其實一招在武術(shù)中的定義似乎較為模糊，個人理解，在武術(shù)中，該是完成了一個相對完整的競擊攻防意圖的一連串動作算是一招吧。呵呵，對于武術(shù)我是個門外漢，不過我曾經(jīng)在一本武術(shù)雜志上看過這樣的招數(shù)，目標(biāo)是打?qū)κ值念^。先適當(dāng)靠近對手，一手先打腹部，待對手身體自然前傾時，再一手擊達(dá)頭部。這個身體靠近，虛招擊腹，實招打頭，合起來才算一招吧。但是實際比武中，真正能打的人誰還顧及招數(shù)的完整呢？莫不都是根據(jù)當(dāng)時的情形，用最簡潔的動作進(jìn)行攻守對抗，這也是很多比武故事中大量出現(xiàn)半招致勝的原因吧。
樓上兄弟你那是最古老的計算方法，在古代一招可以分為幾式現(xiàn)在的是下面:
正常的一招就是一拳打過去或一腳提過去.
這可是湖南省武警大隊隊長教小弟的.
所謂武術(shù)，本質(zhì)上就是傷人護(hù)幾的技術(shù)。武術(shù)的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，都是以此為目的的。一般學(xué)習(xí)武術(shù)，應(yīng)該是下面這樣一個過程：站樁（定式）、試力（單式）、組合動作（招式）、推手（搭手）、散手（亂打）。任何器械，都不過是肢體 的延伸，沒有肢體訓(xùn)練的基礎(chǔ)，器械練習(xí)得再多，再苦，水平也有限（當(dāng)然這不是絕對的）。
先說說站樁。任何流派的傳統(tǒng)武術(shù)都有很多的樁法，最有名的騎馬樁好象沒有人不知道。站樁的目的，在于站出整勁來。所謂整勁，就是協(xié)調(diào)全身的力量，以拳打人，用的不是一拳一臂之力，而是以身為錘，以臂為釘，向?qū)Ψ皆胰?。站樁時，人的外型基本上是靜止的，但是靜中有動。身體緩慢、微小的運(yùn)動，在這種運(yùn)動中，體會肌肉的變化，協(xié)調(diào)各個部分的動作，使全身達(dá)到和諧的平衡。如果沒有幾年的樁功，學(xué)武多半是個笑話?，F(xiàn)在很多學(xué)武術(shù)的，上來就學(xué)習(xí)所謂招式、套路，即使有基本功的練習(xí)也就是抻筋耗腿，摩拳擦掌。這樣的武術(shù)練得再好，也是手上無力，腳下無根。一旦和別人搭上手，就只有被人玩的機(jī)會了。（別問我散打運(yùn)動員是如何訓(xùn)練的，我不知道）我認(rèn)識一個人，只學(xué)了站樁，別的什么都不會，但是樁站了七年。和他搭手的時候，他沒有什么技巧（他也不會），但是我的各種方法在他面前全然無用，引不開，牽不走，頂不住，擠不動。
站樁有一定體會之后，一方面多變換幾種樁法，一方面可以練習(xí)試力，就是一些基本動作，比如前推、后帶、左牽、右引、上托、下壓。在較大幅度的緩慢動作中體會和掌握肌肉的運(yùn)用，直到形成條件反射，任何一個動作都是全身力量的運(yùn)用。然后在動作不變形的前提上加快速度，打出完整的爆發(fā)力。這時，可以傷人的就不只是手、腳、肘、膝、肩、胯、頭，而是“全身無點不彈簧，那里挨著那里發(fā)”（當(dāng)然，我也沒聽說誰能用臉把人發(fā)出去）。
單式熟練了，就可以練習(xí)組合動作，比如先壓后打，先托后壓之類。實用性較強(qiáng)而又相對固定的組合動作，就是所謂招式
