的確，人生苦要達(dá)到頓悟的境界，必須要經(jīng)歷確立目標(biāo)，不惜代價(jià)努力奮斗的過程，人生之路沒有捷徑可走的。

內(nèi)因和外因共同影響著我們做事的成敗，而起決定性作用的是內(nèi)因，即發(fā)自內(nèi)心的，為自己的目標(biāo)努力奮斗的動(dòng)力源泉，只有擁有強(qiáng)大的主觀能動(dòng)性才會有衣帶漸寬終不悔的執(zhí)著，而在迷茫中找到目標(biāo)，就埋下了這樣的種子，只有這樣才可能開始腳踏實(shí)地，矢志不諭地奮斗，許多偉人在幼年時(shí)便有偉大的志向，在二十世紀(jì)初那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代，有像周恩來那樣立志“為中華之崛起而讀書”的人，有五四運(yùn)動(dòng)有像毛澤東那樣認(rèn)清形勢，冷靜思考，構(gòu)劃中國未來的人，試想他們?nèi)魶]有在昨底西風(fēng)凋碧樹的年代，高瞻遠(yuǎn)睹確立宏偉的目標(biāo)，怎么會有后來呼風(fēng)喚雨的革命，可知第一重境界是人們進(jìn)入第二重境界的前提條件，是想實(shí)現(xiàn)對人生頓悟不可逾越的一步。

第二重境界是實(shí)現(xiàn)第三重境界的重要過程。在為理想奮斗的過程中，我們的能力得到提升；接受困難的洗禮，意志得到磨煉。偉大的科學(xué)家居里夫人不顧放射性物質(zhì)的危害，每天工作十幾個(gè)小時(shí)，嘗試著從數(shù)噸的工作廢渣中提取出鐳；失去雙手的“感動(dòng)中國”人物劉偉每天堅(jiān)持用腳煉鋼琴八小時(shí)，努力創(chuàng)造出一套用腳彈鋼琴的指法。

居里夫人最終將自己的科研成果捐獻(xiàn)用于科學(xué)實(shí)驗(yàn)，這體現(xiàn)了無比崇高的科學(xué)精神；劉偉的音樂為世人所接受，他沒有被失去雙手的困難擊倒，最終以音樂體現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。他們?nèi)魶]有第二境界中的忘我奮斗，不僅沒有今天的成就，更缺少思想的積淀境界的升華，就不可能達(dá)到對生命的頓悟了。

如此多的事實(shí)證明，沒有人能不經(jīng)歷第一、第二重境界，直接到達(dá)第三境界，人生的道路沒有捷徑可走的，人生的“三境界”在很大成度上也是在生活中潛移默化，自然形成的。我們要做的是應(yīng)該確立人生的目標(biāo)，努力持之以恒地奮斗，在奮斗中吸取經(jīng)驗(yàn)，思考人生，最終便能領(lǐng)悟生命的真諦。

有經(jīng)歷，方頓悟  （20120625高二下第20周期末復(fù)習(xí)評析）

王國維在《人間詞話》中提出文學(xué)三境界之說：徘徊于困境之中，理想遠(yuǎn)在天邊，乃第一境界；執(zhí)著于目標(biāo)，縱使粉身碎骨也在所不惜，為第二境界，逼近目標(biāo)之時(shí)自我的大徹大悟則是第三境界。（詮釋話題）

文學(xué)如此，生命亦然。人只有在經(jīng)歷過人生的酸甜苦辣，是是非非后方能幡然醒悟，領(lǐng)會生命的真諦。

悟猶如一瞬間的，雖然看似簡單，但對于只有柴薪的人而言卻石破天驚，需要打火石，頓悟也需要不可被風(fēng)化的經(jīng)歷積淀在人的思想上，只有經(jīng)歷了許多刻骨銘心的事情后，人們才能對自己過去的人生進(jìn)行反思，咀嚼，才能有悟。

在漫長人生中，什么是不可替代的經(jīng)歷呢？人生無非成與敗，成功與失敗是對立的，正因?yàn)榻厝徊煌慕Y(jié)果才令人印象深刻，它們在人的思想中構(gòu)成矛盾而又統(tǒng)一的一體。在失敗中，深陷困境，迷失自我是最大的失敗，連自己都認(rèn)知不清楚的人怎能認(rèn)知他物。巴金先生在十年劫難中屢遭批斗，被戴上高帽，抄家，為保全自我而犧牲小狗的生命，看著親人無法忍受折磨而逝卻，他陷入迷茫，痛苦，孤獨(dú)之中，這樣的生活簡直生不如死，但他認(rèn)真的反思，思憶，感覺明天還是有點(diǎn)希望的，他還是能寫點(diǎn)東西的，于是他挺過來了，抱著對未來的希望，能夠深陷困境之中，經(jīng)歷過自我迷失的人，內(nèi)心搶著對夢想的希望便是第一境界的人。

