散文，是文學(xué)藝術(shù)中的一枝奇葩，歷來(lái)受到文學(xué)界的重視，倍受文學(xué)愛(ài)好者的親睞。在當(dāng)今社會(huì)，散文最方便、最適用、最普及、最受大眾喜愛(ài)。特別是在網(wǎng)絡(luò)媒體上，散文更顯示出它獨(dú)特的風(fēng)采和魅力。
中國(guó)散文，是中國(guó)詩(shī)歌出現(xiàn)之后形成的一種文體。根據(jù)發(fā)展演變，劃分為古代散文和現(xiàn)代散文（本文不介紹古代散文）?，F(xiàn)代早期的散文包括雜文、隨筆、小品、書(shū)牘、日記、速寫(xiě)、素描、游記、風(fēng)俗志、記事文、抒情文、散文詩(shī)、通訊、特寫(xiě)、報(bào)告文學(xué)、回憶錄、人物傳記、科學(xué)小品等等。隨著文學(xué)事業(yè)和新聞事業(yè)的發(fā)展，一些文體日臻成熟，明顯的顯示出了獨(dú)立性。所以，文學(xué)界把新聞文學(xué)（通訊、特寫(xiě)、報(bào)告文學(xué)）、歷史文學(xué)（回憶錄、人物傳記）、科普文學(xué)等從散文中分離出來(lái)。因此，現(xiàn)代早期的散文稱為廣義的散文，現(xiàn)代近期的散文稱為狹義的散文。這里所指狹義上的散文包括雜文、隨筆、小品、書(shū)牘、日記、速寫(xiě)、素描、游記、風(fēng)俗志、記事文、抒情文、散文詩(shī)等。后來(lái)，文學(xué)界又把雜文和隨筆作為特殊文體與散文分開(kāi)，以區(qū)別于其它散文。
一、散文的特點(diǎn)
散文作為一種文學(xué)體裁，雖然和詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇一樣，都是用形象反映現(xiàn)實(shí)，但也有許多不同。如：散文不象詩(shī)歌那樣高度凝煉，分段不分行，不受韻律限制；散文不象小說(shuō)那樣需要完整的故事情節(jié)，也不必細(xì)致刻劃人物形象；散文不象戲劇那樣要求矛盾沖突集中激烈，更不會(huì)受舞臺(tái)約束。正因?yàn)槿绱?，散文與其它文學(xué)體載相比較突出了一個(gè)“散”字?！吧ⅰ钡暮x并不是散漫、散亂，而是將零碎的珍珠穿連在一起的意思。所以，散文具有短小輕便、題材廣泛、寫(xiě)法自由、文情并茂的特點(diǎn)，能夠更靈活、更迅速地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
㈠短小輕便
散文的篇幅雖然可長(zhǎng)可短,但要求短小精捍，絕大多數(shù)是短文章，少則幾百字、千余字，多則萬(wàn)余字，數(shù)萬(wàn)字的較少。以《茅盾散文速寫(xiě)集》為例：《脫險(xiǎn)雜記》長(zhǎng)達(dá)六萬(wàn)多字，《浴池速寫(xiě)》等最短的才幾百字，著名的《白楊禮贊》也不過(guò)一千多字。
㈡題材廣泛
散文題材在藝術(shù)要求上,沒(méi)有其他文學(xué)體裁和新聞體裁那么嚴(yán)格,選材的路子非常廣闊。如：搶險(xiǎn)救災(zāi)的壯舉，驚天動(dòng)地的建設(shè)場(chǎng)面，出類拔萃的創(chuàng)造發(fā)明，壯麗多嬌的山擁日月，趣味盎然的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，尋常百姓的生活鎖事，古今中外的有益借鑒和啟示，當(dāng)代的新人新事、新思想、新風(fēng)尚，社會(huì)廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題等等,都可以成為散文的題材。
上述材料中,有頭有尾、有因有果的人物事件,事件的片斷、點(diǎn)滴的感受,都可以成為散文的題材。因此，散文的題材包容古今、跨越中外、海闊天空。
散文題材的廣泛，表現(xiàn)在它可以是真人真事,也可以在真人真事的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工,還可以象其他文學(xué)體裁一樣進(jìn)行虛構(gòu)。例如：巴金的《永遠(yuǎn)不能忘記的事情》,寫(xiě)的是魯迅先生逝世的守靈出殯的真人真事，里面所寫(xiě)的朋友都是真名實(shí)姓。巴金的另一篇散文《我們》,卻是虛構(gòu)的。記敘性散文中的速寫(xiě)、游記、回憶錄、紀(jì)念文章等一般都是真人真事,抒情性散文大多是虛構(gòu)。