以上都有一定基礎(chǔ)以后，可以和同門之間練習(xí)推手?，F(xiàn)在人們一提推手，就想到太極，實際上，類似的練習(xí)方式并不是太極拳獨有。推手的過程中，雙方肢體相接，但是接觸點在運(yùn)動中不斷變化。領(lǐng)會守中用中的意義。所謂“中”，就是中間的意思，相對于“偏”與“外”。形象一點說，就是兩人間連線所在位置。在推手時，要保證自己的手臂在“中”，而通過力點的控制，使對方的手臂處于偏門，讓軀干部分暴露在自己的攻擊范圍內(nèi)。當(dāng)然，“中”不是固定不變的，可以利用步法，改變兩人的相對位置，比如向左前方進(jìn)一步，使對方原本守中的手臂，自然變?yōu)槠T。記得當(dāng)初練推手的時候，前臂基本上每天都是紫的，胸前也是一片一片的青紫，晚上睡覺前總要上一會兒藥。
推手練習(xí)有成，就可以練習(xí)散手了。散手沒有什么規(guī)定與要求，對打就是了，當(dāng)然，盡量別傷人。不過很多時候這不是主觀意識能決定的。對方有漏洞時，進(jìn)攻動作完全是本能，如果運(yùn)氣好，在大腦有反應(yīng)要收手的時候，人已經(jīng)傷了。
套路是一種比較流行的東西，很多人認(rèn)為會武術(shù)就是會套路，會套路就是會武術(shù)。套路本質(zhì)上就是招式的組合，如同蒙童背誦的《百家姓》本身沒有什么意義，學(xué)生真正應(yīng)該知道的只是那些字而已。
以上是我自己的練習(xí)的體會，很不全面，還有很多重要的內(nèi)容沒提到，比如步法的練習(xí)（也可以理解為腿部的試力），發(fā)力的練習(xí)，發(fā)與打的控制等等。
上面說武術(shù)要用整力打人，但是，也有很多單練一臂一拳，甚至一掌一指的功夫。少林七十二技中有不少是這類的工夫，比如一指金剛功、陽光手、仙人掌等等，這類功夫一旦傷人，威力極大。以仙人掌為例，練法很簡單，四指緊并，就是見那里硬就用手去戳，每天用藥水洗手，“十年可成。觸物物碎，觸人人傷。宜練左手?！边@樣，最終把自己的手練成無堅不摧的利刃，直接拿把刀好不好，而且，刀再利，也要砍得到才行（這話對陽光手不適用，“距二三步揮拳擊人，拳不及身，被擊者已痛徹心腹”）。這種硬功（陽光手屬于陰功），洗手的湯藥至關(guān)重要，如果一味苦煉，不用藥物養(yǎng)護(hù)，可能叫自殘比叫練武更合適。另外，還有所謂毒功，比如無雷掌、排手（我懷疑兩者在本質(zhì)上是一種功法），練習(xí)時間短，見效快，大概兩三年就可以大成。不過副作用也不小。我知道的有據(jù)可查的死于排手的人，好象是死在民國末年，時局太亂，所需藥物無從置備，毒發(fā)身死。而且此人練習(xí)排手也不過就幾年，好象還沒來得及用毒手傷人，自己就抗不住了。
靜 功 修 為 概 說
《清·醫(yī)方案解·勿藥元詮》中指出：“調(diào)息一法，貫徹三教，大之可以人造，
小用可以養(yǎng)生”。由此而知，靜功在過分的年代中是較為普及的。儒、釋、道三教都
有靜功的修煉，靜功的修法。有關(guān)靜功的修煉學(xué)習(xí)方法，各家有各家的傳授，三教九
流泛化于俗。因傳承不同，層次上有很大差別。如果僅停留在外表上觀看，不去切身
的體會，可以說外行人不容易分出靜功的流派與高低之別。動功則不然，稍有武學(xué)知
識的人，也能依據(jù)經(jīng)驗辯別其水平。一切事物都是智仁相見，一些內(nèi)功修持格探者，
則能從動作，身形的動勢變化看到演煉者身中的循經(jīng)如何。佛家以此而生定慧，道家
以此而煉丹道，儒京以此而養(yǎng)浩然。三家雖有區(qū)別，但均依靜坐而形其業(yè)、守其真，
