【周易的預(yù)斷原理】（43）   蹇卦為什么“利西南，不利東北”？ 

   ——周易預(yù)斷事例之三十九

蹇卦辭講“利西南，不利東北”，為什么這個(gè)卦“利西南，不利東北”？這是本文要探討的一個(gè)問(wèn)題。

傳統(tǒng)易學(xué)依據(jù)后天八卦的方位理論，認(rèn)為艮為東北，坤為西南，蹇卦的下卦為艮，上卦為坎，蹇卦中根本沒(méi)有坤卦，怎么出來(lái)個(gè)“利西南”呢？漢代的易學(xué)家挖空心思，發(fā)明了“互卦”的辦法，硬生生地把坎變成了坤，于是說(shuō)艮代表山，表示艱險(xiǎn)，坤代表地，表示平坦，由山地向平原進(jìn)發(fā)，于是就有了“利西南，不利東北”。但是難以自圓其說(shuō)的是，上卦坎的方位是北，代表水、險(xiǎn)，所以《彖》傳說(shuō)“蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉”，如果說(shuō)上卦不是坎而是坤，按照坤為順的說(shuō)法就沒(méi)有什么“險(xiǎn)在前也”，如果說(shuō)上卦就是坎為險(xiǎn)，那么既然“見(jiàn)險(xiǎn)而能止”，也就沒(méi)有“利西南”的問(wèn)題?！跺琛纷髡咭环矫姘阳拚f(shuō)成是“止”，另一方面又說(shuō)“蹇利西南，往得中也；不利東北， 其道窮也”，既然下卦是“止”，是“其道窮也”，何以又出來(lái)個(gè)“往得中也”？蹇五為陽(yáng)為所謂的“中”，但如果承認(rèn)蹇五是個(gè)陽(yáng)爻，那么上卦也就不能變成坤卦。這里矛盾重重，可見(jiàn)傳統(tǒng)的八卦定位與取象，無(wú)論如何也是解釋不了蹇卦為什么“利西南，不利東北”這個(gè)問(wèn)題的。

周易的定位不是依據(jù)八卦，而是依據(jù)六爻。東西南北的“初筮告”是坤卦，坤卦辭講“利西南得朋，東北喪朋。”坤卦的天道是己庚辛壬癸甲，己的能量只夠傳遞到庚辛，達(dá)不到壬癸，所以庚辛表示西南，壬癸表示東北。又因?yàn)樵谪泽w上庚戊同位，辛丁同位，壬丙同位，癸乙同位，所以戊也表示西，丁也表示南，丙也表示東，乙也表示北。這種規(guī)定是一種絕對(duì)的規(guī)定，適用于六十四卦，無(wú)論卦體如何旋轉(zhuǎn)或滾動(dòng)，只要是乙癸，就表示北；只要是丙壬，就表示東；只要是丁辛，就表示南；只要是戊庚，就表示西。除非是這個(gè)卦不提方位。例如小畜卦辭講“密云不雨，自我西郊”，就是因?yàn)樾⌒蟪鯙槲?；隨卦上爻講“王用亨于西山”，就是因?yàn)殡S上為戊；升卦辭講“南征吉”，就是因?yàn)樯蠟樾?。如此等等?/SPAN>

蹇卦為什么“利西南，不利東北”呢？原來(lái)蹇卦是個(gè)平衡卦，蹇卦的初爻也是己，就這兩點(diǎn)來(lái)看，蹇卦和坤卦是一樣的。不同的是，坤的天道是己庚辛壬癸甲，蹇的天道是己丙乙戊丁甲，己在坤卦是開(kāi)始階段，在蹇卦則是終結(jié)階段；坤卦的天道與人道是一條道，蹇卦的天道與人道則處在混亂當(dāng)中，其中由二至三和由四至五都是“天人相?！保@樣我們也就明白為什么蹇初講“往蹇，來(lái)譽(yù)”；二爻辭講“王臣蹇蹇，匪躬之故”；三爻辭講“往蹇，來(lái)反”；四爻辭講“往蹇，來(lái)連”，原來(lái)就是因?yàn)槿伺c天違行，或者說(shuō)是逆天而行，這與山、水一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。依據(jù)坤卦的定位原則，在蹇卦中，二爻為丙為東，三爻為乙為北，四爻為戊為西，五爻為丁為南。與初爻己聯(lián)系緊密的是戊丁即西南，聯(lián)系不緊密的為丙乙即東北。坤卦是初爻己有能力發(fā)動(dòng)，所以是“利西南得朋，東北喪朋。” 蹇卦是初爻己沒(méi)有能力發(fā)動(dòng)，所以也就不是“利西南得朋，東北喪朋”，而是初爻己自西南得朋，東北喪朋，從初爻己能夠得到接濟(jì)這一點(diǎn)，或者是從維護(hù)卦體穩(wěn)定這一點(diǎn)考慮，蹇卦確實(shí)是“利西南，不利東北”。

