一、羅盤(pán)的結(jié)構(gòu)與三針
羅盤(pán)是風(fēng)水師堪測(cè)陰陽(yáng)宅的操作工具，它不僅用于辨別方向，而且用于消砂、納水、乘氣、立向。凡是天星、卦象、陰陽(yáng)五行等浩大之哲理無(wú)不收錄在羅盤(pán)之中。古人云：羅者乃包羅萬(wàn)象也，由于它的深?yuàn)W哲理能經(jīng)天緯地，所以又稱之為“羅經(jīng)”。
羅盤(pán)的盤(pán)面是由指南針和很多同心圓圈構(gòu)成的，每一層圓圈都蘊(yùn)藏著先賢們的偉大智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。古人認(rèn)為，人的氣場(chǎng)受天體氣場(chǎng)的控制，人要順其自然，與宇宙氣場(chǎng)和諧為吉；違背自然，與宇宙氣場(chǎng)不和諧為兇。所以，古人用自己的各種經(jīng)驗(yàn)將天星、天干、地支、五行八卦及世間萬(wàn)事萬(wàn)物全都刻劃在羅盤(pán)的各圈層內(nèi)。
風(fēng)水羅盤(pán)在過(guò)去都是木制的圓型羅盤(pán)，根本沒(méi)有外面的方框，用起來(lái)不太方便，到近些年才將改裝成內(nèi)圓外方的形式，這樣內(nèi)圓外方的形式比過(guò)去圓形木質(zhì)羅盤(pán)用起來(lái)方便得多了。羅盤(pán)外部分是正方形托盤(pán)，在托盤(pán)的四面穿上紅尼龍十字線，紅十字線的交叉點(diǎn)正對(duì)羅盤(pán)中心的天池內(nèi)的頂針。羅盤(pán)內(nèi)部的圓盤(pán)安裝在外部正方形的托盤(pán)里，可以轉(zhuǎn)動(dòng)，圓盤(pán)的圈層結(jié)構(gòu)由內(nèi)到外分為地盤(pán)、人盤(pán)、天盤(pán)，用于格龍、乘氣、立向、消砂、納水，以識(shí)別墳宅地的吉兇所用。
羅盤(pán)的原理是我國(guó)先哲仰觀天文、俯察地理對(duì)地球、太陽(yáng)、月亮、九星和人生探索的結(jié)果。據(jù)說(shuō)，古時(shí)的羅盤(pán)只有十二地支，到后來(lái)逐步又增加八卦天干等形成了二十四山向，所以，羅盤(pán)的圈層也逐步增多。羅盤(pán)結(jié)構(gòu)分內(nèi)盤(pán)、中盤(pán)、外盤(pán)，此三盤(pán)是按照天、地、人三才而立論的。以三針來(lái)說(shuō)，天盤(pán)稱縫針、人盤(pán)稱中針、地盤(pán)稱正針。此三針名稱雖然不同，內(nèi)容卻大概相似。中盤(pán)與天盤(pán)都是為正針?lè)?wù)的，正針位于三合羅盤(pán)最里面的一層，所以稱之為內(nèi)盤(pán)正針。中針位于三合羅盤(pán)三針中間一層，因此而稱之為人盤(pán)，又稱之為人盤(pán)中針。縫針，位于三合羅盤(pán)最外面的一層，所以稱之為外盤(pán)，又稱之為天盤(pán)縫針。
正針的位置是坐于二十四山的子午方位，所以將正針又稱之為子午針。正針坐于二十四山向的正位。無(wú)論是三元盤(pán)、三合盤(pán)它都是以地盤(pán)為主針。凡屬格龍乘氣、布局坐穴、立向都以正針為主，無(wú)論是中針、縫針在應(yīng)用時(shí)都是以正針為中心，為正針二十山向而服務(wù)的。
二、羅盤(pán)與二十四山向
二十四山，又稱二十四向，或稱二十四山向，乃是由十二地支配八干四維等總共二十四個(gè)字組建而成的，所以稱之為二十四山向。這二十四個(gè)字分布在八卦宮位之中，即坎宮壬子癸，艮宮丑艮寅，震宮甲卯乙，巽宮辰巽巳，離宮丙午丁，坤宮未坤申，兌宮庚酉辛，乾宮戌乾亥。這就是常說(shuō)的八卦一卦管三山，三八二十四個(gè)山向的由來(lái)。
二十四山從北方坎卦開(kāi)始順時(shí)逆轉(zhuǎn)，即壬、子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥共二十四個(gè)字組成。
三、羅盤(pán)的天地人三盤(pán)