智開洞天，遂通妙境。
略于分類，動功可以演化為武學(xué)、劍真。靜功亦是人道一途與動功互為補(bǔ)充，進(jìn)
入丹道修煉、修真全形、觀光修脈、調(diào)攝身心、養(yǎng)血安神、益壽延年、開發(fā)智慧，均
需要依靠靜功修持，靜功不可缺。
應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)“由動人靜”，才屬順理成章。古人認(rèn)為練外強(qiáng)化元坤，聚斂元氣，打
通脈道，形成循環(huán)，進(jìn)入太乙循經(jīng)專修階段，是丹家密持的體證。修煉內(nèi)功之初，循
經(jīng)不完整，用不成完善的循環(huán)，只能稱為循經(jīng)現(xiàn)象。以·循經(jīng)現(xiàn)象為基礎(chǔ)，進(jìn)行分經(jīng)
流注階段，以其達(dá)到修持中的循經(jīng)跡象，繼而形成自身完整的金氣日月經(jīng)天，即是傳
統(tǒng)所指的金氣周天，身中日月亦是天地之象。
明·九脈臺真後，丹道修煉形成新的完整面目。武學(xué)與丹道結(jié)合在一起，武學(xué)為
丹道開辟了捷途，“以武演道、合于敵術(shù)”。周潛川先生在《氣功藥餌療法與偏差救
治手術(shù)》一書中說，舊傳丹經(jīng)靜功有九種次第的呼吸調(diào)氣法，依次而修為，每百日完
成一個次第，至三年後可以大功告成。這種方法繁雜，不易深入。如由調(diào)息一法下
手，很長時間才能人靜，靜後生定慧又不知何年何月。
丹道功夫演于文武兩途，皆能人道、開悟。習(xí)靜功者必得參悟功譜、內(nèi)景文編，
啟動真元靈性，口誦譜文心無煩亂，可以迅速人靜。對方代文學(xué)、詩詞、曲賦亦要深
入領(lǐng)悟，“元氣存身真寶貴，文章行世大神仙”。儒家功夫已渙于詩書畫之中，“精
衡治世，寓意垂仁”。方之文人墨客，皆有劍俠英風(fēng)。王羲之是武夫習(xí)文，李白、陸
游是文人習(xí)武。陸游“學(xué)劍四十年”，“六十年間萬首詩”。陸游曾在他的詩文中這
佯描述：“十年學(xué)劍勇成癖，騰身一躍三千尺”；“龍泉三尺動牛斗，陰符一編役鬼
神”。青年時代的陸游，為了實現(xiàn)滅敵復(fù)國的理想，曾走出書房，到社會上去求師尋
友，習(xí)武學(xué)劍，陸游的師父是一位人稱“白猿翁”的老陜土，陸游追隨地多年，從他
那學(xué)到了一手精湛的劍術(shù)。最使陸游感到自豪的是，在一次圍獵時遇上了猛虎，同行
的三十多人都被這山中之王嚇得面無人色，紛紛撥轉(zhuǎn)馬頭，只顧逃命。陸游聞汛策馬
趕來，挺身而上，與猛虎展開了一場搏斗。幾個回合之後，只聽得一聲侈叫，猛虎倒
在地下，陸游的利劍深深地刺進(jìn)了它的心窩，詩人的白飽和貂裘也沾上了野獸的鮮
血。人們都稱贊陸游不愧是文武漢全的奇才。陸游曾把這段經(jīng)歷用詩丈概括“挺劍刺
乳虎，血濺貂裘殷。至今傳軍中，尚愧壯土顏?！庇纱丝梢姡麄兗仁菍W(xué)者、詩人，
又是劍客、陜土，身在儒道兩家，備受後人敬仰。
《黃庭經(jīng)》是道家的通俗讀物，其中以內(nèi)景功夫為主，煉五臟神。五臟神存思于
心，茲呈內(nèi)煉，與四肢百骸可以納于腦。腦為九官之神，統(tǒng)率周身，煉神存思，均系
靜功操修，誠為大道之專修也。另有符錄、丹文、吐納、服氣日霞、默祝、禮拜、沐
浴、服食辟谷等道家修養(yǎng)之儀軌、方法與貨物。
