這些年走了全國(guó)各地?cái)?shù)不清的博物館和各項(xiàng)特展，也拍了好多照片，由于每個(gè)館的文物都有檔次差別，不是每件文物都能稱為國(guó)寶，而且由于文物保護(hù)和安全等原因，很多一級(jí)甚至國(guó)寶級(jí)文物都很少拿出庫(kù)房廣大收藏愛(ài)好者們都難得一見，所以從今天開始，我把多年拍攝的一級(jí)文物照片進(jìn)行整理并推出這個(gè)國(guó)寶系列，每篇文章中的文物都會(huì)涉及很多博物館的館藏，并配以適當(dāng)?shù)慕榻B，當(dāng)然很多的介紹都是博物館的專家撰寫的發(fā)掘經(jīng)過(guò)和報(bào)告，但毫無(wú)疑問(wèn)，每件都是中國(guó)的一級(jí)文物，彌足珍貴，自己拍攝的照片肯定和書籍會(huì)有很多差別，比如光線和立體感觀方面，比書籍更細(xì)致全面的展現(xiàn)文物的細(xì)部，算是我多年積累的網(wǎng)上博物館，今天就開展第一期。

一. 乳釘紋銅爵     夏代    洛陽(yáng)博物館藏（攝于2010年洛陽(yáng)大遺址保護(hù)論壇暨洛陽(yáng)文物精品展）







 高22.5厘米，1975年偃師二里頭遺 址出土，被譽(yù)為“華夏第一爵”
      古代在洛陽(yáng)建都的有13個(gè)王朝，100多個(gè)帝王，歷時(shí)1600多年。每個(gè)朝代定都洛陽(yáng)后都曾在洛陽(yáng)進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的營(yíng)建工程，因而洛陽(yáng)的城池宏偉，城廓巍峨，宮闕壯麗，由于帝王貴族死后都葬于洛陽(yáng)，遂有“生在蘇杭，死葬北邙”“邙山無(wú)臥牛之地”的說(shuō)法。洛陽(yáng)迄今為止已發(fā)掘出夏都斟城、商都西亳城、周都王城、周都成周城、漢魏故城、隋唐東都城的遺址以及數(shù)以萬(wàn)計(jì)的古墓。
      被稱為“華夏第一都”的夏代都城遺址在洛陽(yáng)偃師二里頭村，從發(fā)掘出的宮城城垣和宮殿基址看，這座3600多年前的都城規(guī)劃縝密，布局嚴(yán)密，其中一二號(hào)宮殿是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的大型宮殿遺址，它開創(chuàng)了中國(guó)古代宮殿建筑的先河。面積10萬(wàn)平方米的二里頭宮城遺址被評(píng)為2004年“中國(guó)六大考古新發(fā)現(xiàn)之一，二里頭遺址還發(fā)掘出數(shù)十座墓葬，隨葬品有銅器、玉器、陶器等?！熬A展”中的一尊青銅酒器是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)同類器物中最早的實(shí)物資料，乃國(guó)之瑰寶。那酒器腹部有橫排5顆乳釘，故名乳釘紋銅器，為出土的青銅酒器中最完美者，它高22.5厘米，長(zhǎng)31.3厘米，前有長(zhǎng)流，后有尖尾，束腰平頂，三棱足像鳥的雙腳和尾，整體造型優(yōu)美，為我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的青銅酒器之一，已被寫進(jìn)中國(guó)歷史教科書。