在諸種成功之中將自我置身之中，執(zhí)著其中，陶醉其中的成果最令人激動(dòng)。沈從文先生在混亂的時(shí)局中仍用他的筆描繪了山美、水美、人美的邊陲小鎮(zhèn)鳳凰，給動(dòng)亂中的人們帶來了美的體驗(yàn)。沈從文先生身處亂世，心在靜世，他的心靈早已被湘西純撲的美打動(dòng)了。我想，正是他這種愿為湘西之美奉獻(xiàn)畢生精力的精神使他留名文壇。沈從文先生便是于目標(biāo)，愿為其中的美粉身碎骨的人，是第二境界的人。

若想達(dá)到第三境界，必須經(jīng)歷人生中大成功與大失敗。弘一法師憑借詩詞揚(yáng)名，又連遭打擊，陷于困境，最后大徹大悟，成為佛家的一代宗師。試想，弘一法師不經(jīng)歷人生的痛與樂，大悲與大樂，他從哪里領(lǐng)悟人生的智慧？http://baike.baidu.com/view/26796.htm

生命有三境界，若想到達(dá)悟的境界，必先經(jīng)過事的境界，即必須經(jīng)過第一、二境界，由成與改的具體事象化成抽象的心靈感受，進(jìn)而體驗(yàn)到生命的真諦，所以必先有經(jīng)歷，方能有頓悟。

人生境界的遽躋

不同的人會處于不同的境界，正如王維國《人間詞話》中所敘古今之成大事者，學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯，此為第一境界”，即措人應(yīng)有自己的理想，有目標(biāo)。此為初級階段，故大多人都可達(dá)到?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝藶榈诙A段，有了理想便應(yīng)永不放棄目，要苦苦追求，這聽起來并不難，但在生活中，能做到的人并不多?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此為人生最高境界”，成功往往知不經(jīng)意之間，此境界也需人的頓悟，第一、二境界是第三境界的條件，基礎(chǔ)。三境界相依相存，沒一、二境界，第三境界便遙不可及。

第一境界是達(dá)到第三境界的一個(gè)計(jì)劃，如果做事沒計(jì)劃，那必然會手忙腳亂，以至最終無功而返。正如社會上的少數(shù)人，他們沒有理想?yún)s在不斷努力完成父母或他人強(qiáng)加繪自己的目標(biāo)，即使完成了目標(biāo)，取得了所謂的成功，那也不算達(dá)到第三境界，基礎(chǔ)，他們連第一境界都不算達(dá)到。敬我們應(yīng)懷著自己的夢想，努力奮斗著，沒有目標(biāo)的巡邏騎兵力終究是無用功。

達(dá)到第一階段，離第三階段還有很遠(yuǎn)，此時(shí)我們絕不能妄想一步登天，直接遽躋至第三境界，因?yàn)?，第二境界同樣是第三境界的一大基礎(chǔ)，也是萬萬不可少的?！肮庹f不練假把式”，這是一句經(jīng)典的話，同理如果一個(gè)人光懷著理想，而不去努力，坐等成功，這又有多少成功的機(jī)率呢？達(dá)到此境界，只有一個(gè)要決，那就是堅(jiān)持，堅(jiān)持吧，成功在等著我們。

第一、二境界是第三境界的基石，但過第一、二境界未必定能達(dá)到第三境界，但如缺少其中任意一個(gè)，就一定不可能達(dá)到第三境界，故我們需要有堅(jiān)定的信念與鍥而不舍的精神，此外，我們應(yīng)知道第三境界在頓悟之間。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。這是說明，我們不應(yīng)過分在意，要有一顆一常心，只有這樣，我們才能頓悟，遽躋至人生第三境界，達(dá)到人生的頂峰。

那么，就讓我們現(xiàn)在開始，靠到人生的第一、二境界，最終遽躋至人生第三境界。

 不積小流，無以至千里

王國維曾在《人間辭話》中談到，古今成大事者必經(jīng)三個(gè)階段。第一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此乃人生的起始境界，即要有理想追求；第二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，即需苦苦追求理想，決不放棄；第三則是“從里尋他千百度，驀然回首，那個(gè)卻在燈火闌珊處”，這是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，我們往往是在不經(jīng)意間，便達(dá)到了自己的人生境界。

大多數(shù)人總是徘徊到第一與第二個(gè)境界間，他們對前路感到迷惑，心懷理想?yún)s不能努力奮斗，努力去實(shí)現(xiàn)而是選擇放棄。但爭功近利的年輕人，總渴望能快速邁入第三境界。

然而，不經(jīng)歷第一、二個(gè)境界，是無法達(dá)到第三個(gè)境界的。第一、二個(gè)境界是第三個(gè)境界的前提基礎(chǔ)條件。

樹立理想并為之奮斗是一個(gè)積累的過程，在這個(gè)過程中我們會遇到許許多多的困難，但我們要靜下來思考，世間是沒有邁不過的坎的。只有沖過這一道坎才能擁有厚實(shí)的基礎(chǔ)。只有打下厚實(shí)的基礎(chǔ)，我們才可能達(dá)到第三境界，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。