《黃庭經(jīng)》這本道家通俗書籍，今天能讀懂的人已經(jīng)不多了。道家的真?zhèn)?，幾?/font>
一般人都無從知曉。九脈合真之後，修真呈現(xiàn)新的面貌，靜功的修為也達(dá)到了前所未
有的境界。先聚斂真氣，真氣升華出現(xiàn)光，才是修真起步。有循經(jīng)現(xiàn)象，後形成循經(jīng)
跡象。首先煉動功，才有修持靜功的基礎(chǔ)，感到金氣上沖至顛頂，是肘後飛金晶的現(xiàn)
象。
真元修真法的靜功如何人門呢？道家真?zhèn)鞯墓Ψ颍谛逕挄r要佩用龍牌虎符、金
牌玉蝶。外行人不知道也不會用。入坐時采用這個特殊的方法“令人神往”，元神剎
那間行數(shù)萬里?！傲睢敝笓]人的神，坐中讓自己的神到該去的地方?！昂稀钡淖饔煤?/font>
大，得“令”而行。武當(dāng)山留下的龍牌虎符，是一幅楹聯(lián)“白虎手執(zhí)喧花斧，青龍把
握斬妖鋒”。這個楹聯(lián)的特殊力量，可在靜功中體會到。由于大家的氣脈不均衡，開
始人坐先打一、二次太乙混元訣，權(quán)衡一下全身氣脈，進(jìn)入真元修真法系統(tǒng)的修持。
龍牌虎符和指訣的力量避免修行者的出偏，十分有效。
傳統(tǒng)的修為，在練功的場所掛上龍牌虎符，這樣的環(huán)境，對練功者來說，提高了
層次，這種作法是設(shè)壇場。諸葛其甫屏山設(shè)壇臺借東風(fēng)、布石陣與此類同。還有《修
真圖》，也可做為壇場，好似一座大廈的圖紙，修煉就是按照圖紙施工的過程。
傳統(tǒng)功夫、修真，不是枯坐，選址設(shè)壇、護(hù)持用符、口誦法訣、三密相參。于是
贏中之景逐漸生起。靜中心意十分重要，“全憑心意練功夫”，就應(yīng)該學(xué)文、誦文，
從功譜、楹聯(lián)、文章之中體會修為的真諦，從詩詞曲賦之中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的風(fēng)貌。
筆者著作《聲律真詮·萬字長聯(lián)》以太極文體的形式展示了修真文化的風(fēng)貌。前
文言，真氣升華出現(xiàn)光才是修真的起步。長聯(lián)中也有關(guān)于初步修持的語句，可窺一
斑。
“但見飛泉寒凍流波鋪千尺”，喻示著經(jīng)穴脈道循經(jīng)成跡象，全身循經(jīng)有序。
“霧卷江氣俘青煙”，丹田元氣為先天之根本，離開無氣修煉下能稱為修真功
夫。靜坐內(nèi)視，坎宜真水向上升騰，潤澤著人的四肢百骸，開發(fā)著人的智慧。腎水升
騰時眼前是白色的光，但此時眼前的光不穩(wěn)定，不明亮，似如：“窗前明月光”。要
隨著功深日進(jìn)，慢慢穩(wěn)定，光漸強(qiáng)有“漫天白”之感。
“夜半月冷蟾光輝”，蟾光是月魄寒精，坎中真陽水中金。還末達(dá)到“漫天白”
時，先感通自身，後感通宇宙，達(dá)到人天合一，進(jìn)入與宇宙共振的狀態(tài)，在三陰之極
生一陽。此際，有輪明月從下丹田生起，月亮小，光似霧中透出。此時今神光內(nèi)注，
心火下降，覺得丹田是大海，其中有一點真陽，這樣腎水升騰與心火相濟(jì)，達(dá)到抽坎
添離，交合自身中陰陽。
“照徹乾坤明如晝”，一輪明月在海中升起，漸升漸高，照徹自身宇宙一片光明，眼
前一片“比銀之光”。
“團(tuán)團(tuán)玉氣瓊雪翻”，周圍又有元氣轉(zhuǎn)化成光，在內(nèi)景中人天合一。天垂之象能用真
