細談習練太極拳的體會

興安書館 2012-06-20

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　　我是一個習練陳式太極拳的習練者，曾接觸自學過一些拳種，以充實自己，于技擊養(yǎng)生之道不敢言有多少體會，但也算微有造詣，在這里談一談，先說說現(xiàn)在學太極拳容易產(chǎn)生的病，就是膝關節(jié)的病，這是現(xiàn)在學太極拳最大的病了。

其實這里面的因素除了每人的身體素質(zhì)不同之外，確實還有學拳的規(guī)矩與否，規(guī)矩是指正確的學習拳的方法，不是死板硬套，身體的素質(zhì)決定了一個人不可能盡數(shù)的去做一樣的動作，多多少少都會有差異，就像我，先天不足，注定我不能做到身材好，腰腿好的人那樣漂亮的低架，但不是說這樣我就不能打拳了，因為每個人都有自己的拳，自己的定位，“學我者生，像我者死”，細細品味這句話，值得回味，“學人規(guī)矩不學人巧”，巧自規(guī)矩中得。

再說說膝的方面，首先學拳不是傷身體，而是養(yǎng)身體，雖然講有個適應過程，但適應拳的階段仍以不傷為原則，皆是養(yǎng)為基而用，膝的保護每每多言去鍛煉肌肉，其實這么說不算錯，但也不對，因為在鍛煉肌肉的最基本的原則不在于外形肢體，而在于一個人的心意志氣方面，肌肉力量的產(chǎn)生是由心意而生“力乃意之奮也”，所以一定要使學者有一個正確的意念運用。

初學貴使學者志氣發(fā)乎于心，使氣勢磅礴，有頂天立地，萬夫不當之勇，正所謂“坐如鐘，站如松，行如風，臥如弓”，靜茹東岳，動如雷轟，勢隨心出，勢出則百體呼應，肌肉筋骨自得鍛煉，久則膝自穩(wěn)固，腿自有力，如本已受傷，則盡力所能及之事，做能做之事，不可強執(zhí)硬來，適可而止，在以不再傷之勢以鍛煉，仍需有氣勢志向，循序漸進，久之必有效果，不可和自己較勁，秉著養(yǎng)為主技為輔的原則，使自己的拳真正達到陰陽和合的效果。

同時并以輔壓腿、揉膝、轉(zhuǎn)腰等等來使外形得到一個外在的刺激，目的是激活全身各處之活力，使之血氣通暢，活絡起來，以真正使身心快速融合協(xié)調(diào)統(tǒng)一，達到熱身的效果，貴心意引導為主，外在刺激為輔，不可人前賣弄肢體外形美觀、繁瑣、復雜的技巧，亦不可忽然做猛烈的動作去顯擺自己，那樣對養(yǎng)性，修身都是百害而無一利的，最易受到傷害，故學者切忌，初學者尤慎重再三。

再談談松，松一字在歷代太極拳家的理論中論之甚多，但總讓學者不能完全體會，亦不甚明了，有人將放松不如說松開，我覺得有點意思了，因為講放松容易懈，松開則有效地使僵硬，笨拙別扭處變的靈活又不失其神氣意念，因為松開是相對緊張而言，是為了達到不卑不亢的中和效果，非為松而松，如彈簧一樣的具有伸縮性使之變化多端，不丟不頂；關于人學拳的風格問題，主要是人的心性作用是拳產(chǎn)生了相應的風格，人聰明的學得快，反之悟性差的學得慢，這都無可厚非，心誠則成，有耐心韌性的必有所成，無此則必三天打魚兩天曬網(wǎng)，最多是個光說不練的人，有愚恒者只需向其點撥通變之道，必有所成，有思路變化多者需向其言明篤定之功，修之必有所得，言人之性，每每上述具有亦不僅如此，且多愛為人師，而不能虛心者多矣！

亦多有以訛傳訛，有雞蛋以傳成恐龍蛋，盡述神奇乃至無敵于天下多有之，是太極拳界之不幸，此處言語略微走題，我接著說：為人師者切不可有改變?nèi)酥拘缘淖龇?，本性是指人的性格，如直爽、開朗、憨厚、聰穎、多變等，只可去除學者不良習性，如多疑、投機取巧、鉆牛角尖等，為師者需助學者除去劣性，修復良性，在不失學者良性的基礎上給予彌補良性的方法，使學者之良性趨于完善，剛?cè)嵯酀缃o予憨厚者變化之道，傳授聰變者道德之理，學者之良性乃其主，給予傳授之法為補學者良性使之完全。

關于意念在拳中之作用古多有論述，我略提言，意念在人的生命處于主導地位，似帝王一樣，正確的意念是介乎身心之間的紐帶，如一個動作如何做，這只是外形，而這是學者應該想的是什么，找什么感覺，眼神何為住？這都需要意念，意念是主觀的，感覺是心里的，動作是外形，通過意念的作用可以使心里更充實，外形更協(xié)調(diào)，但意念一定要正確，要符合陰陽自然之道，一個人沒有切身體會是對拳理不會有深刻理解，多會夸夸其談，十足的花拳繡腿，理論是實踐的積累，亦是實踐的指導方法，實踐是理論的前提，亦是理論的成果，中醫(yī)講年有太過、不及、平和三種，拳術亦是一樣，亦分太過、不及之病，和中和之健，病有始必有終，既能從不病至病，亦能從病歸不病，不過時間長短不同，損傷和修復一般是成正比的，望眾多學者得遇明師，真正達到修身養(yǎng)性之功效；

對于發(fā)勁之法，首重氣勢，氣勢需龐大，取欲左先右，欲前先后之法，由明到暗，一氣呵成，秉著根在腳發(fā)于腿主宰于腰形于手指的原則，由腳而腿而腰完整一氣，以腰胯為主，蓄而后發(fā)，力由脊發(fā)，蓄如張弓，發(fā)如射箭，勢如雷震，發(fā)時一發(fā)即塌，左發(fā)右塌，前發(fā)后塌，以達對稱陰陽，前發(fā)如子彈出膛，身有后座，后發(fā)時如拉弓至盡，突然弓把折斷，左右發(fā)時如拔河之狀，繩突然折斷，而我一閃即發(fā)，下發(fā)如拉天墜地，上發(fā)如拉地拋天，至于多方位混合發(fā)力，力有主輔，差不多皆如此，至于運勁之法勢如江河，柔若綿綢，重若泰山，然需柔中寓剛，重中含變，總是剛?cè)嵯酀?，步雖重要，以身為主而驅(qū)動，身以意而行使，步隨身換，隨遇平衡，虛實自有實虛在，似明而非明，因敵變而變方能立于不敗，舉手投足皆由意而充，非徒動肢體，意充使周身康全，動肢則久必生疾，可見一斑。關于纏絲，不過逆中求順之法也，關于粘連黏隨，不過在雙方接觸的基礎上相互順勢揉動，打到我順人背之術矣！

打人如親嘴嘛！意念的加入是加入感覺，不是加入假象的形象，如抱球就是體會抱球時的狀態(tài)，發(fā)如放箭是體會放箭時的箭的感覺，所以功夫不是奢侈品，是日常生活的積累，是對人與人、人與社會、人與事物、人與自然之間的一種契合，是人去感覺周邊的一切換來的，只要用心在正地方，就一定會得到相應的收獲，這就是因果。