散文的題材可大可小、可整可零,而且常常在“小”和“零”題材上顯示出自己的特色來(lái)。對(duì)于寫(xiě)小說(shuō)、戲劇來(lái)說(shuō),也許不屑一顧的細(xì)小、零散、平凡的題材,卻正是散文的用武之地。一個(gè)背影、一群蜜蜂、幾株白楊,便能夠?qū)懗梢淮?。正因?yàn)槿绱?即使那些不那么看重散文的作家,在寫(xiě)作小說(shuō)、戲劇或詩(shī)歌的閑暇,也樂(lè)意撿點(diǎn)“邊角”材料,寫(xiě)幾篇散文。也正因?yàn)樯⑽念}材廣闊,對(duì)于廣大青年文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō),寫(xiě)散文就是很好的練筆方法,可以幫助他們解決沒(méi)有完整寫(xiě)作材料的困難。
㈢寫(xiě)法自由
散文是一切文學(xué)體裁中最自由活潑、靈活多樣的體裁。我國(guó)許多卓越的散文家都發(fā)表過(guò)這種看法。魯迅說(shuō)：“散文的體裁,其實(shí)是大可以隨便的。”冰心說(shuō)：“散文比較自由?！薄白杂伞薄半S便”不等于可以毫不經(jīng)心、胡攪亂來(lái)。散文易學(xué)難工,要寫(xiě)出一篇好散文很不容易。一些散文,正如廚川白村說(shuō)的：“裝著隨便的涂鴉模樣,其實(shí)卻是用心雕心刻骨的苦心的文章?！睂?xiě)法自由是說(shuō)散文的寫(xiě)作方法靈活多樣,成法不嚴(yán),限制不多,可以隨意命筆,比較接近于俗話所說(shuō)的“你怎么想就怎么寫(xiě)?！?
首先，散文寫(xiě)法自由，表達(dá)方式靈活自如。敘述、描寫(xiě)、抒情、議論和說(shuō)明,可以以其中的任何一兩種為主,也可以把這幾種方法熔為一爐,綜合使用。這樣以來(lái),在散文這個(gè)領(lǐng)域里,記人、敘事、狀物、寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理、歡呼、歌頌、怒吼、吶喊、抨擊、諷刺、幽默、漫談、絮語(yǔ)、淺唱、低吟、嘻笑怒罵、循循善誘、情緒感染、妙語(yǔ)解頤等等,就各式各樣,應(yīng)有盡有了。
其次，散文的結(jié)構(gòu)形式多樣。由于題材廣泛,它的結(jié)構(gòu)形式也不拘一格,但結(jié)構(gòu)形式總要與內(nèi)容相適應(yīng)。有情節(jié)的,有它的結(jié)構(gòu)安排方法；沒(méi)有情節(jié)的,又有它的結(jié)構(gòu)安排方法。散文大多數(shù)沒(méi)有情節(jié)，或有一些零星片斷而又互相聯(lián)系不緊的材料,往往依靠感情的線索、聯(lián)想的思路和觀點(diǎn)的邏輯關(guān)系,去把它們穿織在一起,綴結(jié)成文章。這樣，剪裁布局就開(kāi)合無(wú)定,收放隨意，多姿多彩。
㈣文情并茂
抒情性散文是飽蘸著淋漓酣暢的感情寫(xiě)出來(lái)的，記敘性散文、議論性散文,也都具有濃郁而真摯的感情。往往是作者被某些人物、事件、場(chǎng)面、景物所深深感動(dòng),情不能自禁才寫(xiě)出來(lái)的。雖然文學(xué)作品都需要帶有感情,但散文卻把直接抒情作為一個(gè)重要特征,不僅使讀者從道理上和事實(shí)上接受教育,而且在感情上也受到感染。
為了把作品寫(xiě)得更真切,達(dá)到直接抒情的效果,散文通常都采用第一人稱的寫(xiě)法。這種寫(xiě)法,就象與讀者面對(duì)面談心一樣,使人感到親切, 讀者在不知不覺(jué)中受到作品的感染。
在散文寫(xiě)作中要講究“散文筆調(diào)”。散文筆調(diào)就是文情并茂，也就是優(yōu)美的文辭與濃郁的抒情相結(jié)合。如魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》中描寫(xiě)百草園的一段，就是典型的文情并茂。
散文與詩(shī)歌比較接近,它們是孿生兄弟或姊妹，許多散文作者也借鑒詩(shī)歌的長(zhǎng)處, 使得散文語(yǔ)言象詩(shī)歌一樣的優(yōu)美、凝煉、和諧,富有詩(shī)意美和節(jié)奏感。散文是最能體現(xiàn)作家風(fēng)格的一種文體,語(yǔ)言不拘一格，它以“精練與繁豐、鮮明與含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)與疏放、樸素與絢麗、新奇與循古、豪壯與委婉、莊重與幽默”的異彩,開(kāi)放在文學(xué)的百花園里長(zhǎng)盛不衰。