實的內(nèi)觀看到，人的生命之光和宇宙日月是一樣的。光在滾動，無氣轉(zhuǎn)化成光，即此
句之喻。
“使我神思曾億之”，在元氣生成光的過程中，此時不可得意志形，不可走神。
坐功時，自己的神和靜坐出現(xiàn)的光相結(jié)合。譜云：“光即是我，我即是光”，保持神
光的一致性。神光相戀使體內(nèi)元氣產(chǎn)生升華變化。站樁時眼前也會出現(xiàn)一輪明月，至
慧日高照，這是丹的初形?；煦绲臍饣瘧B(tài)逐漸向上升騰，月變成太陽，日月合壁，慧
日高照，既是月象，又是日象。白天為紅色上升至兩眼之間，《雪山密笈》譜文中有
“一指櫻紅照大千”即此義也。蘇東坡言“月有陰晴圓缺”，而身中之日月無陰晴圓
缺。白天這輪慧日在眼前，夜里又回到丹田。若錯倒陰陽，顏色會有變化。升起來時
是白的，而落人丹田時卻是紅的。
“人門引路須口授，功夫無息法自修”。以上開示這幾句用聯(lián)，是讓人們從文章
當(dāng)中去領(lǐng)略傳統(tǒng)的修真風(fēng)貌，是引人門，余下的功夫要在修煉中自悟。筆昔著作《真
元寶笈》里的專修功《白鶴真人飛鳴羽比全真神圖》一開始就有鍛煉坎中真陽之法。
光出現(xiàn)之後，如不能穩(wěn)定，可煉太乙元明功和真元固氣法，來天地日精月華，以
育元真，充實丹由?！霸幵栍梭w，太乙顯化產(chǎn)真形”，任督二脈育比了這團(tuán)
光，使之升畢，開發(fā)智慧，才是丹道的層次。
靜功由形體之靜，升畢到心態(tài)之靜，漸漸轉(zhuǎn)入了一個新的境界。這個度界與
“定”還相差很遠(yuǎn)，久坐之中，不知多久，必能有一次進(jìn)入到禪修的度地，“十禪乃
成一定”，多次人定才能生智慧。佛家由戒、定、慧之途下手，漸次而入。戒條初
步，是靜心攝形。靜定功夫不看坐多久，要看仕中是否有序，生起智慧之光時下在定
中，忙亂之時見真功。
人在修真過程中，只有達(dá)到了與宇宙共震，與日月同循·才能解脫煩惱，凈化身
心。才能“通向摩天真境的末來，在大定的寂靜中升華，超越茫茫的宇宙?！?/font>
魔神武術(shù)技擊研討帖！請?zhí)煜挛湫g(shù)愛好者前來指教！
作者：happylyboy 文章出處：魔神傳說
現(xiàn)任會長：影之八葉
請影之八葉會長發(fā)言，并介紹一下太極拳！大家歡迎！
影之八葉
我怎么成會長了？既然新上任，那就講講吧
太極拳是內(nèi)家拳，由陳王庭公于明末清初創(chuàng)，現(xiàn)陳式太極拳用的架子則是陳長興公精簡改良的，長興公有個弟子大大有名，叫楊露禪，是流傳最廣的楊氏拳的祖師，當(dāng)年也被叫“楊無敵”，從楊起，太極拳不再只在陳家傳，藝傳天下，及至今日，已有陳，楊，孫（祿堂公），吳（鑒泉公），武（禹襄公），五大系了
影是陳式拳的傳人，以后就以陳氏為例講解。
也請陽論論跆拳道吧
嵐
看在我與影共事多年的分上，我就勉為其難的當(dāng)一個名譽(yù)主席好了，哈哈~~~~~~
(臺下一陣亂棍，哇~~~~~看來都是狠角色，幸好我有魔神的力量，嘿嘿嘿)
冬天的鷹
呵呵，我會飛，我不怕亂棍，也不怕太極拳，可是就怕嵐念一陣子“天靈靈，地靈靈，玉皇大帝要顯靈……”哇，僵夢呀，沒等念完，就看空中一陣子羽毛亂飛，我就成了天上掉下來的烤雄鷹了（誰說天上掉不下來鴨子？連鷹都……）
happylyboy
哇！影之八葉兄給我出了個難題呀！我還沒開始學(xué)呢！怎么辦？！
嘿嘿，好在我看過一些站點上的資料！所學(xué)知識過于片面，還請各位看官不要生氣呀！
