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仲景方術(shù)?李保柱7

 峰劉 2012-06-11

仲景方術(shù) 李保柱7

(2011-09-06 07:00:38)

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《傷寒論》與《鐵板神數(shù)》同源而異流
 
      常言道:“醫(yī)生治病不治命”,病乃先天,醫(yī)乃后天,命乃先天,運乃后天。河圖先天生成,洛書后天變化,任何事物都是先有生成,然后才有變化,人乃萬物之中最貴者,豈能脫離自然生成變化之道。古之圣人深探宇宙本源和萬物生成變化之妙,建立了用河洛八卦陰陽五行干支之數(shù)而表示的一套符號和信息系統(tǒng),以窮理盡微,經(jīng)世解惑,其實它是我們傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶,民族文化的精英,不明這套符號與信息系統(tǒng),就難以理解中國文化的核心,也無法把握傳統(tǒng)智慧的功能。張仲景《傷寒論》是專為病而設(shè),邵康節(jié)《鐵板數(shù)》是專為命而立,兩者同源而異流,皆祖于“道術(shù)之原,圣王之粹”的數(shù),此數(shù)就是河洛八卦干支之數(shù)。《傷寒論》共有條文396條,《鐵板數(shù)》共有條文12000條,何故?河圖數(shù)55加洛書數(shù)45合100之總數(shù),氣數(shù)圖男8女7共11期,以合99數(shù),在仲景時代,以人生天地100年為生命極限,所以《傷寒論》共有條文396條以論病,《鐵板數(shù)》以河洛八卦和天干地支之數(shù)而論命,地支十二,一支管一運,一運主十年,合一百二十歲為生命之極限,與河洛總數(shù)100相乘得12000數(shù),故有12000條條文。先推理后歸納是兩者的共同之處,是認識論和方法論結(jié)合的結(jié)晶。《傷寒論》條文與《鐵板數(shù)》條文都來源于同一符號和信息系統(tǒng)的數(shù)術(shù)之學。邵子《鐵板數(shù)》這一符號系統(tǒng)是推算一生的秘中之秘,至今仍掌握在少數(shù)人手中,同理《傷寒論》的這一符號系統(tǒng)何嘗不是如此?!秱摗贩阶穸弥尾。玷豕?,《鐵板數(shù)》遵而用之推命,毫發(fā)不爽。因為它們所依據(jù)的都是大道至簡的河洛八卦五行干支象數(shù)學說。今人對此不理解,是因為你沒有涉獵這一神秘的數(shù)術(shù)領(lǐng)域,不得其真?zhèn)髁T了。《鐵板數(shù)》有書無訣,則望門興嘆,《傷寒論》有方無術(shù),則不得其旨。只有回頭深究數(shù)術(shù)之學,再來研讀《傷寒論》則諸多疑難盡釋,望學者深思之?!秱摗放c《鐵板數(shù)》結(jié)合乃醫(yī)者之最高境界,不知命何以看病?我朋友之母患晚期胃癌,求診于余,余推其命知壽數(shù)已盡,告其藥已無功,只能緩解疼痛,朋友為盡孝子之心,傾其家資,委付于醫(yī),耗資十萬,到頭來人財兩空?,F(xiàn)實中這樣的事還少嗎?張仲景精通數(shù)術(shù)命學,能知人生死。晉皇甫謐《甲乙經(jīng)》序載“知直祭酒劉季琰,病發(fā)于畏惡,(仲景)治之而愈,(仲景)云‘后九年,季琰病應(yīng)發(fā),發(fā)當有感,仍本于畏惡,病動必死’,終如其言”。此醫(yī)事記載就是最好的明證。仲景“后九年”之說,觀其氣數(shù)圖就可明白。

從文興宇之死看厥陰病臟結(jié)死證肺癌

       余今日閑暇無事,打開電腦獲悉著名演員文興宇先生因患肺癌于2007年7月30日凌晨在北京左安門腫瘤醫(yī)院病逝,終年67虛歲。出于職業(yè)的習慣,余便用氣數(shù)圖檢驗之。文先生生于1941辛巳年,氣質(zhì)分型是5/1少陰之人,其先天遺傳缺陷是5/1     6/2     7/3,與任應(yīng)秋先生同類,具有同類趨同性和疾病的易感性。

