《西游記》是有兩部書，除了一部小說以外，還有真正一部《西游記》，這個《西游記》是道家的書，不是小說啊。那是元朝開始，道教一位得道的所謂龍門派的神仙道人丘長春，到新疆以外跟成吉思汗見面，成吉思汗派人來請這位有道的得道的丘長春真人，在北印度的邊境見面。那么跟著丘長春真人去的弟子們，一路上的記載，由山東動身，一路經(jīng)過北平、到甘肅、出新疆、經(jīng)過蒙古、經(jīng)過沙漠，一直追成吉思汗的大軍，一直追到了印度的、北印度的邊境，他們才見面。因此啊，這個記載也叫做《西游記》，這些都是很好的文化里頭的、古代的，研究地理、研究宗教史、研究文化史的發(fā)展，研究一個戰(zhàn)亂時代，一個大宗教家、教育家影響了多大一個時代。

尤其像丘長春當時在山東，可以說不是屬于宋朝的人，那是屬金國的統(tǒng)治，那么成吉思汗元朝那個時候開始力量還達不到山東，山東這一面是金國，長江以南是南宋，西北方面還有夏國，都是國家。這個成吉思汗聽說這個丘長春（是）有道之士，非要請他去，要想皈依他，學神仙之道。那么就派大使通過了夏，那個時候叫西夏，再（通過）外交關系到金國請丘長春，到西北見面。那么那個時候南宋也請丘長春到南方來，他不來，到處（都請他，）西夏也請他不去，至于那個時候統(tǒng)治了占據(jù)山東的金國請他也不去；一接到成吉思汗的邀請函，馬上答應要去。一班弟子們大家都嘩然，很奇怪！這要通過經(jīng)過兩三個戰(zhàn)場，多困難！為什么要到、看這個一個蒙古人成吉思汗？南宋各地的政府請你去，馬上做國師的，不去。他說“非你們所知啊”，你們不了解。他就看到未來的大勢，成吉思汗會統(tǒng)一了世界、統(tǒng)一了當時的中國，他就有神通早知道了。

那像一個國家、一個民族，生命財產(chǎn)不曉得要死多少，他非要去不可。所以跟成吉思汗倆一見面，成吉思汗向他求道，他說這個道啊你不需要問，你只要學到仁義之道，少殺人就是道。成吉思汗很佩服他的話，拜他為師，就告訴他萬一將來我統(tǒng)一了金國，乃至統(tǒng)一了整個的中國，他說師父啊，你有什么要求？他說我有個要求，你啊現(xiàn)在給我倆定了契約。所謂丹書鐵券，古代那個契約，皇帝、一塊鐵上面燙了字，打成兩半，兩個拼攏來就是一塊文字，丹書契約、鐵券，像我們要簽字的，以后萬一你的部隊打到中國，統(tǒng)一中國了，（只）要（是）我丘長春的這個教門（所以后來叫作龍門派的道教，北派的道教），只要門口貼是龍門派丘長春的弟子，統(tǒng)統(tǒng)不殺。成吉思汗說：就是這樣辦！我們定了契約！

所以后來忽必烈統(tǒng)一中國，乃至元朝的部隊、蒙古的部隊，打到中國來，北方從山東、好幾省，所有老百姓的門口都貼了道家的標記、龍門派的標記，這些蒙古騎兵一看到，把馬頭一拉就走了。你說他這么一做啊，保存了多少生命財產(chǎn)！這個都是我們所謂修道、研究文化教育的人值得效法的、值得注意的地方。一個成就人的力量，這才叫作度人、救世救人。他眼光早就看到。

非常奇怪的，這個成吉思汗后來在西進的路上，他（丘長春）已經(jīng)回來在北京了（所謂北平，過去也稱北京），所以北平有個道家的叢林大廟子叫白云觀，那就是元朝專為丘長春修的，很大，道家的叢林。佛家和尚也可以去掛單的，這個道家的、道教的人到佛家掛單，佛家到（道教掛單），兩方面都可以互相掛單。那么專為丘長春修的、蓋的。等到成吉思汗在西北一死的時候，丘長春正在洗澡，忽然感覺到不對，仰頭一看天，他馬上很快洗完澡出來，叫徒弟拿衣服來換，徒弟知道很奇怪，什么意思啊？他說那一個人他也走了，我也要走了，就是成吉思汗死了，他也馬上打起盤坐也就死了。像這一類的故事啊非常奇妙，很有意思的故事，這都是我們歷史上有名的記載?？上Т蠹乙驗樽x書不多啊，這些好的地方，在正史上啊，古代的歷史都是儒家做的，把這些重點都拿掉了。

這是我們講到玄奘法師引出了《西游記》，因提到《西游記》而講到道家的真正有一本書叫《長春真人西游記》，因講到真正的《西游記》，而牽扯到丘長春、成吉思汗這個歷史的故事，附帶的文章。