跆拳道是一項運(yùn)用手足技術(shù)、重在足技進(jìn)行搏擊格斗的朝鮮民族傳統(tǒng)的體育項目主要內(nèi)容包括品勢（套路）、搏擊（實競技與格斗）、功力檢測三部分。
跆拳道是韓國文化的產(chǎn)物”。跆（TAE），意思是腳踢、撞摔；拳（KWON），意指用拳頭擊打；道（DO），是指方法、技藝和道理。跆拳道就是這樣一種使用拳腳擊打的實用技擊方法。它簡單實用，以踢法為主，約占技法的百分之七十左右；它的品勢（拳套）有24種之多，是初學(xué)人門的練習(xí)手段與方法；它的內(nèi)容還包括擒拿、格斗、自衛(wèi)術(shù)、基本功等技藝。
跆拳道具有典型的東方文化色彩。它不僅是一項具備較強(qiáng)攻擊力的運(yùn)動項目，而且也是一種精美的形體藝術(shù)和行之有效的強(qiáng)體健身方法。道的本身還蘊(yùn)藏著一種精神追求和道理，其首要的一條是強(qiáng)烈的愛國熱情和為正義而獻(xiàn)身的崇高精神。道，作為民族精神的體現(xiàn)，練習(xí)者須具備勇猛善戰(zhàn)、敢打敢拼的素質(zhì)，培養(yǎng)堅韌向上的作風(fēng)，講究理儀修養(yǎng)以及完善的人格。因此練習(xí)除拳道可內(nèi)修精神、性情，外修技術(shù)、身體，培養(yǎng)出常人難以達(dá)到的意志品質(zhì)和忍讓謙恭的美德。這種內(nèi)外雙修、生理和心理全面發(fā)展的鍛煉方式始終遵循一種不變的訓(xùn)練程序和模式：反省——判斷——勇氣——信心——自衛(wèi)——自持——獨立——沉著——領(lǐng)導(dǎo)——勇氣——合作——愛國。
影之八葉
太極拳初始有五路太極，二路炮捶，后來長興公去繁化減，改了兩路拳，也就是現(xiàn)在講的老架一路二路，同是老架也分家傳架：嫡傳和門面架：教外姓，一般流傳的老架都是門面架，門面架的技擊性就遠(yuǎn)不如嫡傳架了，幸好吾師張志俊蒙陳照奎公傳了嫡傳架（也叫新架，本名是叫大架8
3式和大架54式），按說應(yīng)該從大架83式起，可是僅這一路拳，技擊要領(lǐng)粗分就有500多種，一時我不知怎么講了。要不下次先從拳理開講
殘酷天使
有沒有殺招？？
happylyboy
好的好的！可以看看太極與跆拳道的特點！請影之八葉兄繼續(xù)！
先說說套路吧！最好能附上圖片！還有，太極有什么打基礎(chǔ)的練習(xí)也請介紹介紹！
影之八葉
殺招？高手使來每一招都是，包括起式。
happylyboy
是??！不過，這要經(jīng)過相當(dāng)艱苦的練習(xí)吧！跆拳道是講求心技一體、內(nèi)外兼修的技擊。不知太極是不是這是如此？
冬天的鷹
看天書……眼前全是圈圈哦，救命?。ǖ梗?/font>
影之八葉
太極拳講究攻守一體，以手領(lǐng)勁。是要下一番苦功的，我?guī)熜盅裕◣煾档膬鹤樱毡究帐志哦卧谄涿媲斑^不了兩照面），他每個單式練的不下百萬遍
太極拳對輔韌帶（指各個骨節(jié)的連接處）靈活要求很高，高手全身肌膚骨節(jié)處處開張，全身是手，都可以打人。對輔韌帶練習(xí)比較好的方法是 單式雀地龍，此式可以充分練習(xí)下身的各個關(guān)節(jié)。
影之八葉
上身的各個關(guān)節(jié)練習(xí)我覺得則以 倒卷宏 和 云手 為妙
嵐
鷹，等等我，雖然我是名譽(yù)主席，可是也看不懂喲，555555555~~~~~~~~~~~
提個意見，能不能說的比較容易懂些，照顧一下我們這些門外漢嘛!!
