而事物，大至宇宙天地，小至需顯微鏡方能看得見，甚至可能連顯微鏡都看不見的事物，均有其自身的運行變化規(guī)律。故而這個天地世界，就像連環(huán)套一樣，把天地萬事萬物，以及其運行變化都連在一起。而質(zhì)量越大的事物，其能量也就越大，能量越大，對它事物的影響也就越大。在天地之中，天體星球的質(zhì)量可謂大，故而其能量也就大，故而對地球上萬事萬物的影響也就最大。這種影響是決定性的。因為事物自身的運動變化是靠能量推動的，而具體事物的這種能量，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于天體的能量，故而事物的運動變化就必在天體能量影響的范圍內(nèi)，而絕不會超過其影響。由此，我們可以說地球上萬事萬物的運動變化規(guī)律與法則，必定受天體運動變化的規(guī)律與法則的影響，因為這種影響是無比巨大的，故而可以說地球周圍的天體、包括地球本身，其運動變化規(guī)律與法則，決定了地球上萬事萬物的運動變化規(guī)律與法則。換句話說，就是地球上萬事萬物的運動變化規(guī)律與法則必須服從與遵循天體運行規(guī)律與法則。而中國的易經(jīng)呢？就是銓釋天體運動變化規(guī)律，以及其天體運行變化對地球上萬事萬物的影響，從而說明地球上的萬事萬物的運動變化規(guī)律與法則的學(xué)問。而易經(jīng)對事物的認(rèn)識，一方面是從天體對事物的影響角度來認(rèn)識的，另一方面又是從事物的本身認(rèn)識的。由于天體運動對地球上的一切事物影響是無比巨大的，是決定性的，故而地球上的一切事物，其運動變化規(guī)律遵從于天體運行的規(guī)律，也就是說天體運動變化規(guī)律決定了地球上一切事物的運動變化。

　　而易經(jīng)的“理”就是基于此，銓釋了天體運行變化的規(guī)律與法則，也銓釋了推動天體運行變化以及宇宙間萬事萬物的根本能量是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中所說的“氣”。易經(jīng)也銓釋了依據(jù)天體運行變化的規(guī)律與法則所決定的地球上的萬事萬物受天體運行變化的規(guī)律與法則的影響而產(chǎn)生的萬事萬物各自規(guī)律與法則。其對天體與地球上的萬事萬物的運行變化的規(guī)律與法則的認(rèn)識，產(chǎn)生了中國傳統(tǒng)易經(jīng)哲學(xué)思想里的無極而太極，太極生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦化生萬物。而太極是什么？太極本空無，什么都沒有，僅一氣而已。而氣是能量，是非物質(zhì)的，又能成物。氣本無形，聚則成物。故而以物質(zhì)論，太極當(dāng)然是空無的。正因為有這空無，才會變有，才能變有。太極化陰陽，而這陰陽，是一氣表現(xiàn)出的不同屬性的，具有相反屬性的，既對立又統(tǒng)一的屬性。我們可以把陰陽理解為事物變化所具有的最普遍、最基本的屬性和現(xiàn)象，而這種陰陽的變化里，也具有它的道理。那就是陰陽對立，陰陽互根，陰陽相隨，陰陽消長，陰陽轉(zhuǎn)化，物極必反。那么什么是陰陽對立、互根、消長、轉(zhuǎn)化呢？陰陽變化就應(yīng)具有陰陽的屬性，而陰陽的屬性就是凡事物皆具有兩種相反的不同屬性。即陰陽對立，（至于其道理在此不作論述）。萬事萬物均存此理。就僅舉股市一例而言，股市也是一事物，它同樣具有陰陽的屬性。反映在股市上就是股價有漲就有跌；陰陽互根，就是就是事物或現(xiàn)象中對立的兩個方面，具有互相依存，互相為用的聯(lián)系，陰與陽都是以互為對立而作為自己存在的前提，即無陽，陰就不可能存在，無陰，陽就不可能存在。反之同理。陰陽消長。指事物和現(xiàn)象對立著的兩個方面，是運動變化的，其運動是以彼此消長的形式進(jìn)行的，由于陰陽兩個對立的矛盾，始終處于彼消此長，此進(jìn)彼退的動態(tài)平衡之中，才能保持事物的正常發(fā)展變化。

　　而事物之變，不是亂變的，是循著一定的道理與規(guī)律變的。易經(jīng)把握住了這“一氣”“陰陽”“八卦”，太極本空無，什么都沒有，僅有那“氣”而已。那就是寂靜之極，我們把陽為動，陰主靜，而當(dāng)寂靜之極時，可理解為陰之極也。物極而必反，可理解為一氣之動，故而陰之極而生陽，故而太極就生出了陰陽，而此，陰陽是現(xiàn)象，是一氣動而表現(xiàn)出的兩個相反現(xiàn)象。在天體中就出現(xiàn)了太陽和月亮，在觀察天體運動時，太陽與月亮的運行的旋轉(zhuǎn)方向就是反向的，即一正一反。即一陰一陽，由于在天體中，又有水、木、火、金、土五星，就產(chǎn)生了對地球上一切事物具有五種不同屬性影響的氣，當(dāng)氣聚成物時，這五種不同屬性的氣在氣聚成物的過程中，已融合在了事物之中了，正因為有這五種不同屬性的氣的相互作用與影響，才產(chǎn)生出地球上萬事萬物各自不同形態(tài)，不同屬性，不同變化規(guī)律的事物來。這種五行之氣的相生相克，決定了事物運動變化發(fā)展，既有發(fā)展，又有制約， 從而達(dá)到或維持著事物的平衡狀態(tài)。至于事物的運行，那是事物在天地時空中，隨著天地的運行而運行，由于天地時空中五行之“大氣”又與隨著天地時空運行事物所含帶的五行“小氣”產(chǎn)生生克制化，就產(chǎn)生出了人文思想中的吉兇禍福好壞優(yōu)劣這些概念。