二. 馬踏飛燕    東漢    甘肅省博物館藏（攝于2008年甘肅省博物館絲綢之路展廳）





      馬踏飛燕又名“馬超龍雀”為東漢時(shí)期 青銅器，1969 年出土于甘肅省武威雷臺(tái)墓，東漢時(shí)期鎮(zhèn)守張掖的軍事長(zhǎng)官?gòu)埬臣捌淦藓显崮怪谐鐾粒捡R身高34.5厘米，身長(zhǎng)45厘米，寬13厘米。
      駿馬在中國(guó)古代是作戰(zhàn)、運(yùn)輸和通訊中最為迅速有效的工具，強(qiáng)大的騎兵也曾經(jīng)是漢朝反擊匈奴入侵，保持北部地區(qū)安定必不可少的軍事條件，所以漢人對(duì)馬的喜愛(ài)超過(guò)了以往的任何一個(gè)朝代，并把駿馬看作是民族尊嚴(yán)、國(guó)力強(qiáng)盛和英雄業(yè)績(jī)的象征。因此，大量駿馬的形象出現(xiàn)于漢朝雕塑和工藝作品中，其中最令人贊嘆的就是這件舉世聞名的“馬踏飛燕”。
      這匹正撒開四蹄飛奔的駿馬體態(tài)矯健，昂首甩尾，頭微微左側(cè)，三足騰空，只有右后足落在一只展翼疾飛的龍雀背上。駿馬粗壯圓渾的身軀顯示了它強(qiáng)大的力量，但其動(dòng)作又是如此輕盈，以致于人們似乎忘記了它只是通過(guò)一足就將全身重量都放在了一只小小的飛燕身上。它嘶鳴著，額鬃、尾巴都迎風(fēng)飄揚(yáng)，充滿了“天馬行空”的驕傲；飛燕似乎正回首而望，驚愕于同奔馬的不期而遇。這簡(jiǎn)直就是古人“揚(yáng)鞭只共鳥爭(zhēng)飛”詩(shī)句的真實(shí)再現(xiàn)！“馬踏飛燕”，不論其神采的表現(xiàn)，抑或是鑄造工藝之高明均不必說(shuō)了，更令人折服的還有其創(chuàng)作構(gòu)思的絕妙。人所共知，塑造一匹健美的好馬形象這并不太難，然而要將一件靜物表現(xiàn)出它的動(dòng)感，特別是要表現(xiàn)一匹日行千里的良馬神速，這就不那么容易了。然而我們的無(wú)名藝術(shù)家們卻能獨(dú)運(yùn)匠心，大膽夸張地進(jìn)行巧妙構(gòu)思，讓馬的右后蹄踏上一只凌空飛翔的燕子?！?BR>      1983年10月，“馬踏飛燕”被國(guó)家旅游局確定為中國(guó)旅游標(biāo)志；1985年武威市將“馬踏飛燕”定為象征武威騰飛的城標(biāo)；1986年定為國(guó)寶級(jí)文物。國(guó)家文物局發(fā)布了《首批禁止出國(guó)（境）展覽文物目錄》，其中64件（組）一級(jí)文物禁止出國(guó)（境）展出。銅奔馬即“馬踏飛燕”便是這其中的一件。