傳統(tǒng)易學(xué)根本不了解周易的定位原則，不了解定位原則就是迷失方向，不知道是什么地方發(fā)生的事情，在這種情況下，又怎么能夠做到準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)呢？

附傳統(tǒng)易學(xué)對(duì)蹇卦的一篇解釋文章：

（1〕蹇  卦名。原義為跛，引申為困難、艱險(xiǎn)，行動(dòng)不便。

〔2〕往蹇來(lái)譽(yù)  “往”前進(jìn)、行走。“來(lái)”返回。“譽(yù)”榮譽(yù)。

〔3〕匪躬之故  “匪”同非?！肮鄙眢w、自己?！肮省痹?。

〔4〕反  返回。

〔5〕連  連接、相連。

〔6〕朋  朋友、同志、同類。

〔7〕碩  大、豐。

【釋】

蹇，六十四卦第三十九卦，闡明涉濟(jì)艱難的道理。

蹇卦下艮上坎，艮為山，坎為水，山阻水險(xiǎn)，水流不暢，故為“蹇”。卦中共有兩陽(yáng)爻都處于不利地位?！熬盼濉敝鹣萦诳搽U(xiǎn)之中，難以自拔；“九三”之陽(yáng)爻在艮卦之上，居互坎之中，亦處于險(xiǎn)境。陽(yáng)剛受小人包圍和欺凌，處于涉濟(jì)艱難之境地。這時(shí)需要有個(gè)德高望重之人率領(lǐng)渡過(guò)難關(guān)，故“利見(jiàn)大人”?！袄髂?。不利東北”，多解為：西南是坤方為順、為眾、為利，東北是艮方為止、為不利?？韶韵蟛](méi)有坤，又無(wú)法與爻辭相銜接，不能自圓其說(shuō)。從卦辭“利見(jiàn)大人”和卦中“六二”與“九五”的關(guān)系上來(lái)看，此卦說(shuō)的是文王以韜晦之策事殷之事。

周原是商的一個(gè)附傭國(guó)。文王因擴(kuò)張實(shí)力引起紂王不滿，被囚在羑里達(dá)七年之久。文王大臣閎天等求得美女、奇物、良馬進(jìn)獻(xiàn)，才被赦免，并封之為西伯。文王對(duì)紂王畢恭畢敬，“上貢必適，祭祀必敬”，紂王讓他征討殷之叛國(guó)。文王就借此機(jī)會(huì)不斷擴(kuò)大自己的勢(shì)力，連伐戌、密、邗、崇數(shù)國(guó)。周在殷都朝歌西南，而文王所征伐的地方也在殷西南，故卦辭說(shuō)“利西南”?！安焕麞|北”是與西南相對(duì)而言的，商在周東北，故有此說(shuō)。這也就是坤卦辭所說(shuō)的“西南得朋，東北喪朋”。殷西南屬中原兵家必爭(zhēng)之地，得之則可為伐商做準(zhǔn)備，從戰(zhàn)略上來(lái)看，這是有利于周長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的。

“初六”以陰柔處蹇之始，上無(wú)所應(yīng)，居艮之下受阻，進(jìn)則入坎之險(xiǎn)地，因此誡之“往蹇來(lái)譽(yù)”，即在這艱難之時(shí)不妄動(dòng)待時(shí)為佳。文王騙取了紂王信任后，紂王“賜之弓矢斧鉞，使西伯得征服”，“來(lái)譽(yù)”即是說(shuō)文王得到了信任，獲得了征討的大權(quán)。