三合羅盤(pán)的二十四山有三層，即天盤(pán)、地盤(pán)、人盤(pán)，三盤(pán)的名稱、位置與用途都各不相同，位于第六層的二十四山叫做內(nèi)盤(pán)、地盤(pán)，又叫做“地盤(pán)正針”；最外面一層稱之為外盤(pán)、天盤(pán)，又叫做“天盤(pán)縫針”；位于內(nèi)盤(pán)與外盤(pán)中間的一層叫中盤(pán)、人盤(pán)，又叫做“人盤(pán)中針”。地盤(pán)正針與天池內(nèi)的海底線是一致的。人盤(pán)中針比地盤(pán)正針的子午線位置錯(cuò)后7度半。天盤(pán)縫針的位置比地盤(pán)正針子午位超前七度半。三盤(pán)的度數(shù)各不一樣，千萬(wàn)不可混淆。據(jù)諸書(shū)記載，地盤(pán)與天盤(pán)都是唐代風(fēng)水先師楊筠松所創(chuàng)，后人將稱之為“楊公盤(pán)”；而人盤(pán)據(jù)說(shuō)是宋代風(fēng)水先師賴文俊所創(chuàng)，故將稱之為“賴公盤(pán)”。地盤(pán)正針的子午方位是表示南北極正子午方位，人盤(pán)中針的子午方位表示是北極星方位，天盤(pán)縫針的子午方位表示太陽(yáng)子午方位。
1 地盤(pán)正針
第四節(jié) 羅盤(pán)的作用與使用方法(2)
指向地磁南極。
地盤(pán)正針主要用于立向、格龍，用于確定陰陽(yáng)宅坐山朝向和龍的五行定位。按照傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)的說(shuō)法，堪測(cè)風(fēng)水吉兇主要關(guān)鍵在于能否乘生氣，乘生氣的論點(diǎn)是“有氣則生，無(wú)氣則死”，也說(shuō)明“氣”是風(fēng)水學(xué)的重要課題。因此，風(fēng)水學(xué)的理論和方法都是圍繞聚氣或納氣這兩個(gè)主題來(lái)展開(kāi)的。關(guān)于乘生氣、格龍、分金座度、消砂納水是否能乘生氣關(guān)鍵都在立向，古人有“千里吉兇一向間”之說(shuō)。因此，立向必以地盤(pán)正針為準(zhǔn)。
2 人盤(pán)中針
人盤(pán)中針的子午方位是指向南北極的，比地盤(pán)正針錯(cuò)后七度半，主要作用于堪測(cè)陰陽(yáng)宅周圍的砂峰環(huán)境，其論點(diǎn)是以二十八宿星體五行與陰陽(yáng)宅周圍的砂論吉兇。二十八宿星體五行的用法與正五行的應(yīng)用方法不同，其法參看拙著《中國(guó)易學(xué)博覽?風(fēng)水卷》賴公五行“納砂法”。
3 天盤(pán)縫針
天盤(pán)縫針，又叫天盤(pán)二十四山，天紀(jì)二十四位。此盤(pán)之子午線在正針子癸、午丁之中縫中間，所以叫做“縫針”，其用途專用于立向和確定水的吉兇?？p針的子午線以太陽(yáng)為依據(jù)，古人云：天主動(dòng)所以天盤(pán)縫針比地盤(pán)正針超前七度半，象征水的變化，故作用于納水。此層主要是用來(lái)判斷陰宅周圍水的來(lái)去而分辨吉兇。
四、羅盤(pán)應(yīng)用事先準(zhǔn)備
無(wú)論堪察陰宅或陽(yáng)宅，都離不開(kāi)用羅盤(pán)去確定方向。然而羅盤(pán)的用法有很多學(xué)問(wèn)，在操作時(shí)必須先將羅盤(pán)作以詳細(xì)校正，先兩手捧起羅盤(pán)，將兩手大拇指慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)內(nèi)盤(pán)，將盤(pán)面紅十字線一端對(duì)準(zhǔn)二十八宿星的虛宿與危宿中間的界縫，另一端對(duì)準(zhǔn)張星左邊三度，也就是說(shuō)一端對(duì)準(zhǔn)羅盤(pán)圓周180度，一端對(duì)準(zhǔn)圓周的零度。天池內(nèi)的南北子午線與盤(pán)面上的紅尼龍十字線兩者要互相垂直、互相重合，不能有一點(diǎn)誤差?！读_經(jīng)透解》書(shū)有幾句口訣“虛危之間針路明，南方張宿上三乘，坎離正位人難識(shí)，差之毫厘斷不靈”。在確定羅盤(pán)正確與否，可用簡(jiǎn)單方法就是子、午、卯、酉四個(gè)字，子對(duì)準(zhǔn)北方0度，午對(duì)準(zhǔn)南方180度，卯對(duì)準(zhǔn)東方90度，酉對(duì)準(zhǔn)西方270度，只要將四個(gè)方位的位置對(duì)好，就證明羅盤(pán)已經(jīng)調(diào)整正確，即可正確地確定方向了。