二、散文的分類
對(duì)散文進(jìn)行分類很不容易，現(xiàn)在文學(xué)界根據(jù)內(nèi)容和表達(dá)方式把散文大致劃分為記敘散文、抒情散文、議論散文三類。
㈠記敘散文
記敘散文,內(nèi)容是記人敘事寫(xiě)景,表達(dá)方式主要是敘述和描 寫(xiě)。記人的如魯迅的《藤野先生》,敘事的如方紀(jì)的《揮手之間》,寫(xiě)景的如葉圣陶的《記金華的兩個(gè)巖洞》。這類散文寫(xiě)人記事,雖然不要求象小說(shuō)一樣多方面刻劃人物形象和鋪陳曲折的故事情節(jié),但人物和事件也必須相對(duì)的完整,有頭有尾,不能過(guò)于支離破碎。
㈡抒情散文
抒情散文,內(nèi)容強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀感受。表達(dá)方式除了敘述和描寫(xiě)之外,大量采用抒情筆法?；蛑笔阈匾?或托物言志,或借景抒情。直抒胸臆的如朱自清的《背影》，借景抒情、托物言志的如茅盾的《白楊禮贊》、楊朔的《荔枝蜜》等。
㈢議論散文
議論散文,雖然也有敘事和抒情,但側(cè)重于說(shuō)明事理、發(fā)表議論，它和一般的評(píng)論不同。一般的評(píng)論用事實(shí)和邏輯來(lái)說(shuō)理, 而議論性散文除了事實(shí)和理論之外,還要運(yùn)用文學(xué)形象來(lái)進(jìn)行說(shuō)理,使議論和抒情相結(jié)合,理論和形象相結(jié)合,所以有人認(rèn)為議論性散文是文藝性的論文。如：秦牧的《菱角的喜劇》、魏巍的《路標(biāo)》等都是議論散文。
散文的內(nèi)容離不開(kāi)人、事、物、景,表達(dá)方式一般是敘述、描寫(xiě)、抒情、議論融合在一起使用。記敘性散文有時(shí)會(huì)有議論和抒情，抒情性散文需要以敘述和描寫(xiě)作為基礎(chǔ)，議論性散文的議論也要借助于敘事和抒情。這就說(shuō)明,這三類散文并沒(méi)有不可逾越的界限,它們的區(qū)分,僅僅在于寫(xiě)作目的和側(cè)重點(diǎn)不同而已。記敘性散文和抒情性散文不容易區(qū)分,一般不用去區(qū)分，這對(duì)于學(xué)習(xí)寫(xiě)作也不會(huì)有多大妨礙。
三、散文的寫(xiě)作
散文寫(xiě)作和其它文學(xué)體裁的寫(xiě)作一樣，講究寫(xiě)作方法和技巧。根據(jù)散文的特點(diǎn)，寫(xiě)作方法和技巧主要有以下四個(gè)方面：
㈠立意
立意就是確立主題，也就是作品的主題思想。好的散文應(yīng)該具有思想深刻、意境深邃的特點(diǎn)。
散文的立意要善于選擇大眾關(guān)心的重要事件，善于表現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和大眾的意愿。例如：老舍的《我熱愛(ài)新北京》,列舉了解放初年北京下水道、照明和飲水等方面的建設(shè),用這幾項(xiàng)改善居民區(qū)日常生活的大事,表現(xiàn)人民政府一切為了人民的崇高宗旨。作者所確立的這個(gè)主題,表達(dá)了剛回國(guó)的作者對(duì)北京市新政府的熱愛(ài)。又如：葛洲壩截流是黨的十一屆三中全會(huì)之后,我國(guó)建設(shè)中舉世聞名的工程, 1981年1月4日是合龍的日子, 劉真在《望截流》里為我們描繪了這個(gè)千載難逢的場(chǎng)面。作者在這里尋找到了祖國(guó)建設(shè)的先頭部隊(duì),表達(dá)了人民群眾對(duì)國(guó)家建設(shè)的熱望。文章寫(xiě)得情真意切,主題正是扣在時(shí)代的強(qiáng)音上。因此,丁玲給它很高評(píng)價(jià),說(shuō)：“這篇散文能引起 讀者的無(wú)窮思緒,燃起讀者的一團(tuán)熱情,給人以高尚的享受,并從享受中使人的精神充實(shí)、凈化、升華,使人得到力量,推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)?！?/FONT>
散文的立意,也可以小見(jiàn)大。這是因?yàn)檩^多的散文寫(xiě)的是日常生活和自然風(fēng)光，題材并不重大,甚至只是一鱗半爪,一言一事，一草一木。這種情況,就要特別注意對(duì)題材的開(kāi)掘,提煉出一個(gè)積極健康的主題。這一類型的好散文,往往是題材雖小,卻能因小見(jiàn)大,見(jiàn)微知著,從平凡中挖掘出不平凡的思想意義來(lái)。就象郁達(dá)夫所說(shuō)的“一粒沙里見(jiàn)世界,半瓣花上說(shuō)人情?！币孕∫?jiàn)大已經(jīng)成為散文寫(xiě)作中選材立意普遍采用的方法。這種方法因使用者而異，各有不同,常見(jiàn)的有以下四種：