“六二”以柔順居中得正，順應(yīng)“九五”之尊，是一個(gè)中正君王可以信任的大臣，故稱之為“王臣”?！熬盼濉毕萦诳搽U(xiǎn)之中唯有“六二”能夠解難?！傲币躁幦岫鴵?dān)此重任，有些力不從心，難度很大，故“蹇蹇”。這里用了兩個(gè)“蹇”，是分屬王和臣的。“九五”陷于坎險(xiǎn)之中是“蹇”；而“六二”居艮卦之中，前是坎險(xiǎn)，又與上下爻互為坎險(xiǎn)，亦是“蹇”。但他卻“匪躬之故”，即不顧個(gè)人得失，鞠躬盡力，竭力救主。爻辭沒(méi)有斷吉兇或成敗，意為能這樣做就難能可貴了！

“九三”處兩體之中，前往雖與“上六”相應(yīng)，但下艮為止，上坎為險(xiǎn)，“往蹇”則難，還是“來(lái)反”，安心下比“六二”，不要妄進(jìn)。

“六四”以陰居柔得位，上承“九五”，似與“六二”一樣的大臣。想往順承于“九五”，可四居上坎之下，與五均陷入在上坎之中，故“往蹇”亦難。然四又下乘“九三”，“來(lái)連”則順從于三，而三又與二與初相連，結(jié)成同志，共救“九五”之尊。

“九五”陷坎險(xiǎn)之中，與下二爻互為離卦，處于水深火熱之中，猶如文王被囚而蒙大難，故說(shuō)“大蹇”。初、三、上三爻都是“往”有難，可五卻不往還有大難，何也？因他被囚于坎險(xiǎn)之中，失去了人身自由，想動(dòng)也動(dòng)不得。但五與二相應(yīng)，二“匪躬”來(lái)救，三又聯(lián)合二及初眾陰相濟(jì)，“朋來(lái)”拯己于水火之中?！拔鞑奸b夭之徒，求美女奇物善馬以獻(xiàn)紂，紂仍赦西伯”（《史記·殷本紀(jì)》）。

“上六”處卦之極，開(kāi)始脫離了險(xiǎn)境，可再往前走也就沒(méi)有路了，“往蹇來(lái)譽(yù)”，返回來(lái)歸順“九五”，五已被眾朋所救，險(xiǎn)情排除，獲得了碩大勝利，故“吉”，全卦至此才出現(xiàn)了吉兆。這個(gè)時(shí)候正如卦辭所說(shuō)的“利現(xiàn)大人”，明君即將出現(xiàn)?！拔鞑畾w，乃陰修德行善諸侯多叛紂而往歸西伯，西伯滋大”（同上），達(dá)到了“三分天下有其二”（《論語(yǔ)·泰伯》），為滅商做了戰(zhàn)略上的準(zhǔn)備，這就是卦辭所說(shuō)的“利西南”。

遁、明夷、蹇以及下面的困卦，說(shuō)的都是當(dāng)處于艱難險(xiǎn)境時(shí)要用韜光養(yǎng)晦之法，保存自己的實(shí)力，以求東山再起，但各卦所處的環(huán)境及其采取的對(duì)策不相同。遁卦說(shuō)的是在受到小人欺凌、正不壓邪時(shí)，該躲避時(shí)要躲避。明夷卦所處的政治環(huán)境比遁卦更惡劣，已達(dá)到政治昏暗的地步，此時(shí)要自晦其明，守正不移。蹇卦講的是在困境中不要消極等待，要抓住時(shí)機(jī)有所作為。一是在遇到艱難險(xiǎn)阻之時(shí)，要審時(shí)度勢(shì)，不要輕舉妄動(dòng)，“來(lái)譽(yù)”、“來(lái)反”、“來(lái)連”這些作法都是可取的；二是要同舟共濟(jì)，“匪躬自故”、“朋來(lái)”、“來(lái)碩”，即大家都不顧私利，團(tuán)結(jié)一致，立功建業(yè)；三是“利見(jiàn)大人”，要有“九五”那樣的剛正不阿、堅(jiān)韌不拔的人率領(lǐng)大家共渡難關(guān)?？磥?lái)《易經(jīng)》作者不主張消極地“遁”。