五、羅盤(pán)對(duì)陽(yáng)宅用法
無(wú)論是陽(yáng)宅還是陰宅無(wú)非就是選址定向，那么怎樣去操作，這是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。在選定用地時(shí)，就要用羅盤(pán)對(duì)建筑物進(jìn)行初步測(cè)量。操作時(shí)術(shù)者穩(wěn)定站立，手捧羅盤(pán)，平放胸前，使羅盤(pán)上任意一條紅十字線，先與墻垣對(duì)直，再用兩手大拇指推動(dòng)圓盤(pán)，使指南針與天池內(nèi)子午線垂直，指南針的紅箭頭指向正南午方，針尾指向正北子方，羅盤(pán)上的紅十字線一頭對(duì)準(zhǔn)建筑物，再看尼龍線壓在二十四山的哪一字上，這個(gè)字就是要確定的建筑物坐山朝向。比如說(shuō)尼龍線壓在二十四山丑未線上，說(shuō)明你所要方位就是丑山未向，或是未山丑向。又如此線壓在丑山未向兼癸丁三分，那么這個(gè)建筑就是丑未兼癸丁向。
羅盤(pán)確定建筑物的坐山朝向有兩種方式，一是內(nèi)測(cè)法，二是外測(cè)法，若要確定坐山朝向，就要使用內(nèi)測(cè)法，內(nèi)測(cè)法比較簡(jiǎn)單，術(shù)者立于建筑物當(dāng)中，手捧羅盤(pán)，先大致看一下，建筑物的前面為朝向，背面為靠山。在確定坐向或門向時(shí)，術(shù)者可站在外面觀測(cè)，以面對(duì)為山，背后為向，在測(cè)量時(shí)羅盤(pán)最好離建筑物遠(yuǎn)一點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)在建筑物內(nèi)，大多裝有鋼筋建材，容易影響指南針擺動(dòng)，影響要測(cè)方位的精確度。
在測(cè)量方位時(shí)，如果指針總是波動(dòng)不停，或者雖是停了但與實(shí)際方向差度很大，說(shuō)明在測(cè)量的地下有金屬的東西干擾指南針磁性，導(dǎo)致指南針發(fā)生偏差，說(shuō)明測(cè)量出來(lái)的坐向就不是正確的，應(yīng)該再換個(gè)位置重新測(cè)量。
為了避免指南針發(fā)生偏差，在測(cè)量時(shí)最好離開(kāi)被測(cè)物遠(yuǎn)一點(diǎn)，致少距離一米或兩米以外，這樣確定出來(lái)的坐向才會(huì)準(zhǔn)確無(wú)誤。
現(xiàn)代建筑物的墻內(nèi)都會(huì)有鋼筋、鋼架，對(duì)羅盤(pán)磁針影響很大，筆者在用羅盤(pán)測(cè)定坐向時(shí)，都先在樓下的外面，距離墻垣一丈開(kāi)外放羅盤(pán)，將外面坐向確定之后，才將羅盤(pán)
拿到房?jī)?nèi)或樓的中心點(diǎn)，再真正確定坐山朝向，然后再在這個(gè)中心點(diǎn)確定哪個(gè)方位是兇方，哪個(gè)方位是吉方。
六、羅盤(pán)對(duì)陰宅定向方法
據(jù)傳說(shuō)，最早的風(fēng)水學(xué)只是為陰宅服務(wù)的，后來(lái)才用于陽(yáng)宅。郭璞早在《葬書(shū)》中就說(shuō)：“葬者，乘生氣也 生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物”?！豆茏?樞言》云：“有氣則生，無(wú)氣則死，生者以其氣”。說(shuō)明“氣”是風(fēng)水學(xué)的重要課題，因此，研究風(fēng)水學(xué)必須圍繞聚氣、納氣這個(gè)主題去進(jìn)行。然而乘生氣關(guān)鍵主要在于立向、格龍、乘氣、分金坐度、消砂納水等一系列操作程序。