1、透過(guò)平凡的現(xiàn)象挖出不平凡的本質(zhì)
魯迅的《風(fēng)箏》,寫(xiě)的是十歲的小弟弟最喜歡風(fēng)箏,十幾歲的哥哥卻嫌惡他放風(fēng)箏,一次哥哥把弟弟偷著做的風(fēng)箏折斷、踏扁了。這種小事,是再平凡不過(guò)了?？墒囚斞竻s對(duì)它進(jìn)行了無(wú)情的解剖，把主題提到“精神的虐殺”的高度。游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩玩具是兒童的天性。恃?qiáng)凌弱,無(wú)端粗暴摧殘兒童的天性,就是精神的虐殺。這種虐殺不直接來(lái)自兇惡的敵人,而是來(lái)自親人的無(wú)知,又造成被虐殺者的麻木,卻不為人所覺(jué)察。這正是中國(guó)的封建舊意識(shí)——這把殺人不見(jiàn)血的軟刀子不可寬恕的地方。魯迅的《風(fēng)箏》題材雖小,但挖掘得深刻，提出的問(wèn)題有震撼人心的力量。
2、以細(xì)小的局部顯示宏大的整體
劉秀新、劉崇明的《一件珍貴的襯衫》，敘述作者騎自行車插進(jìn)快行線,被周總理坐的轎車輕輕地掛了一下,掛破了襯衫,蹭破了一點(diǎn)皮。作者認(rèn)為事故是自己造成的，聲明“沒(méi)事兒”。可是周總理卻對(duì)這位素不相識(shí)的普通工人關(guān)懷備至。先是拉開(kāi)窗簾注視著“我”,接著派車送“我”去醫(yī)院,又親自打電話詢問(wèn)檢查結(jié)果,最后還派人送來(lái)一件新的確涼襯衫。這件事與周總理在黨政、軍事、外交等各方面的動(dòng)人事跡比起來(lái),的確是太小了。但我們讀后還是深受感動(dòng)。這是因?yàn)橛行┬∈路旁趶V闊的時(shí)代背景上看意義并不小。這篇散文正是把這件小事和周總理整個(gè)的光輝人格聯(lián)系在一起,因此文章主題的意義就大了。這正如作者在結(jié)尾時(shí)所說(shuō)的“我經(jīng)歷的這件事，在敬愛(ài)的周總理一生的偉大革命實(shí)踐中,僅僅是一件小事,然而，從這件小事上,我們看到的是周總理那平易近人的高貴品質(zhì),對(duì)勞動(dòng)人民的深情關(guān)懷,一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的本色?！?/FONT>
3、用生活瑣事講述深刻的哲理
秦牧的《菱角的喜劇》,從小娃娃唱“菱角兒,兩頭尖”寫(xiě)起，說(shuō)自己從小到大吃菱角不知道吃了幾百次,“菱角是有兩個(gè)角的”這個(gè)概念牢固形成了。后來(lái)看見(jiàn)三個(gè)角的菱角,小小吃了一驚；后來(lái)又看見(jiàn)四個(gè)角的菱角,大大吃了一驚。從菱角談到蝴蝶、蝗蟲(chóng)、喝咖啡、牙齒、黑云、種子、養(yǎng)豬，談出了一條深刻的道理：“一切事物都有復(fù)雜性、多樣性?！绷饨?、蝴蝶、喝咖啡自然是瑣屑平凡的事物,作者卻從中概括出一個(gè)帶有普遍性的理論,從而幫助人們認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律,增加頭腦里的辯證法。當(dāng)我們讀到作者最后的勸告：“事物是復(fù)雜多樣的,我們得和絕對(duì)化簡(jiǎn)單化的認(rèn)識(shí)方法打仗?！比藗儠?huì)聯(lián)想到當(dāng)時(shí)思想界的某些情況?？梢?jiàn)這篇文章的主題是很有現(xiàn)實(shí)意義的。
4、用象征的手法
象征是古今中外常用的手法。茅盾的《白楊禮贊》,贊美白楊樹(shù),是為了贊美北方的農(nóng)民,贊美我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺少的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng),以及力求上進(jìn)的精神,直白地說(shuō),是為了贊美中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)不屈的抗日精神。楊朔的《荔枝蜜》,不僅頌揚(yáng)了渺小而又高尚的蜜蜂,更進(jìn)一步頌揚(yáng)了平凡而又偉大的普通勞動(dòng)者。蜜蜂和白楊樹(shù)都是有"個(gè)性"的動(dòng)植物,作者沒(méi)有單純地描繪白楊和蜜蜂,而是用它們各自的特點(diǎn)象征人類社會(huì)里更為深廣的東西,這就使散文主題的社會(huì)意義大大地?cái)U(kuò)展了。這是采用象征手法取得以小見(jiàn)大效果的范例。