       氣數(shù)圖示:5/1     4/9     3/8     2/7     1/6     9/5     8/4     7/3厥陰病

                                                                                             6/2

                                                                                             5/1

                                                                                             4/9少陽證

       文先生從64虛歲起進入厥陰病7/3階段,患厥陰病7/3肺肝臟結(jié)之死證肺癌,仲景對此有方有論,云“臟結(jié)者,五臟各具,寒熱攸分,宜求血分,雖有氣結(jié),皆血為之。假令肝臟結(jié),則兩脅痛而嘔,脈沉弦而結(jié)者,宜吳茱萸湯。若發(fā)熱不嘔者,此為實,脈當沉弦而急,桂枝當歸牡丹皮桃仁枳實湯主之”。又曰“肺臟結(jié),胸中閉塞,喘咳善悲,脈短而澀,百合貝母茯苓桔梗湯主之。若咳而唾血,胸中痛,此為實,葶藶栝樓桔梗牡丹湯主之”?,F(xiàn)代醫(yī)學所謂的肺癌其臨床表現(xiàn)與仲景時代之肺肝臟結(jié)之證有相似之處,特別是對肺臟結(jié)的咳血證治很有研究價值,有關(guān)此方是否對肺癌有效,尚未見臨床報告,宜強化其臨證應(yīng)用研究,則有望攻克世界性醫(yī)學難題——肺癌。

       心肌梗死歷來是臨床大病,其發(fā)病率和死亡率都均高,令人措手不及。今年農(nóng)歷5月初8申時,余鄰居老太太突發(fā)心肌梗死,搶救無效而逝,終年70虛歲。生前余與熟識幾乎天天見面,曾為其診治過,知生于1938戊寅年,曾告其要注意心臟的保養(yǎng),以免意外,但并未引起足夠的重視,導致此患。

       氣數(shù)圖示:7/2     8/3     9/4     1/5     2/6     3/7     4/8     5/9少陰病

                                                                                             6/1

                                                                                             7/2

                                                                                             8/3

                                                                                             9/4

                                                                                             1/5

                                                                                              2/6陽明證


從氣數(shù)圖看陽明病而致的溺水身亡

      命乃先天,由父所授,身乃后天,由母所給,而病命相關(guān),冥冥之中已有定數(shù),豈人力所能改變,雖張果老仙師也未能醫(yī)好鐵拐李的腿疾,況其下者乎,故有“醫(yī)者治病不治命”之說。

         李某,男,23歲,1983年盛夏,酷暑煎熬,李某正在農(nóng)校讀書,中午時分與幾位同學結(jié)伴去水庫玩水,剛走到水庫邊,就毫不猶豫的一頭扎入十幾米深的水中,再未浮出水面,溺水身亡,同學見狀都被嚇的目瞪口呆,此舉實屬反常。我與他自幼在一起玩耍長大,對其人十分了解,他純是個旱鴨子,根本不識水性,是什么原因?qū)е履缢硗?,是命還是病,多年來一直百思不得其解。今用仲景方術(shù)分析后可知:他是3/8太陽之人,23歲時正處在陽明病階段,患有陽明1/6病陽明6/2證之“見水而入”之病證,仲景對此立有白虎湯法和竹葉石膏湯法以救之。因陽明之火,其勢最烈,一發(fā)而不可救,非用大劑白虎湯或竹葉石膏湯,何能止其燎原之勢,難怪患此病者,常有登高而歌,棄衣而走,見水而入,譫語呼號,赤身露體,不避親疏等種種怪異癥候,類似精神病患者多有此證,此陽明病而致的溺水身亡之氣數(shù)病,實乃病命相關(guān),若遇良醫(yī)可獲救。

         氣數(shù)圖示:3/8       2/7       1/6陽明病

                                                    9/5

                                                    8/4

                                                    7/3

                                                    6/2陽明證

         無獨有偶,某男,1952年農(nóng)歷8月23日丑時生,八字:壬辰       庚戌       庚寅       丁丑,在1974甲寅年23虛歲時,也溺水身亡。                 氣數(shù)圖示:         3/8       2/7       1/6陽明病

             