正如蓋樓（生活體驗(yàn)），理想是地基與框架，苦苦追求則是磚，結(jié)構(gòu)搭好后，只有認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地鋪好每一塊磚，才能將樓建好，兩者缺一不可，而沒有這兩者的積累，你永遠(yuǎn)也無法蓋成大樓，達(dá)到第三境界。

大家都知道吃餅的故事（生活體驗(yàn)）。一個(gè)饑腸轆轆的小孩吃了前兩個(gè)餅，沒飽，而在吃了第三個(gè)餅后，飽了。他便想應(yīng)先吃第三個(gè)餅即可。這個(gè)想法顯然是錯(cuò)的，沒有前兩個(gè)餅的基礎(chǔ)，即使他吃了第三餅，也不會飽。古賢人對此也曾說過：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”

而從第一、二個(gè)境界過渡到第三個(gè)境界則是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程。比如之前所提到的蓋樓，在只有架子和幾塊磚時(shí)是不能稱為樓的，只有鋪好每一塊磚，刷上漆完工的瞬間后才可被被為樓。只有打好基礎(chǔ)，足夠強(qiáng)大到邁入第三境界后，驀然回首，你便會發(fā)現(xiàn)自己已邁入成功的殿堂。

而邁入第三境界，靜也是不可缺的，靜下心來進(jìn)行艱苦卓絕的工作會帶邁入第三境界的臺階。

用心去打好第一、二境界的基礎(chǔ)吧，它們會帶你步入第三境界。

 成功無捷徑

王國維在《人間詞話》中會三句話引出了人生的三境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡在涯路”，體現(xiàn)我們在人生的起始點(diǎn)就要定好目標(biāo)；“衣帶漸寬終不悔，來伊消得人憔悴”，體現(xiàn)出為了目標(biāo)，我們要學(xué)會追求，絕不輕言放棄；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，體現(xiàn)出我們要想成功，往往是很難得的。但有時(shí)在我們苦苦追求時(shí)，在不經(jīng)意間。我們就取得了成功，提升了我們的境界。

很多人一生的目標(biāo)僅是為了完成第三境界，也即是或得成功，但是，卻因此忽視了前二重境界，這樣反而從追求目標(biāo)變成了異想天開。那么，為什么前二重境界是第三重境界的前提與基礎(chǔ)呢？

如果沒有目標(biāo)的定點(diǎn)，那么也就不會有頓悟的源頭。目標(biāo)，是我們最開始的想法，我們是為了這個(gè)目標(biāo)才會奮斗與拼搏的，沒有了它，我們也就如漫天散的蒲公英，失去方向了，那么頓悟，也就無從談起了，孟子是我們偉大的思想家，教育家。他把以民為本，施行仁政當(dāng)成了自己的人生目標(biāo)，并且在四處游說時(shí)不斷地感悟內(nèi)涵，領(lǐng)悟精髓，提高自己的人生境界，最終成為了一代儒學(xué)大師。試想，如果孟子沒有提出自己的人生目標(biāo)，那他又怎能在仁義方面得到頓悟呢？因此我們可以知道，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人生理想與追求的源頭。

追求目標(biāo)而不輕言放棄是到達(dá)人理想，實(shí)現(xiàn)頓悟的漫漫長路。在我們的一生中，也許絕大部分時(shí)間都在于追求這個(gè)過程中，如果沒有追求的艱辛，我們的目標(biāo)也只是紙上談兵，頓悟也是不可能實(shí)現(xiàn)的。林書豪是如今NBA賽場上的一顆新星，在他獲得成功的同時(shí)，我們也了解到了他為了成功而作出了懈的努力。在籃球不受重視的哈佛，林書豪為了追逐自己的目標(biāo)，不惜睡地板，寄住在鄰居這家中，面對繁忙的學(xué)習(xí)咬著牙堅(jiān)持著打球，憑借著他日益加強(qiáng)的球技以及他的追求與不放棄。最終，他到達(dá)了人生的最高境界，取得了成功。十年的努力換來燦爛那一分鐘的夢，戰(zhàn)勝利舞臺發(fā)光的人決不是只會說。因此，只有經(jīng)過漫長的努力奮斗后，你才可能實(shí)現(xiàn)頓悟，完成你的人生目標(biāo)。

在我們短暫的一生中，幾乎所有人都在進(jìn)行著這個(gè)三部曲，可真正到達(dá)第三境界的人卻少之又少。有很多的客觀因素會限制你的步伐，那么就算不能到達(dá)最高的境界，不能實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，我們也不應(yīng)該抱怨只要做好自己，努力朝著自己的方向邁進(jìn)，我們也就實(shí)現(xiàn)了我們?nèi)松囊饬x，至少，我們會發(fā)夙，我們的一生都充實(shí)的。

只有第一層面的正確方向加上第二層面的勇往直前才會開啟第三層面的大門，這就是人生的三境界。

 通向天堂的路沒有捷徑

古人王國維曾對治學(xué)成業(yè)的三境界有過精妙的比喻——“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的起始思索境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的苦苦追尋境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火瀾珊處”的頓悟境界。其實(shí)人生的三境界也是如此，更為重要的是“未有不閱第一、二階段（境界）而能遽躋第三階段者?！?/FONT>