有些散文作品立意不高，往往選擇了重大題材,但材料不夠具體,缺乏自己的感受,滿足于照搬一些流行的口號(hào)；而選擇細(xì)小題材,則又就事論事,思路不開(kāi)闊,沒(méi)有把材料放進(jìn)全局去思索,抓不住本質(zhì),挖掘不出題材深含的意義,不能給人教育和啟發(fā)。散文立意的高低,生活體驗(yàn)和思想境界是基礎(chǔ)。只有積極投身到生活實(shí)踐中去,深入地了解現(xiàn)實(shí),努力豐富自己的學(xué)識(shí),不斷地提高自己的思想水平,才能寫(xiě)出立意新穎深刻的好散文來(lái)。
㈡謀篇
謀篇，就是對(duì)文章的整體布局進(jìn)行恰到好處的安排，是散文寫(xiě)作的重要環(huán)節(jié)。在寫(xiě)作過(guò)程中，從主題需要出發(fā),沿著一定的思路對(duì)零散的材料進(jìn)行增減、提煉、加工、串連、排列,組成一篇文章。散文篇幅短小,構(gòu)思起來(lái)似乎比較容易,但是事 實(shí)上并非如此。所以,許多散文作者在這個(gè)環(huán)節(jié)上絞盡腦汁, 為構(gòu)思一篇好散文付出了艱苦的勞動(dòng)。
散文的取材,大致可以分為兩種類型：一種是寫(xiě)單一的事物,事件的開(kāi)頭、結(jié)尾、經(jīng)過(guò)大體完整,情節(jié)前后連貫，謀篇簡(jiǎn)單，容易掌握；另一種是寫(xiě)兩個(gè)以上的事物,這一類散文的謀篇復(fù)雜,不易掌握。在一文寫(xiě)多個(gè)事物的散文中，有一個(gè)極為重要的內(nèi)容就是散與不散的問(wèn)題。在散文的許多評(píng)論中,有的說(shuō)散文貴散,有的說(shuō)散文忌散。這兩種說(shuō)法都對(duì),又散又不散,形散神不散,這就是散文寫(xiě)作中的辯證法。形散神不散,有人把它說(shuō)成是散文寫(xiě)作的普遍性的原則。其實(shí),寫(xiě)單一事物的散文不存在散與不散的問(wèn)題。形散神不散是針對(duì)一文寫(xiě)多個(gè)事物的散文而言。散,主要是指題材,意思是說(shuō),作者思路開(kāi)闊,從一點(diǎn)生發(fā)開(kāi)去,古今中外、天南地北無(wú)所不說(shuō),在一篇散文里,寫(xiě)了好幾件或者相關(guān)的、或者貌似而不相關(guān)的事物。不散,主要是指主題和結(jié)構(gòu),意思是說(shuō),盡管題材駁雜,思路開(kāi)闊,但是仍然必須圍繞一個(gè)主題來(lái)選材剪裁,必須緊針密線,把它們組織成一個(gè)縝密的整體。這一類散文就是要能夠有散有聚,能放能收,縱橫跌宕,疏密相間,舒卷自如,搖曳多姿,這樣才夠有散文的味道。
散文形式上的布局多種多樣,有縱式、橫式、網(wǎng)狀、對(duì)比,還有逐層深入、曲折迂回等等。下面舉幾種例子說(shuō)明：
魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》,全文分兩大部分,前一部分描繪有無(wú)限情趣的百草園,后一部分?jǐn)?xiě)封建教育的三味書(shū)屋。前后強(qiáng)烈對(duì)比,有力地諷刺和批判了封建教育制度。這種結(jié)構(gòu)方式,有一種對(duì)比的美。
劉白羽的《日出》,是一篇寫(xiě)景為主的散文。它先摘引海涅和 屠格涅夫?qū)θ粘龅木拭枥L,一起筆就氣勢(shì)不凡。接著寫(xiě)自己先后在印度科摩林海角和中國(guó)黃山想看日出而沒(méi)有看成的惋惜情景。最后才寫(xiě)自己在飛機(jī)飛臨萬(wàn)仞高空時(shí)看到的一次最雄偉最優(yōu)美的日出景象,并抒發(fā)對(duì)新中國(guó)瑰麗景象感到的無(wú)限喜悅之情。這樣構(gòu)思,有一條時(shí)間線索,但跳躍性很大,全文欲擒先縱,前兩部分為第三部分鋪墊、蓄勢(shì),最后才異峰突起。全篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),別出心裁,波瀾起伏,有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。
