中國城市雕塑已歷百年。在這個時間的起點，雕塑是歐洲侵略者在上海、廣州、香港豎立的殖民標志，而今天，一個世紀之后，雕塑已經(jīng)成為記錄中國文化偉大復興 的紀念碑。
　　雕塑，是藝術(shù)地記錄城市歷史和文化最有效的方式，城市的雕塑水平直接決定了城市的特色、城市的品格和城市的未來。國家興則城市興， 城市興則城雕興，這是城市雕塑的主線。
　　記錄文化記錄歷史
　　中國城市雕塑百年衍生和興盛，映射了中國現(xiàn)代都市化由初級到形成規(guī)模的演 進過程
　　9月21日，長春市雕塑辦正忙著搬家，“搬到雕塑公園里，便于以后的工作。”雕塑辦主任劉天府說。剛剛落幕的第三屆世界雕塑大會已告一 段落，逗留了幾個月的藝術(shù)家次第撤離。此次雕塑大會的主題是“友誼·和平·春天——雕塑讓城市更精彩”。
　　長春世界雕塑大會作為世界雕塑界規(guī)模 最大、規(guī)格最高、影響最為深遠的綜合性盛會，被稱為雕塑界的“奧林匹克”。1997年以來，共有十一屆國際雕塑作品邀請展和三屆世界雕塑大會在長春舉辦， 來自212個國家和地區(qū)的400多位雕塑家和他們的近500件作品，見證了中國城市雕塑一個世紀以來的實踐與思考，標志著中國當代文化正以開放、包容的姿 態(tài)面對世界。
　　雕塑是人類文明藝術(shù)的結(jié)晶，是時代精神的象征，更是城市文化的重要載體。布魯塞爾的《撒尿的小男孩》是一件小得不起眼的雕塑，初 入這個城市的游客甚至要借助導游的指點才能找到，但這并不妨礙它成為布魯塞爾的城市象征。
　　埃及法老、復活節(jié)島石人、非洲木雕以及歐洲的古典雕 塑，無不銘刻著這些民族的風俗、習慣以及傳奇般的歷史文化。秦俑恢宏的陣勢、漢刻非凡的意向、唐塑雄渾的造型，體現(xiàn)了中華民族的造型智慧、有容乃大的中國 精神。
　　“藝術(shù)之始，雕塑為先。”這是80余年前，梁思成在東北大學教授中國雕塑史課程時說過的一句話。他在美國、歐洲留學訪問期間，流連于各 大博物館，在西方列強從我國掠走的大量雕塑前久久徘徊，不忍離去，憾恨于“此最古而最重要之藝術(shù)，向為國人多忽略。”他始料未及的是，今天，具有百年雕塑 歷史的中國城市雕塑，已經(jīng)成為城市更新、城市建設(shè)、城市規(guī)劃的重要公共空間藝術(shù)形式。
　　城市雕塑，在西方被稱為公共藝術(shù)、環(huán)境雕塑、室外雕塑。 建筑家吳良鏞在《中國城市雕塑50年》序言中曾提出“所謂城市雕塑，并不是一個很確切的概念。為了創(chuàng)造城市景觀，也可以稱之為景觀雕塑、城市環(huán)境雕塑等。 多年來，‘城市雕塑’這一詞語已約定俗成，也就無需再去為它正名”。
　　雕塑，是藝術(shù)地記錄城市歷史和文化最有效的方式，其特殊的藝術(shù)語言和強烈 的感染力，在塑造城市形象、建立城市標識、宣揚城市品牌上，發(fā)揮著其他藝術(shù)形式不可替代的作用。“一座城市雕塑水平的高低，直接決定了這個城市的特色、城 市的品位和城市的檔次。”文化部副部長王文章說：“國家興則城市興，城市興則城雕興，這是城市雕塑的主線。”
　　雕塑以及與之相關(guān)的技術(shù)、理念已 經(jīng)發(fā)生了許多改變，而且這種改變還將繼續(xù)發(fā)生，特別是在科學技術(shù)極度發(fā)達的今天，藝術(shù)正在以一種前所未有方式和速度詮釋雕塑的本質(zhì)，美國費城摩爾設(shè)計藝術(shù) 學院院長、英國皇家雕塑家協(xié)會會員、國際雕塑中心理事會主席保羅·哈巴德說。而這些，在快速發(fā)展的中國，呈現(xiàn)得尤其鮮明。
　　俄羅斯雕塑家葉琳 娜·伊瑪娜科娃長期致力于城市文化實踐。近年來的眾多研究項目使她有機會參與世界一些重要的城市建設(shè)中。她認為，從歷史角度來看，城市的回憶映射在公共雕 塑的概念以及形態(tài)里。為保留人民的歷史記憶安置雕刻作品仍是當代世界的一個趨勢。這一傳統(tǒng)也融入到俄羅斯和中國的文化之中，在每一個歷史階段結(jié)合相應(yīng)的美 學鑒賞力形成特有的題材風格。
　　中國正處在城市化快速推進的時期，隨著舊城改建和新區(qū)開發(fā)的不斷開展，一大批城市相繼開拓出大量的開放性公共空 間，諸如城市廣場、道路、步行街、游憩綠地、建筑庭院等。于是，如何以這些公共空間為載體，發(fā)展城市公共藝術(shù)，營造公共空間的文化精神，賦予公共空間的人 文氣韻，更好地展示城市風采，成為城市建設(shè)、城市規(guī)劃、城市管理的重要任務(wù)。“公共藝術(shù)門類繁雜，大到城市空間、城市建筑，小到城市家具、小品，可以說林 林總總。這其中，城市雕塑占據(jù)著主體的地位，這也是近些年來，我國城雕事業(yè)風起云涌、勢頭不減的原因所在。”中國建筑學會理事長宋春華說。
　　隨 著時代的變化、科技的發(fā)展、觀念的更新，許多非雕塑的因素也會滲入其中并改變雕塑的面貌。但雕塑的本質(zhì)屬性：立體的空間性、高度的概括性和手工制作的美 感，不能丟失。“真正能反映時代聲音的優(yōu)秀的雕塑作品應(yīng)該具有高度概括和凝練的形式，如我國古代的云岡、龍門、麥積山、大足等石窟雕塑，古代埃及、希臘、 羅馬、文藝復興和近現(xiàn)代雕塑，拉丁美洲古代瑪雅雕塑，以及亞洲和非洲各國的雕塑。古代中外雕塑中有許多敘事性的情節(jié)雕塑，都是當時社會生活或宗教故事的藝 術(shù)描寫，一點不瑣碎、繁雜。”中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會名譽主任、藝術(shù)理論家邵大箴說。
　　“發(fā)展城市雕塑需要文化自覺，首先對雕塑的藝術(shù)魅力要 有自信，對城市雕塑在公共藝術(shù)中的地位和作用，要有清醒的認識。”宋春華說。他認為，立于城市廣場和重要場所的雕塑，因其布置在軸線之上或交叉之點，而且 雕塑本身一般也具有相當?shù)母叨群腕w重，視覺沖擊力很強，它們在營造城市景觀、塑造城市形象、構(gòu)建城市標識上，具有舉足輕重的地位和作用。藝術(shù)家對雕塑的藝 術(shù)規(guī)律，應(yīng)該有精準的把握。