶回家中才能拆開?！眱?nèi)侍拿了信就回宮中，將此信交于宋徽宗，謝石在信中說：“‘問’字左看是君，右看是君，圣人萬歲。”后來，有個道士聽到這件事，也寫了一個“問”字來請謝石測，謝石對他說：“‘門’雖大只有一個口?！钡朗柯犃撕笫殖泽@，但又不服，又寫了一個“器”字讓他測。謝石說：“人口空多，皆在戶外。”這位道士聽后大服，兩次測的雖然不是同一個字，但結(jié)果是一樣的，暗指他是一個道士。
    字跡相字有相字的體勢和相字的筆畫兩種。
 
（一）相字的體勢
    上面謝石的測例就是從字的體勢上來相字，體勢相字是從字的整體上來看字的架勢，“凡書字法有濃淡肥瘦、長短闊狹、反覆順逆、曲直高低、小大軟硬、開合清濁、虛實凹凸、平正斜側(cè)、圓滿直率、明白輕快、勾挽破碎、枯槁尖削、倒亂鶻突、孤露交加、肥滿尖瘦、剛健精神、艷治氣勢、衰弱小巧、軟滿老硬、開闔之分、各有一體，難以盡述，學(xué)者變化，知幾其神。”（《筆法筌蹄》）在《古今圖書集成·新訂指明心法》中，列舉許多相字的體勢模式，以供測字者學(xué)習(xí)，當(dāng)然在實際使用中會有許多變化。正如上面說的那樣：“學(xué)者變化”，才“知幾其神”。從《新訂指明心法》列舉的相字的體勢模式，就可明白，測字者是怎樣將字的體勢與求測者所問的事聯(lián)系起來的。

    問婚姻：凡事寫得相黏者可成，又字畫直落成雙者可成；字中間闊而不黏及直橫成雙者、偏旁長短者不成。凡寫字得腳勻齊者，皆就字四齊者尤吉；字上短下長者，日久方成。字干上有破，父不從；坤宮破，母不從。左邊長者，男家順，女家不肯；右邊長者，女家順，男家未然。
    問官事：或見文字或字腳“丿”破碎，斷有杖責(zé)；或見“?！弊钟欣为z之憂，主人大失；或木筆開口者，亦有杖責(zé)；字晝散亂者易了；或有“丿”、長者、聳者亦有杖刑；或見杖竹之類亦有打兆。火命人寫木字來問，必有官災(zāi)；或字有草頭者說草頭姓得力之類。
    問疾病：金筆多，心肺痰臟腑疾；西方金神為禍。木筆多，心氣疾、手足災(zāi)，木神林壇為崇。水筆多，瀉痢吐嘔之證，水鬼為兇?；鸸P多，潮熱傷寒時行，火鬼為怪，又云四肢疼時氣病疾；火筆多者病不死。土筆多，脾胃兼瘡疾，客亡伏尸作崇鬼，疼痛之疾；土筆多者病死，凡有喪字、虎字頭或兩口字者皆難救。