影之八葉
陽，太極拳是純粹的靠技巧的拳法，最忌用力，至于體能，可以這么說，以我?guī)熜謥碚f（我練拳日短，例子都以師兄說），2：30小時，跑馬拉松，易如反掌，連拳就是練體能的最好方法。
太極拳是敵萬人之法（萬人是敵不了的，不過對高手來說，百十個人還是松松），昔日和五個師兄共六人圍攻師傅，師傅之以兩根手指，一撥一帶， 六人瞬間皆數(shù)頃倒（純以技勝，不以力取，被擊倒人其間亦有那輕取空手九段的師兄），各位也許不信，其實我練前也是不信，后來身體意會，方知我國武術(shù)之妙，果為世界第一，高手出手，雖不如小說演繹，亦是不徨多讓，被打著心服口服，覺妙不可言，打人者好似不經(jīng)意，出手成章，渾然天成。
happylyboy
嵐姐！不只是你！我對太極的專用名詞也不很了解！得去書店看看了！不過，想想一個人打十幾個人！哇！太厲害了！呵呵，想起當(dāng)日一個人打下我暴的3個人，只搞定一個人，被其它的兩個打得頭破血流！唉！真是惱火呀！嗯！我也要練練！男人不盡快強(qiáng)大（心與身體?。┢饋硎遣恍械?！
影之八葉
若果陽要買書的話，給你推薦一本，《陳式太極拳》 人民體育出版社
這本書是陳發(fā)科公的弟子顧留馨與沈家楨所著，而內(nèi)選拳既是由照奎公演練的大架拳，可以說這是當(dāng)今唯一值得買的太極拳書
happylyboy
我知道了！看先！
冬天的鷹
看不懂，閃先！
影之八葉
啊呀，是有些深奧呀，沒辦法
近幾日，我將全文發(fā)表 太極拳經(jīng)
請期待
暗之八葉
呵呵
武術(shù)中華第一
你有科學(xué)，我有神功
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我們的所愛
所珍視的一切
都必定凋零毀滅
這就是我們有生者的無情命運(yùn)
如果這些不死
愛的本身也將死亡
影之八葉
哈哈，下面將一些太極拳的經(jīng)典文獻(xiàn)奉獻(xiàn)給大家研究研究
影之八葉
拳經(jīng)總歌 陳王廷
縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。劈打推壓得進(jìn)步，搬擱橫采也難敵。
鉤掤逼沉人人曉，閃驚取巧有誰知，佯輸詐走誰云敗，引誘回沖致勝歸。
滾拴搭掃靈微妙，橫直劈砍奇更奇，截進(jìn)遮攔穿心肘，迎風(fēng)接步紅炮捶。
二換掃壓掛面腳，左右邊簪莊跟腿，截前壓後無縫鎖，聲東擊西要熟識。
上籠下提君須記，進(jìn)攻退閃莫遲遲，藏頭蓋面天下有，慣心剁脅世間稀。
教師不識此中理，難將武藝論高低。
影之八葉
用武要言 陳長興
要訣云：捶自心出。拳隨意發(fā)，總要知己知彼，隨機(jī)應(yīng)變。心氣一發(fā)，四肢皆動，足起有地，動轉(zhuǎn)有位，或粘而游，或連而隨，或騰而閃，或折而空，或而，或擠而捺。
拳打五尺以內(nèi)，三尺以外，遠(yuǎn)不發(fā)肘，近不發(fā)手，無論前後左右，一步一捶，遇敵以得人為準(zhǔn)，以不見形為妙。
拳術(shù)如戰(zhàn)術(shù)，擊其無備，襲其不意，乘擊而襲，乘襲而擊，虛而實之，實而虛之，避實擊虛，取本求末。出遇眾圍，如生龍活虎之狀，逢擊單敵，以巨炮直轟之勢。
上中下一氣把定，身手足規(guī)距繩束，手不向空起，亦不向空落，精敏神巧全在活。古人云：能去，能就，能剛，能柔，能進(jìn)，能退，不動如山岳，難知如陰陽，無窮如天地，充實如太倉，浩渺如四海，眩耀如三光，察來勢之機(jī)會，
揣敵人之短長，靜以待動，動以處靜，然後可言拳術(shù)也。
要訣云：借法容易，上法難，還是上法最為先。
戰(zhàn)斗篇云：擊手勇猛，不當(dāng)擊梢，迎面取中堂，搶上搶下勢如虎，類似鷹鶴下雞場；翻江撥海不須忙，單鳳朝陽最為強(qiáng)；云背日月天交地，武藝相爭見短長。