古代對(duì)墳?zāi)沟淖匠蚍浅Ｖv究，什么樣的地脈龍氣，就應(yīng)該立什么樣的坐向。因此，古今凡是研究風(fēng)水的專業(yè)者，必須要懂得陰宅的坐山朝向。陰宅的坐向與陽(yáng)宅不同，陽(yáng)宅是以門前為向，背后為山，而陰宅是以死人頭枕為山，足蹬為向，對(duì)于陰宅的坐山朝向有兩種方法：一種是內(nèi)分金法，按棺槨寬度的線折為兩半，依兩半的中心為點(diǎn)，再拉一條與棺槨同長(zhǎng)的線，將此線對(duì)折為兩半，以此線的一半作中心點(diǎn)，在此中心點(diǎn)下羅盤(pán)，堪察穴地外圍的來(lái)龍與各種形煞。另一種是外分金法，以墳?zāi)贡俚某虼_定坐向，用時(shí)將羅盤(pán)放在碑頂上格定四周二十四個(gè)方位的龍脈走向與形煞吉兇。
七、如何用羅盤(pán)格龍
依上法將墓的二十四山確定之后，下一步就看來(lái)龍屬于七十二龍中哪一條龍，首先就要確定龍的生氣五行、過(guò)峽、剝換、降勢(shì)、入首龍等多種程序，以供坐穴乘氣。
格龍的操作方法，風(fēng)水師面朝來(lái)龍手捧羅盤(pán)，將羅盤(pán)上的紅十字線(隨便用哪一頭都可以)指向龍脈(山脈)頂點(diǎn)，然后用大拇指將內(nèi)盤(pán)向前推動(dòng)，使指南針與羅盤(pán)天池中的南北線重合，上下相對(duì)直，使這條紅十字線壓在地盤(pán)二十四山和七十二龍的某一字上，被壓這個(gè)字就是我們所要測(cè)的坐山朝向和來(lái)龍方向。對(duì)二十四山來(lái)說(shuō)，紅線所壓的字是辰、戌，就說(shuō)明你需要的方向是戌山辰向，或者是辰山戌向。對(duì)七十二龍來(lái)說(shuō)，紅線所壓的字是丙子或丁丑，是壬戌或癸亥，是丙午或丁未，是甲申或乙酉，是甲寅或乙卯是壬辰或癸巳，這十二干支的任何一個(gè)干支都是水龍。為什么叫做“水龍”?這是根據(jù)六十花甲子納音五行來(lái)定名的，因納音歌中“丙子丁丑澗下水”，所以叫做水龍?！叭尚绻锖ゴ蠛Ｋ?，所以也叫“水龍”，其余的以此類推，都為水龍。
又如紅線所壓的字是甲子或乙丑，庚辰或辛巳，甲午或乙未，壬寅或癸卯，壬申或癸酉，庚戌或辛亥，這十二個(gè)干支來(lái)龍都是金龍。
納音歌中有“丙子丁丑澗下水”“壬戌癸亥大海水” 只需記住這十二干支是屬水就是了，不用再去記住什么澗下水、大海水了。
“穴者”乃山水相交、陰陽(yáng)凝聚、情之所鐘之處。點(diǎn)穴的目的是為陰陽(yáng)宅尋找吉利的聚氣點(diǎn)，在這個(gè)中心點(diǎn)上安墳建宅，會(huì)使居住之人或后代兒孫大富大貴、事業(yè)輝煌、人丁興旺。
風(fēng)水學(xué)家認(rèn)為，好的風(fēng)水地乃是這一片好的區(qū)域，任何一片區(qū)域都有一個(gè)最好的“生氣”集聚點(diǎn)，而這個(gè)集聚點(diǎn)就是我們所要說(shuō)的“穴”地。而“點(diǎn)穴”，又是在這塊地點(diǎn)出這個(gè)生氣點(diǎn)的中心點(diǎn)。
再說(shuō)得明白一點(diǎn)“點(diǎn)穴”，就是將龍、砂、水掌握之后，用羅盤(pán)準(zhǔn)確地確定出這片區(qū)域中最好生氣點(diǎn)。
我最早提出“龍真穴的”的論述，也就是準(zhǔn)確地指出在這片區(qū)域中山環(huán)水抱的最佳位置。“穴”被點(diǎn)中以后，這塊穴地就是人們要尋求的陽(yáng)宅或陰宅的最佳地址。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)理論認(rèn)為“有龍必有穴”，“穴不虛立，必有所依”，“以龍證穴、以砂護(hù)穴、以水繞穴、以形環(huán)穴”，“權(quán)其天工，依其環(huán)護(hù)”。然而點(diǎn)穴不是一件容易的事，古人云：“三年尋龍，十年點(diǎn)穴，尋龍容易點(diǎn)穴難”。意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)風(fēng)水的人，三年就可以學(xué)會(huì)尋龍，但點(diǎn)穴則需十年時(shí)間才能學(xué)會(huì)。可想而知，點(diǎn)穴是多么深的學(xué)問(wèn)?？偟膩?lái)說(shuō)，凡是辨龍點(diǎn)穴必須在羅盤(pán)上下功夫，然而也必須要有一塊精美而實(shí)用的羅盤(pán)。