                                                                                                                  9/5

                                                                                                                  8/4

                                                                                                                  7/3

                                                                                                                  6/2陽明證

         上述二案具有共同特點,都在陽明病證階段發(fā)作“見水而入”氣數(shù)病而導致溺水身亡。


從混天圖看《傷寒論》條文一則

      仲景先師云:“從春至夏鈕血者,屬太陽也,從秋至冬鈕血者,屬陽明也”。對于此條文的確切含義,歷來注家無有能注釋者,傷寒名家胡希恕先生僅用“此亦約略之詞,但不似仲景語”一筆帶過,省略不注。其實在有爭議的傷寒例篇早有要論“立春正月節(jié)斗指艮”,艮者,八卦之名也,其數(shù)為8,“立夏四月節(jié)斗指巽”,巽者,八卦之名也,其數(shù)為4,8與4組合屬太陽8/4,故有“從春至夏鈕血者,屬太陽也”之稱。仲景在此示人以鈕血證治,凡在此季節(jié)出現(xiàn)的鈕血,治在太陽8/4。同理“立秋七月節(jié)斗指坤”,坤者八卦之名也,其數(shù)為2,“立冬十月節(jié)斗指乾”,乾者,八卦之名也,其數(shù)為6,2與6組合屬陽明6/2,故有”從秋至冬鈕血者,屬陽明也”之稱。凡在此季節(jié)出現(xiàn)的鈕血,治在陽明6/2。太陽病8/4和陽明病6/2,都容易出現(xiàn)鈕血現(xiàn)象,但治法不同,臨證時要細加分辨,方可無誤,仲景立有瀉心湯,僅用大黃,黃連兩味藥,煎后頓服之。余在臨證時,善用傅青主止鈕湯,生地30克    玄參60克    麥冬90克,屢用屢效。而對于傷寒例篇中“冬夏二至,陰陽合也,春秋二分,陰陽離也”一段話的含義,也從未有能注釋者,究其因?qū)嵞瞬幻髦倬白迹斐傻慕Y(jié)果。眾所周知,春秋二分,晝夜平均,春分八卦屬震,其數(shù)為3,秋分八卦屬兌,其數(shù)為7,3與7組合屬厥陰7/3,天道左旋,地道右轉(zhuǎn),陰陽之氣不相順接,故有“春秋二分,陰陽離”之說,由此決定了厥陰病寒熱錯雜的顯著特點。而冬至之時,一陽始生,夜長晝短,夏至之時,一陰始生,晝長夜短,冬至八卦屬坎,其數(shù)為1,夏至八卦屬離,其數(shù)為9,坎中男,離中女,陰陽交媾,水火相射,子午流注,故有“冬夏二至陰陽合”之稱

      上述兩則條文,若從漢代混天圖上看,則一目了然,學者宜思之。


三易卦數(shù)大公開

   眾所周知,易道廣大,無所不備,其易學思想影響著中華文化的方方面面,歷五千年而不衰?!吨芏Y。春官宗伯》首次記載了與筮占有關(guān)的“三易”,“九筮”,云:“大卜掌三易之法,一曰連山,二曰歸藏,三曰周易,其經(jīng)卦皆八,其別皆六十有四”。三易流傳至今,今人所能見到的只是周易八卦一種而已,而千古不傳的連山歸藏八卦只掌握在少數(shù)人手中,但并未失傳,因不通行于世,故而世人很難見到,所以就連北京大學哲學博士,北京中醫(yī)藥大學教授,博士生導師,東方國際易學研究院學術(shù)委員張其成先生在其所著的《象數(shù)易學》一書中,也只能言“目前尚未發(fā)現(xiàn)任何有關(guān)的文物,文獻材料”。事實并非如此,今將三易卦數(shù)公之于眾,以供同仁愛好者研究之用。