秦牧的《社稷壇抒情》是一篇抒情散文。作者在社稷壇上低徊漫步,浮想聯(lián)翩。文章從社稷壇五色土說(shuō)起,寫(xiě)到古代詩(shī)人悲憫深沉的吟詠,寫(xiě)到人民的勞動(dòng)和斗爭(zhēng),寫(xiě)到思想家的苦思探索，最后寫(xiě)到遼闊國(guó)土的統(tǒng)一,抒發(fā)了深厚的愛(ài)國(guó)之情。這是一種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),它象一張網(wǎng),縱橫交錯(cuò),圍繞網(wǎng)心向四面伸展,顯得十分豐滿，富有張力。
毛岸英、邵華的《我們愛(ài)韶山的紅杜鵑》,是一篇懷念贊頌之作。全文按韶山杜鵑象烈火、象紅霞、象鮮血、遍地開(kāi)放這樣的順序安排材料，以象征手法分別贊頌父親、母親、六烈士。每個(gè)部分是一個(gè)側(cè)面,合起來(lái)就成了有機(jī)的整體。各個(gè)部分并列行進(jìn),結(jié)構(gòu)有一種勻稱的美。
㈢聯(lián)想
聯(lián)想,就是由自然景物想到社會(huì)生活,由現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活想到歷史經(jīng)驗(yàn),由平凡的事物想到深刻的道理。一句話,由此時(shí)此地此類事物想到彼時(shí)彼地彼類事物,由這一件事想到另一件事。形而上學(xué)認(rèn)為事物是彼此孤立的,辯證法認(rèn)為事物是互相聯(lián)系的。事物的互相聯(lián)系就是聯(lián)想的客觀基礎(chǔ)。聯(lián)想可以使散文豐富其內(nèi)容,深化其主題,加強(qiáng)其形象,馳騁其感情,形成形散神聚的特點(diǎn)。因此,散文作者構(gòu)思時(shí),往往要運(yùn)用豐富聯(lián)想。聯(lián)想成為散文寫(xiě)作中一個(gè)突出的藝術(shù)手法。散文的常用的聯(lián)想方式有以下三種：
1、輻射式聯(lián)想
這種聯(lián)想有一個(gè)具體的輻射出發(fā)點(diǎn)或網(wǎng)絡(luò)集結(jié)點(diǎn),全篇文章的聯(lián)想都從這一點(diǎn)引出,環(huán)繞著這一點(diǎn),形成輻射狀態(tài)或網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)。例如秦牧的《社稷壇抒情》，作者對(duì)著社稷壇的五色土壇,憑著思想和感情的羽翼,盡情朝翔：他聯(lián)想到穿著袞服的帝王、吟著詩(shī)句的屈原；他聯(lián)想到各種各樣的古代農(nóng)民和探索五行的古代思想家；他聯(lián)想到我國(guó)各地的色土和祖國(guó)國(guó)土的統(tǒng)一。通篇從“五色土壇”出發(fā),并圍繞著“五色土壇”這個(gè)中心來(lái)進(jìn)行聯(lián)想。徐剛的《茅坪燈光》中寫(xiě)油燈的一段,是簡(jiǎn)單的輻射式聯(lián)想。
2、聯(lián)串式聯(lián)想
這種聯(lián)想有點(diǎn)象電燈的聯(lián)串,它以一個(gè)具體的事物作為開(kāi)頭,聯(lián)想到第二個(gè)、第三個(gè)……，開(kāi)頭的那個(gè)不是中心,以后聯(lián)想到的也不環(huán)繞開(kāi)頭的事物。作者把順著思路聯(lián)想起來(lái)的或是相似、或是相近、或是相反的材料串起來(lái),從中引出一個(gè)主題,形成一篇文章。秦牧的《面包和鹽》、《腳底下的珍寶》等許多散文就是運(yùn)用這種聯(lián)想方式的。《面包和鹽》一開(kāi)始就運(yùn)用聯(lián)串式聯(lián)想列舉民間最隆重贈(zèng)禮的習(xí)俗：歐洲好些地方用面包和鹽,非洲好些地方用玉米和鹽,緬甸在潑水節(jié)用水,藏族獻(xiàn)哈達(dá),彝族送仙人果。接著對(duì)這種禮節(jié)進(jìn)行分析議論,然后又引出更廣闊、更深刻的聯(lián)串式聯(lián)想：“平凡的東西,常常就是最崇高最寶貴的東西,這一類國(guó)際人民間的禮節(jié),也給予我們?cè)S多有益的啟示……”
3、借托式聯(lián)想
