荷香月暖

愛炒作者，總是把歷史人物的評論顛倒是非，近日我看了《屈原不如宋祖德和陳楚生》，文章以“  朱自清和聞一多曾力挺屈原“斷袖”說”作為佐證？通過屈原的詩歌，作出了籠統(tǒng)的分析：

“結(jié)微情以陳詞兮，矯以遺夫美人。昔君與我誠言兮，曰黃昏以為期”表達的就是詩人與懷王之間的以身相托兩情相悅；“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”中的“靈修”是古代女子對戀人的愛稱，從而猜測屈原以此來稱呼懷王，判斷屈原的同性之間的愛情？以致說：“但此時的懷王已有移情別戀的傾向，這使得詩人幽怨和哀傷不已；至于后來的“闔中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”，就表達出詩人對懷王雖然還是一往情深，但清高的個性又使他不屑卷入宮廷的爭風(fēng)吃醋當(dāng)中去，最后終于受到排擠和放逐，無法釋懷，抑郁難平，最終不得不凄美而幽怨地投江而死。

我對炒作之風(fēng)是有點反感的，氣氛之余，也需要認(rèn)真反思。首先需要結(jié)合詩歌作者的世代背景與其人生軌跡進行分析，其次要結(jié)合詩歌寫作方法進行討論。畢竟很多方面可以采用第一人稱寫作，或第三人稱寫作。是不是屈原通過以一個女子的愛慕方式，表達對楚懷王昔日采納其政治主張，以此從愛情方面予以延伸呢？比、興手法的運用，在《離騷》中是非常多見的，他以香草比喻詩人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車馬比喻治理國家等。然而，一些人僅僅從字義分析，就不像是欣賞詩歌，有點專門對歷史人物的攻擊的味道了。

我們還是把戰(zhàn)國時期的合縱連橫之發(fā)生情況說一說吧。

戰(zhàn)國時代，稱雄的秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏七國，爭城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰(zhàn)。那時，楚國的大詩人屈原，正當(dāng)青年，為楚懷王的左徒官。立志報國為民，勸懷王任用賢能，愛護百姓，很得懷王的信任。 當(dāng)時秦國最強大，時常攻擊六國。屈原親自到各國去聯(lián)絡(luò)，要用聯(lián)合的力量對付秦國，外交成功了。楚、齊、燕、趙、韓、魏六國君王齊集楚國的京城郢都，結(jié)成聯(lián)盟，懷王成了聯(lián)盟的領(lǐng)袖。 聯(lián)盟的力量，制止了強秦的擴張。屈原更加得到了懷王的重用，很多內(nèi)政、外交大事，都憑屈原作主。
　　而楚國以公子子蘭為首的一班貴族，對屈原非常嫉妒和忌恨，挑撥的人多了，懷王對屈原漸漸不滿起來。秦王早想進攻齊國，只礙著六國聯(lián)盟， 張儀認(rèn)為只要離間齊楚兩國，聯(lián)盟也就散了。他愿意趁楚國內(nèi)部不和的機會，親自去拆散六國聯(lián)盟。
    屈原痛心極了，盼著懷王能醒悟過來，以免給國家?guī)頌?zāi)難。 他看見張儀、子蘭、靳尚等人高高興興走出宮門，絕望了。他喃喃地說：“楚國啊，你又要受難啦……”屈原回到家中，悶悶不樂，想到親手結(jié)成的聯(lián)盟一經(jīng)破壞，楚國就保不住眼前的興旺，不禁頓腳長嘆。

   結(jié)合這一背景分析，“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”屈原把自己比作“靈修”，愛慕懷王，愛慕這個楚國，而眾女比喻為曾經(jīng)與他一起祀奉懷王的子蘭、靳尚等人。在懷王擺下酒席，招待張儀。席間討論起秦楚友好，屈原果然猛烈反對，與子蘭、靳尚進行了激烈爭論。不正是：“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。其他的我就不一一駁斥了。