     先天周易八卦序數(shù):乾1     兌2     離3     震4     巽5     坎6     艮7     坤8

     后天周易八卦序數(shù):坎1     坤2     震3     巽4     中5     乾6     兌7     艮8     離9

     先天連山八卦序數(shù):艮1     離2     巽3     乾4     坤5     震6     坎7     兌8

     后天連山八卦序數(shù):震1     兌2     乾3     坤4     離5     艮6     離7     坎8     巽9

     先天歸藏八卦序數(shù):坤1     艮2     坎3     巽4     震5     離6     兌7     乾8

     后天歸藏八卦序數(shù):離1     乾2     巽3     震4     離5     坤6     艮7     兌8     坎9


從氣數(shù)圖看婦人經(jīng)期熱入血室證治

    婦人在行經(jīng)期感受風寒或在感受風寒的同時又值月經(jīng)來潮以及經(jīng)期感寒而致停經(jīng),都易出現(xiàn)熱入血室病證,仲景對此有方有論,不論出現(xiàn)何種情形,均可用小柴胡湯和解之,其療效頗佳,但對熱入血室的病位并沒有明言,以致后世諸家眾說紛紜,有言“血室”為沖脈者,有言血室為肝臟者,有言血室為子宮者,其實在仲景的理論思路中,“血室”是指少陰5/9或少陽9/4之心臟心室而言,因婦人中風8/3首傳少陽9/4,而婦人傷寒4/8首傳少陰5/9,風寒之邪入里化熱與少陰5/9或少陽9/4熱邪相合,加之經(jīng)期素體虛弱,淤阻血結(jié),熱入心室,即熱入血室,擾亂心神,心神失養(yǎng),故有譫語,如見鬼狀而發(fā)作有時之證生,用小柴胡湯和解之,使上焦心肺得通,津液得下,胃氣因和而病愈,觀其氣數(shù)圖即可明白?,F(xiàn)附二則婦人熱入血室證治醫(yī)案,以供同仁分析研究。

    1:丁某     女    24歲    教師    1956年3月13日初診    主訴3月9日月經(jīng)適來二日,因外感風寒,月經(jīng)中斷,癥見寒熱往來,頭疼,口苦咽干,少腹及兩脅脹痛,拒按。舌苔白,舌邊紫,脈象弦數(shù)。診斷為熱入血室,熱結(jié)血淤,治以和解化瘀,方用小柴胡湯加活血藥:柴胡15克    黃芩15克    人參15克    炙甘草7.5克    當歸15克    赤芍10克    桃仁15克    紅花15克    荊芥10克     生姜4片    大棗3枚     半夏10克...........(劉云樵醫(yī)案)

    氣數(shù)圖示:此人是2/6陽明之人,2/6    3/7    4/8婦人傷寒熱入血室

                                                                               5/9

                                                                               6/1

                                                                               7/2

                                                                               8/3

                                                                               9/4

     2:苗某    女    22歲    農(nóng)民    1972年冬月就診    自訴勞動出汗,脫去外衣,收工歸來,晚飯后自覺周身不適,次日晨起自覺怕冷頭痛。時值經(jīng)期,經(jīng)行兩日而止。證見寒熱陣陣,頭痛昏沉,耳內(nèi)鼓脹,少腹脹痛,惡心不欲食,口渴尿黃。舌邊略紅,苔薄白,脈弦稍數(shù),體溫38.7°,證屬熱入血室,治以小柴胡湯去人參半夏加桂枝天花粉,方用:柴胡12克    桂枝6克    黃芩9克    天花粉12克    生姜3克    大棗6枚    甘草6克 ..........(李心機醫(yī)案)

    氣數(shù)圖示:此人是2/6陽明之人,2/6    3/7    4/8婦人傷寒熱入血室

                                                                              5/9

                                                                              6/1

                                                                              7/2   


數(shù)定三十六位天度氣數(shù)圖

     數(shù)定三十六位天度氣數(shù)圖初成于先秦而完善于宋,代有傳承不絕于世,參研此圖和佛道二法,可頓悟升華而入于生命數(shù)理及仲景方術(shù)之門,望學者珍之。

仲景方術(shù) <wbr>李保柱7
《內(nèi)經(jīng)。六節(jié)臟象論》篇云:“六六之節(jié),九九制會,所以正天之度氣之數(shù)”。
《易傳。說卦傳》云:“數(shù)往者順,知來者逆,是故《易》,逆數(shù)也”。
邵子詩云:“乾遇巽時為月窟,地逢雷處見天根,天根月窟閑來往,三十六宮總是春”。
天度以六為周期,六六三十六,六六三百六,氣數(shù)以九為周期,九九八十一以定黃鐘數(shù)。周天三十六位總數(shù)是一百八十,三分之則六十花甲定,循環(huán)往復,以至無窮。

 

傷寒論九宮臟腑配八神用藥法要圖
       漢南陽張機秉承道家法脈,淵源有授,在商相伊尹《湯液經(jīng)法》和《桐君采藥錄》的基礎(chǔ)上,撰著了千古不朽之著《傷寒雜病論》十六卷,實萬代醫(yī)家之規(guī)范,蒼生護命之大寶也,而九宮臟腑配八神用藥法要圖可默契經(jīng)方之旨,學者能熟諳于此,則醫(yī)道畢矣,望寶而藏之。
仲景方術(shù) <wbr>李保柱7
陶隱居云:“此八方者,為六合八正之正精,升降陰陽,交互金木,既濟水火,乃神明之劑也”。

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