借托式聯(lián)想就是借景抒情、托物言志式的聯(lián)想,大致是借用一個(gè)景或物，來(lái)寄寓人情或事理。這個(gè)景或物與人情或事理,在客觀上未必有什么內(nèi)在的聯(lián)系,作者通過(guò)聯(lián)想把它們粘連在一起，伍成一篇象征的散文。借托式聯(lián)想所取譬的景或物,多數(shù)是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和山川日月,所寄寓的應(yīng)該是深沉的情志和深刻的思想。取譬和寄寓兩者之間要有形似或神似之處,尤其要神似。這便是所謂“妙在形似之外”。借景抒情、托物言志是我國(guó)現(xiàn)代散文家喜歡采用的方式。許地山的《落花生》、陸蠡的《囚綠記》、茅盾的《白楊禮贊》、陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》等等都是這方面的珍品。
關(guān)于散文聯(lián)想的方式,還有鏈環(huán)式聯(lián)想、隨想式聯(lián)想等等,這里不一一介紹。秦牧曾說(shuō)“要把奇特的東西寫(xiě)得奇些比較好辦,而要把平常的東西也寫(xiě)得光彩照人,就要注意觀察事物,發(fā)揮聯(lián)想能力,抓形象,用這比那,用那比這,使之相得益彰,才能達(dá)到平中有奇?！边@段話說(shuō)明了聯(lián)想在散文寫(xiě)作中的重要性。在聯(lián)想的時(shí)候，我們必須注意圍繞一個(gè)主題來(lái)進(jìn)行,主題象根紅線,把題材貫穿起來(lái),如果不貫穿這根線,聯(lián)想出再好的材料也不過(guò)是一堆散金碎玉。聯(lián)想的時(shí)候,還必須注意理清思路的層次和步驟,從一個(gè)材料聯(lián)想到另一個(gè)材料,銜接要緊湊,過(guò)渡要自然,要有交代和照應(yīng)。如果這兩方面做好了,聯(lián)想再飄忽,思路會(huì)是清晰的，材料再分散,脈絡(luò)會(huì)是分明的。就象風(fēng)箏系線一樣,風(fēng)箏放得再高再遠(yuǎn),還是有地上的一根線維系著，這樣就真正做到了形散神不散。
㈣文采
散文的一個(gè)重要特點(diǎn)就是文辭優(yōu)美。它篇幅短小,沒(méi)有吸引人的故事情節(jié)和戲劇沖突,作者就要以更多的精力來(lái)錘煉語(yǔ)言, 以保持這種體裁的藝術(shù)魅力。劉白羽的《長(zhǎng)江三日》，全篇文辭優(yōu)美，音韻鏗鏘，節(jié)奏強(qiáng)烈，誦讀起來(lái)尤如“玉盤(pán)跌珠”，堪稱妙筆佳作。楊朔說(shuō)他動(dòng)筆時(shí),不以為自己是寫(xiě)散文就可以放肆筆墨,總要象寫(xiě)詩(shī)那樣推敲字句。朱自清慘談經(jīng)營(yíng)“是”、“有”、“在”字句的安排,盼望去掉沉悶的靜態(tài)。這些事例應(yīng)該鼓勵(lì)我們?nèi)ヅψ非笊⑽牡恼Z(yǔ)言美。
散文的語(yǔ)言準(zhǔn)確精煉、多姿多彩,主要表現(xiàn)為形象生動(dòng)、 瀟灑自然和節(jié)奏優(yōu)美這幾方面。這些方面即使是優(yōu)秀的散文作家所達(dá)到的成就也不完全一樣,所側(cè)重的面也不盡相同,初學(xué)者不可能都做到,可在先達(dá)到通順、流暢的前提下,根據(jù)自己的藝術(shù)愛(ài)好,在某些方面多用一點(diǎn)功夫。散文語(yǔ)言的主要特點(diǎn)：
1、形象生動(dòng)
朱自清的《荷塘月色》第四自然段先寫(xiě)荷葉,再寫(xiě)荷葉中間的荷花,再寫(xiě)荷葉底下的流水；寫(xiě)荷葉荷花先寫(xiě)靜態(tài),再寫(xiě)動(dòng)態(tài)。寫(xiě)得先后有序,層次分明,察微洞幽,抓住特征,寥寥幾筆,勾勒得神態(tài)畢肖。這一段最精彩的地方就是捕捉了那荷花稍縱即逝的動(dòng)態(tài),讓人們好象真的看 見(jiàn),微風(fēng)過(guò)處,傳過(guò)一道起伏不斷的綠葉的波浪。再就是運(yùn)用多種修辭手法形容描寫(xiě)的對(duì)象。這段文字有七處比喻,兩處擬人, 總的來(lái)說(shuō)是清新恰切的。用“田田”形容鮮碧闊大的荷葉,用“脈脈”形容葉下悠悠微微的暗流,可謂傳神之極。荷香是嗅覺(jué)感覺(jué),歌聲是聽(tīng)覺(jué)感覺(jué),作者寫(xiě)道：“微風(fēng)過(guò)處,送來(lái)縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！边@是運(yùn)用了“通感”法。粗看似不好理解,細(xì)品覺(jué)得有昧,有一種異乎尋常的新鮮生動(dòng)的感覺(jué)。