而一些人喜好把歷史人物顛倒是非，僅僅從文意進行分析，卻忽視比興、隱喻等詩歌寫作手法，把屈原作為同性之間的愛情，甚至有人提出把端午節(jié)作為“同志節(jié)”，是何等荒謬。

儒家以拼搏進取，“知其不可為而為之”為宗旨， 道家以退隱、無為為歸宗。俠家以敢于對抗一切不正義的行為，不計報酬為民除害為己任。在屈原的整個作品以及《史記》中，都可以看到屈原無論是儒家、道家還是法家均有觸及。李白和屈原都是浪漫主義史上不可或缺的一筆，李白對于屈原的浪漫主義有所繼承也有所發(fā)展，二人的浪漫主義有所同也有所異。李詩是在學(xué)習(xí)屈原詩歌藝術(shù)特點的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的?？芍^是“藍(lán)哺育青，而青勝于藍(lán)”。 讀屈原的作品，看到他的“女性情結(jié)”，女神，美人，女媭比喻其政治主張達到采納，受到恩寵。同樣也應(yīng)該理解是詩人在現(xiàn)實世界“渴望實現(xiàn)其政治抱負(fù)的主張”！通過詩歌描寫對愛情、婚姻的不滿與渴望。于是他開掘了全部心理潛能，燃燒著他的激情。這也正是他的作品激蕩人心和不朽的心理奧秘。

屈原是我國第一個偉大的愛國詩人，也是第一個浪漫主義詩人，他的代表作抒情長詩《離騷》，兩千多年來更是被尊為“可與日月爭光”的杰作。作品不僅有極高的思想價值，更有很強的藝術(shù)魅力，其為人為文結(jié)合得非常完美，對后世影響極大，無人能出其右。

而當(dāng)時楚風(fēng)的開放性與《九歌》中的愛情愛情題材在屈原作品中占了很大的比重,最引人注目的當(dāng)然就是《九歌》。湘君和湘夫人的原型，也許就是堯帝的兩個女兒（舜帝的寵妃）娥皇和女英，她們在戰(zhàn)國時代轉(zhuǎn)型成了一對神祗夫婦，主管著楚國境內(nèi)最大的河流湘水。民間祭祀儀式的核心，就是由坊間民眾扮演這對夫妻，人神之間互相表達深切的愛慕，由此寄托民間男女的私密情愛。屈原遵循了傳統(tǒng)祭典公開唱出自己的愛情心聲。代號“湘夫人”的女子，在屈原的眾多情人中擁有最顯赫的地位，因為屈原托身于她的對偶神“湘君”，大膽狂熱地表達了自己的無限眷愛?！断娣蛉恕芬辉?，寫得感天動地，成為整個《九歌》中耗費筆墨最多，情感最熾烈的詩篇。當(dāng)時的現(xiàn)實中，符合詩中的條件的，僅有楚懷王的寵妃鄭袖，從“湘”就是楚國，“夫人”就是楚王之妻妾，這僅僅是推測而已。屈原對愛情的追求，詩中的原型究竟是狂熱的愛情還是真實的偷情，抑或只是屈原自己一廂情愿的單戀，但有一點可以推斷，屈原對楚懷王寵妃的暗戀。

毛澤東推崇的歷史人物很多，如司馬遷、曹操、李白、李賀等等，但最為推崇的是屈原。將其思想性與藝術(shù)性俱高的作品作為中國文化的代表，作為國禮贈送外賓。在《關(guān)于枚乘七發(fā)》的批語中:“騷體是有民主色彩的，屬于浪漫主義流派，對腐敗的統(tǒng)治者投以批判的匕首。屈原高居上游。宋玉、景差、賈誼、枚乘略遜一籌，然亦甚有可喜之處?！?。這是毛澤東對屈原以及其開創(chuàng)的騷體的高度評價！