《唯識與中觀》

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我們研究的這個《參同契》，是采用清代朱云陽道士所注的版本，尊重他一點可以稱他為真人。我們認為在所有的《參同契》注解中，他的最正統(tǒng)。朱道士是道家北宗龍門派的傳人。龍門派在道教里是元朝以后開始的，創(chuàng)派的祖師就是跟成吉思汗非常要好的道士丘處機，又名丘長春真人。丘長春真人有一本書叫《西游記》，不是孫悟空那個《西游記》，這一段故事在我們歷史上也很特別。中國文化史上有兩個特別事件，一個是在南北朝時，為了爭取一個外國學者法師鳩摩羅什到中國來，派了幾十萬大軍消滅西域兩個國家。這個歷史是外國所沒有的。

另一個就在元朝成吉思汗西征，打到印度時，他得知中國山東有一個有道的道人丘長春，就派大使到山東把丘長春請到印度邊境上見面。所以丘長春由山東到北京，由北京到新疆，一直到了天山南面跟成吉思汗見面。成吉思汗要拜他為師求道，丘長春告訴他少殺人，將來自然一統(tǒng)天下。丘長春早就知道，中國免不了一場災難，所以與他約定，萬一你打到中國來的時候，不要殺人。成吉思汗答應了，所以給他銅符鐵券，就是兩個人定了契約，兩塊鐵上面蓋了印。后來蒙古人打到中國北方的時候，每家門口只要有這個符牌一貼，元朝兵就不進來，保存了多少人的生命財產(chǎn)。這個在歷史上也是一段奇跡。

現(xiàn)在北京的白云觀，是有名的道教叢林，就屬北宗龍門派，這一派是出名的絕對清修派。南宗修道的人，許多道士是有家庭、有太太有孩子的。后世道教里的道士，也大部分是北派丘長春的傳承。我們手邊拿的這本《參同契》，是朱云陽注解的，他就是北派的巨子，不過他也通南派的各種修法。他的注解實在很好，那是正統(tǒng)道家修煉神仙的學理，我勸大家自己多看才好。

《我說參同契》

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丘處機，字通密，號長春子。這都是他師父王重陽真人為他取的名字。他是山東登州棲霞縣的人，當金熙宗大定七年間，他方十九歲，居昆崳山修道，而遇王重陽，便依之稱弟子。重陽當時贈以詩曰：“細密金麟戲碧流，能尋香餌食吞鉤。被予緩緩收綸線，拽入蓬萊永自由?！睂τ谒钠髦?，由此可見。他追隨依止于重陽，不過四年，重陽便即坐化。臨歿吩咐他聽學于馬丹陽，他便隨馬丹陽、譚長生、劉長生等四人，護重陽靈柩，歸葬終南山下，并且隨丹陽等廬墓三年，極盡師弟之禮。后來他便獨居于磻溪、龍門七年，專志修道，備嘗難苦。后世道教的龍門派，俗稱北派的，就宗于他修道于龍門而定名。他在這幾年中，對于修道的心得，隨時作成詩歌，因此流傳開去，聲譽便逐漸隆盛起來。因金朝的京兆統(tǒng)軍夾谷公禮請，遂還歸終南，弘揚全真道。金世宗二十八年，召請入見。世宗向他求道，他便先說延生保命之要，次及持盈守成之難。又說：

富貴驕淫，人情所常。當兢兢業(yè)業(yè)，以自防爾。誠能久而行之，去仙道不遠。譎詭幻怪，非所聞也。

金世宗對于他，非常重視。先安置他在萬寧宮之西，一年之中，屢次召見。他急急請求還山，到了是年八月，才放他還終南山。賜錢十萬，他都辭而不受。二十九年，世宗死后，他便于章宗明昌元年(公元一一九○年)回到故鄉(xiāng)棲霞，大修道觀，安置徒眾。當南宋寧宗嘉定十二年，金宣宗興定三年(公元一二一九年)的時期，他住在萊州的昊天觀。那時山東大部分的地方，都被南宋收復。寧宗久聞他的道望，便遣使召請南行，而且命令大帥彭義斌派兵保衛(wèi)起行，他都辭謝不去。地方官怪而問他的原因，他便說：“吾之出處，非若輩所可知。他日恐不能留耳?！钡搅四悄甑奈逶拢杉己乖谖髡鞯耐局?，從奈蠻國遣近臣札八兒、劉仲祿，遠涉間關險阻，到山東來請他西去。

劉仲祿奉命為請師的專使，其初一路行來，還不知道丘長春在山東哪里，本來想帶兵五千，專來迎請。后來經(jīng)過金朝西北駐軍和邊臣的勸告說：正當兩國議和，恐怕金人驚擾。才只帶蒙古親兵二十人，一路探訪，來到登州。丘長春卻一反常態(tài)，立即接受了成吉思汗的邀請。選弟子中可以從行的，共計十八人，便于(公元一二二○年)二月北行到了燕京行省(北京)。他所經(jīng)過的地方，大家爭求他的文筆詩頌，只要有此一紙，就可免了元兵的殺戮。后來元朝用兵中國，人們都求丘長春全真道的庇護，猶如清末時期，國人求庇于外國教士一樣，真是歷史上一件異事。