散文中有抒情議論,是與論說(shuō)文接近的文體。為了防止把散文語(yǔ)言弄成抽象的論說(shuō)文語(yǔ)言,要注意用具體形象代替概括的空泛的議論。魯迅的《藤野先生》最后一段意思如果給我們一些人來(lái)寫(xiě),可能會(huì)寫(xiě)成這個(gè)樣子：藤野先生的偉大人格時(shí)時(shí)鼓舞著我和敵人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。這么寫(xiě)就干巴巴了。作家多數(shù)是晚上工作的。深夜疲倦,經(jīng)常正是他們繼續(xù)寫(xiě)作“斗爭(zhēng)”的時(shí)刻。作者選擇了這個(gè)具體的細(xì)節(jié),用白描手法把它樸素地寫(xiě)出來(lái)。意思雖然差不多,但文字形象生動(dòng)得多了。
2、瀟灑自然
散文的語(yǔ)言介于詩(shī)歌語(yǔ)言和小說(shuō)語(yǔ)言之間，是自然中流露著瀟灑。敘述的過(guò)程疏密相間,疾徐有致。例如方紀(jì)的《揮手之間》,幾年的事情幾句話交代過(guò)去,好比電影里的快鏡頭；毛主席向人們告別揮手的一剎那,則寫(xiě)得十分詳細(xì),好比電影里的慢鏡頭。這篇散文行文,詳略得當(dāng),錯(cuò)落有致,瀟灑靈活。
散文語(yǔ)言瀟灑自然就是要寫(xiě)得從容不迫,揮灑自如。抒情文情深款款,議論文娓娓動(dòng)聽(tīng),記事文如敘家常。
3、節(jié)奏優(yōu)美
曹靖華在《〈花〉的小跋》中說(shuō)“不但詩(shī)講節(jié)奏,散文也該講這些,講音調(diào)的和諧。也應(yīng)下字如珠落玉盤(pán),流轉(zhuǎn)自如,令人聽(tīng)來(lái)悅耳,讀來(lái)順口,不至佶屈聱牙,聞之刺耳,給人不快之感?！边@段話指出了散文還要講究音樂(lè)美。散文是相對(duì)于駢文、韻文來(lái)說(shuō)的,散文之所以成為散文,就在語(yǔ)言散行奇句,不排偶、不押韻。但是散文在節(jié)奏上又需要取駢文、韻文之長(zhǎng)。散文要獲得節(jié)奏美,常用的方法有兩種：一是恰到好處的使用一點(diǎn)排比句、對(duì)偶句和復(fù)迭句；二是在關(guān)鍵地方注意音調(diào)和聲韻。如魯迅的《這樣的戰(zhàn)士》中五次復(fù)迭了“但他舉起了投槍”。這不但強(qiáng)調(diào)了作者對(duì)敵斗爭(zhēng)的決心,而且使文章節(jié)奏非常鮮明。袁鷹的《十月長(zhǎng)安街》,用了許多排偶句,用字平仄相間，“開(kāi)”、“?！?、“潮”、“濤”、“浪”、“方”大致押韻,所以讀來(lái)聲調(diào)鏗鏘,節(jié)拍分明,變化中有整齊,整齊中有變化,象一段旋律優(yōu)美的詩(shī)句。
有人以為用一些華美的詞句,就可以增加美感；有人以為用一些豪言壯語(yǔ),就可以增加語(yǔ)言的力量。其實(shí),好的散文,是通過(guò)形象生動(dòng)、瀟灑自然、節(jié)奏優(yōu)美的語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)真摯的情感或深刻的思想。如果沒(méi)有真摯的情感和深刻的思想作為支柱，那些華美的詞句、那些豪言壯語(yǔ)就會(huì)顯得虛偽、貧乏、空洞、無(wú)力。就是說(shuō)散文必須要講究文采，同時(shí)必須更注重思想情感的內(nèi)涵。
說(shuō)明：
文學(xué)理論不同于文學(xué)作品。文學(xué)作品可以獨(dú)立創(chuàng)作，而文學(xué)理論既有傳承，又有發(fā)揚(yáng)；既有借鑒，又有己見(jiàn)。因此，標(biāo)稱“原創(chuàng)、轉(zhuǎn)載、摘錄、引用”均不適合。標(biāo)稱“原著”是指這篇文章是我借鑒了歷代相關(guān)理論，用我自己的理解來(lái)整理、編輯、撰寫(xiě)而成。
散文研討是一個(gè)大題目，僅憑數(shù)千字難以講得十分透徹。撰寫(xiě)此文目的，是為廣大愛(ài)好散文的網(wǎng)友提供參考。因考慮篇幅不能過(guò)長(zhǎng)，此文舉例中沒(méi)有引用原文，請(qǐng)讀者見(jiàn)諒。若有興趣學(xué)習(xí)研究，請(qǐng)到圖書(shū)館查閱相關(guān)作家的文章對(duì)照。
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