要訣云：發(fā)步進(jìn)入須進(jìn)身，身手齊到是為真，法中有訣從何取，介開其理妙如神。
古有閃進(jìn)打顧之法：何為閃，何為進(jìn)，進(jìn)即閃，閃即進(jìn)，不必遠(yuǎn)求。何為打，何為顧，顧即打，打即顧，發(fā)手便是。
古人云：
心如火藥，手如彈，靈機(jī)一動，鳥難逃。
身似弓弦，手似箭，弦響鳥落顯奇神。
起手如閃電，電閃不及合眸。襲敵如迅雷，雷發(fā)不及掩耳。
左過右來，右過左來；手從心內(nèi)發(fā)，落向前落。
力從足上起，足起猶火作。上左須進(jìn)右，上右須進(jìn)左，發(fā)步時足根先著地，十指要爬地，步要穩(wěn)當(dāng)，身要莊重，去時撤手，著人成拳，
上下氣要均停，出入以身為主宰；不貪，不歉，不即，不離。
拳由心發(fā)，以身催手，一肢動百骸皆隨；一屈，統(tǒng)身皆屈；一伸，統(tǒng)身皆伸；伸要伸得盡，屈要屈得緊。如卷炮卷得緊，崩得有力。
戰(zhàn)斗篇云：不拘提打，按打、擊打、沖打、膊打、肘打胯打、腿打、頭打、手打、高打、低打、順打、橫打、進(jìn)步打、退涉打、截氣打、借氣打、以及上下百般打法，總要一氣相貫。出身先占巧地，是為戰(zhàn)斗要訣。
骨節(jié)要對，不對則無力，手把要靈，不靈則生變。發(fā)手要快，不快則遲誤。
打手要狠，不狠則不濟(jì)。腳手要活，不活則擔(dān)險。
存心要精，不精則受愚。發(fā)身：要鷹揚(yáng)猛勇，潑皮膽大，機(jī)智連環(huán)。
勿畏懼遲疑；如關(guān)臨白馬，趙臨長板，神威凜凜，波開浪裂，靜如山岳，動如雷發(fā)。
要訣云：人之來勢，務(wù)要審察，足踢頭前，拳打膊乍，側(cè)身進(jìn)步，伏身起發(fā)。
足來提膝，拳來肘發(fā)，順來橫擊，橫來棒壓，左來右接，右來左迎，遠(yuǎn)便上手，近便用肘，遠(yuǎn)便足踢，近便加膝。
拳打上風(fēng)，審顧地形，手要急，足要輕，察勢如貓行。
心要整，目要清，身手齊到始成功。
手到身不到，擊敵不得妙。手到身亦到，破敵如摧草。
戰(zhàn)斗篇云：善擊者，先看步位，後下手勢。
上打咽喉，下打陰，左右兩協(xié)并中心。前打一丈不為遠(yuǎn)，近打只在一寸間。
要訣云：操演時面前如有人，對敵時有人如無人。
面前手來不見手，胸前肘來不見肘。手起足要落，足落手要起。
心要占先，意要勝人，身要攻入，步要過人，頭須仰起，胸須現(xiàn)起，腰須堅起，丹田須運(yùn)起，自頂至足，一氣相貫。
戰(zhàn)斗篇云：膽戰(zhàn)心寒者，必不能取勝。不能察形勢者，必不能防人。‘
先動為師，後動為弟，能教一思進(jìn)，莫教一思退。
膽欲大而心欲小，運(yùn)用之妙，存乎一心而已。
一而運(yùn)乎二氣，行乎三節(jié)，現(xiàn)乎四梢，統(tǒng)乎五行。
時時操演，朝朝運(yùn)化，始而勉強(qiáng)，久而自然。
拳術(shù)之道學(xué)，終於此而已矣。
影之八葉
長興公的用武要言，我覺得精髓就是以下的總結(jié)
戰(zhàn)斗篇云：膽戰(zhàn)心寒者，必不能取勝。不能察形勢者，必不能防人。‘
先動為師，後動為弟，能教一思進(jìn)，莫教一思退。
膽欲大而心欲小，運(yùn)用之妙，存乎一心而已。
一而運(yùn)乎二氣，行乎三節(jié)，現(xiàn)乎四梢，統(tǒng)乎五行。
時時操演，朝朝運(yùn)化，始而勉強(qiáng)，久而自然。
拳術(shù)之道學(xué)，終於此而已矣。
特別是 時時操演，朝朝運(yùn)化，始而勉強(qiáng)，久而自然。有了這一點，毅力，則功自成亦
