中醫(yī)理論究竟是一套什麼樣的理論？他是經(jīng)驗的堆積還是具備某種自然科學基礎呢？很明顯，中醫(yī)理論涵蓋從哲學到技術的各個層次，有一套完整的體系，絕不可能僅由經(jīng)驗堆積而成，他必然具備更深厚的理論基礎。

實際上許多人都已看到，中醫(yī)理論與現(xiàn)代系統(tǒng)論有著驚人的相似，正如戴汝為先生所言：

“中國傳統(tǒng)思維中的一些最為基本的內容和特質，與現(xiàn)代系統(tǒng)科學的基本理論有著內在的，本質的一致性”[1]。

於是大家想用現(xiàn)代系統(tǒng)學解讀中醫(yī)，但是卻發(fā)現(xiàn)困難重重，原因何在呢？錢學森，錢老指出：“中醫(yī)理論的缺點是它和現(xiàn)代科學技術掛不上鉤，語言，概念是兩套。所以中醫(yī)自有中醫(yī)的一套”[2]。

語言，概念的不同還只是問題的一面，最根本的原因是，現(xiàn)代系統(tǒng)學與中醫(yī)理論，在認識論和方法論層面都存在著一定的差距，尤其在方法論上，現(xiàn)代科學（包括系統(tǒng)科學）根本就沒有與之對應的理論，這才是中醫(yī)理論讓人百思不解的根源。

也就是說，目前現(xiàn)代系統(tǒng)科學的水準還沒有能力完全解讀中醫(yī)的核心理論。
那麼，古人究竟有一套什麼樣的理論體系呢？

我們可以明顯的看到，古人思維中處處閃現(xiàn)著的系統(tǒng)科學之光，他們無疑就是以系統(tǒng)觀來看待宇宙萬物，看待人體的。在這個基礎上發(fā)展出了一整套研究認識自然的方法體系，這個體系的本質，必然是基於系統(tǒng)觀和系統(tǒng)方法的，因此可以說，中國古代先賢已然發(fā)展出一套他們自己的系統(tǒng)科學體系，這個體系有著鮮明的特點，其語言，概念，理論與方法自成一體，是古今中外獨一無二的。
古人言必稱陰陽，可見陰陽概念必定是整個古代思想體系的根基，是對自然世界的根本性認識，是奠定古人世界觀的基石。

古人的一整套系統(tǒng)理論大廈也必定是建立在這陰陽二字之上的。

因此，要理解古人的系統(tǒng)科學思想，就必須明確陰陽的準確含義，給出明確的定義。不然，我們便無法徹底弄懂古人的思想，那麼，建立在此一體系之上的一切古代學科的研究，包括中醫(yī)，我們就無法取得根本性突破。

正因為陰陽概念在古代科學中的根本性地位，所以我們?yōu)楣湃说南到y(tǒng)科學體系取了一個恰當?shù)拿Q，以區(qū)別于現(xiàn)代系統(tǒng)論，謂之：陰陽系統(tǒng)論，簡稱陰陽論。
很明顯，中醫(yī)理論必定建立在這樣的一套陰陽系統(tǒng)理論之上，要明白中醫(yī)理論的核心，就必須明白何謂“陰陽系統(tǒng)論”，他是中醫(yī)理論的認識論和方法論。

中醫(yī)理論就是一套建立在陰陽系統(tǒng)論之上的，集理，法，方，藥於一體的生命科學體系。

本文取自南懷瑾文網(wǎng)