丘長春到了燕京的時候，成吉思汗的西征行程，已經(jīng)更加遼遠。據(jù)《輟耕錄》等的記載，他便進表陳情，奏請不去。到了十月間，成吉思汗在鄰近印度的邊境，遣使奉詔回邀西去，他由此便不辭險阻，遠涉沙漠，追隨成吉思汗的西征路線，歷時四年，經(jīng)數(shù)十國，行萬有余里，《元史》稱其：“蹀血戰(zhàn)場，避寇絕城，絕糧沙漠。”于公元一二二二年，到達邪迷思干城。再過鐵門關。才在雪山之陽，與成吉思汗見面。居住一年以后，他自北印度的邊境返國，成吉思汗派騎兵數(shù)千，護送他回燕京。改天長觀為長春宮。又敕修白云觀，合而為一。并以萬歲山、太液池賜之，改名為萬安宮。

在我們的歷史上，當六朝的時期，前秦苻堅為了迎接高僧鳩摩羅什東來，專為他發(fā)兵七萬征服龜茲國，才得到了羅什大師。后秦王姚興，而且又為了大師，于弘始三年(公元四○一年)派兵滅了后涼，他才到了長安。在此以前，苻堅為了爭取道安法師，及習鑿齒等學者，也不惜用兵十萬，進攻襄陽，硬把他們俘去。歷史上為了一位學者大師，至于兵戎相劫，而且還因此攻城滅國，實在為千古稀有的事。但是那是為了爭取另一外國的學者大師到中國來傳法的舉動。至于唐代玄奘法師，為了求法，在交通阻塞的當時，單人渡戈壁沙漠等地的險阻，遠到印度去留學十八年，聲名洋溢中外，功業(yè)長留人世，這也是一件永為世人崇拜的事實?？墒侨藗儏s遺忘了當成吉思汗武功鼎盛的時期，他遠自印度邊境，也為了一位學者道士，派兵東來中國，迎接丘長春。而且更忽略了丘長春的先見之明，他不辭艱苦地到了雪山以南，是為得預先布置，保持民族國家文化的傳統(tǒng)。這是多么可歌可泣，而且含有無限悲憤的歷史往事!因為他是一位道教的道士，便被自命儒家的歷史學者們輕輕地一筆抹煞，無奈不可乎!

翻開歷史的記載，自秦皇、漢武，海上求仙以來，并唐、宋的帝王，誤于神仙方術者，屢見不鮮。丘長春以全真道的大師，成吉思汗呼為神仙而不名，而且經(jīng)過如此艱難的請去，他應當傳些長生不老，修成神仙的法術了。事實上，并不如此。他教給成吉思汗的，卻都是中國正統(tǒng)學術，儒、道兩家忠孝仁義的話。尤其諄諄勸其戒殺而治天下。這比三國時期于吉、左慈等方士之流，想以方技動人的，就不知高明到多少倍了?！对贰め尷蟼鳌份d：

太祖時方西征，日事攻戰(zhàn)。處機每言，欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：天錫仙翁，以悟朕志，命左右書之，且以訓諸子焉。于是錫之虎符，副以璽書。不斥其名，惟曰神仙。

同時，丘長春又把握許多機會，對于成吉思汗，加以機會感化。如本傳載：

一日雷震。太祖以問處機。對曰：雷，天威也。人罪奠大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動而震之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜明天威，以導有眾。太祖從之。歲癸未，太祖大獵于東山，馬踣。處機請曰：天道好生，陛下春秋高，數(shù)畋獵，非宜。太祖為罷獵者久之。

成吉思汗既賜給丘長春以虎符璽書，在過去中國帝王的習慣上，便算是等于列土封侯的榮寵。在某種情形之下，他憑這些東西，就可以便宜行事的。丘長春以間關萬里之行，換得虎符璽書而歸，不但為道家文化，增長聲威。而且他們師徒，還憑此服務戰(zhàn)地救了許多自己國民的生命，不使死于元兵的兇殘淫掠之下，這更是值得大書而特書的一件事，如《元史·釋老傳》載：

時國兵(元兵)踐蹂中原，河南北尤甚。民羅俘戮，無所逃命。處機還燕，使其徒持牒，招求于戰(zhàn)伐之余。由是為人奴者，得復為良。與濱死而得更生者，毋慮二三萬人。中州人至今稱道之。

后來忽必烈統(tǒng)一中國的時期，其徒尹志平等，世奉璽書，襲掌其教。其余的門人，分符領節(jié)，各據(jù)一方，執(zhí)掌他的教化，也庇護了多少國民的生命財產(chǎn)。而且到了元武宗至大三年(公元一三一○年)還加賜金印。當國家有難，受異族統(tǒng)治之下，一個新興的道教宗派，做了許多保存民族命脈的工作，追懷千古，實在應當稽首無量。

整理自《中國道教發(fā)展史略》