三. 曾侯乙墓內(nèi)外棺     戰(zhàn)國(guó)    湖北省博物館藏（攝于2009年湖北省博物館曾侯乙墓專題陳列）









      曾侯乙墓位于湖北隨州城西兩公里的擂鼓墩東團(tuán)坡上。1977年秋發(fā)現(xiàn)，1978年發(fā)掘出土。墓中出土了大量精美青銅禮器、樂(lè)器、兵器、金器、玉器、車馬器、漆木竹器以及竹簡(jiǎn)文物多達(dá)15404件，有許多造型奇特，工藝精湛，是前所為見的珍品。曾侯乙墓共出土了十一件國(guó)寶，九件館藏在湖北省博物館（七件青銅器、一件金器和一件玉器），兩件在國(guó)家博物館。
      曾侯乙墓外棺采用透雕、浮雕、圓雕等技法，彩繪色彩艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈，用筆自然流暢，文飾有云紋、三角形紋等，尤其以龍紋變化復(fù)雜，最具特色，系銅框架里嵌厚木板構(gòu)成，重七噸半外棺的裝飾并不華麗，但設(shè)計(jì)者十分細(xì)心：外棺一側(cè)的下方，還開了一個(gè)門洞，有人猜測(cè)，這也許是為了讓主人的靈魂能夠自由出入。此外館是我國(guó)迄今所見年代最早、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、器形最大、體量最重，并與金工結(jié)合的一件特大型漆器。
      曾侯乙墓內(nèi)棺對(duì)研究這一時(shí)期的漆器工藝、棺槨制度、神話傳說(shuō)等具有重要的價(jià)值。這件漆繪內(nèi)棺保存相當(dāng)完好，內(nèi)壁髹朱漆，并在頭檔中間嵌有青玉璜。外壁首先是在木胎上抹漆灰，打磨平滑后髹一層黑漆，再髹一層朱漆，更在表面用黑，黃色漆繪出各種形態(tài)的龍、蛇、鳥、獸、神等，共900多個(gè)，豐富多彩。這件漆器的彩繪風(fēng)格向我們反映了中國(guó)古代原始宗教巫術(shù)的內(nèi)容，充滿了神秘浪漫的色彩。中國(guó)古代的原始宗教的基本思想是萬(wàn)物有靈的觀念，即萬(wàn)物都由一定的神靈統(tǒng)領(lǐng)。這種原始的巫術(shù)并不像我們?cè)?jīng)想象的那么恐怖。足檔中部繪有一“田”字形窗戶，兩側(cè)壁板各繪一堵格子門。各種動(dòng)物圍繞在窗的周圍，兩側(cè)守門者為執(zhí)戢神獸。這些圖案布滿整個(gè)漆棺外壁，儼然為一幅神靈護(hù)佑的地宮圖畫。漆畫在內(nèi)棺左右側(cè)板及頭檔上，外表以生漆為地，用黃、黑、灰三色裝飾圖案和神異圖像。其神異圖像繪于左右側(cè)板戶牖紋圖案兩邊，專家已論及者有三：一、若人面鳥身者四軀，皆頭著兩尖飾物，兩翅舒展，一手握戈腹部畫鱗紋，兩腿叉開，有扇形尾翼，或指為引魂升天的“羽人”。二、若戴假面者八軀，頭頸都有復(fù)雜飾物，胸腹飾獸面，執(zhí)雙戈跨下若火焰狀紋，或考為頭戴熊首假面，驅(qū)鬼逐疫的“方相氏”。三、若羊首人身者八軀，位于方相氏下，兩腮有長(zhǎng)須，亦持雙戈，或認(rèn)為與前一種神圣形象有關(guān)，是方相氏率領(lǐng)下由百隸裝扮的神獸。四、狀若大鳥者四，位于神怪形象之上，雞頭，長(zhǎng)頸，直立，振翅張爪，其身左右對(duì)稱，被認(rèn)為是負(fù)載靈魂升天的鸞鳳。此外在內(nèi)棺正面頭檔上，尚畫有朱雀、白虎。朱雀昂首而立，一足曲舉，一足踏白虎背；白虎張嘴吐舌，回首顧盼姿勢(shì)雄健。此內(nèi)棺漆畫極富于裝飾性，左右側(cè)板圖介基本對(duì)稱，畫面用整齊的方框分割成各相對(duì)獨(dú)立部分。內(nèi)容詭秘，并以蛇形圖案為主要裝飾，更多地受到當(dāng)時(shí)楚文化的影響。

四. 洛神賦     北宋     佚名     遼寧省博物館藏（攝于2008年上海博物館“世貌風(fēng)情——— 中國(guó)古代人物畫精品展”）







      東晉是中國(guó)卷軸畫發(fā)展的初始階段，以人物畫的成就最為突出，顧愷之便是當(dāng)時(shí)最著名的畫家，被后世尊為"畫家四祖"之一，對(duì)中國(guó)畫發(fā)展的影響極為深遠(yuǎn)，但歷經(jīng)千余年滄桑變幻，顧愷之的真跡早已杳不可得，傳世的幾卷摹本便更加稀罕。”遼寧省博物館館長(zhǎng)馬寶杰介紹說(shuō)，目前所知傳為顧愷之的《洛神賦圖卷》共6件，除臺(tái)北故宮博物院所藏一件為冊(cè)頁(yè)外，其余5件（北京故宮博物院藏3卷、美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏1卷及此卷），構(gòu)圖、內(nèi)容與造型基本一致，均為宋人摹本，唯技法工拙不一，而此卷是現(xiàn)存宋摹本中最完整、最古樸的一件。
     《洛神賦圖卷》原作為顧愷之以三國(guó)時(shí)代建安著名文人、曹操第三子曹植所作曠世奇文《洛神賦》為題材繪就的連環(huán)畫，是傳世中國(guó)畫中以文學(xué)為題材的最早作品。作品按《洛神賦》文意安排畫面順序，橫635.3厘米，縱27厘米，分22段，設(shè)色繪人物、山水、龍魚、車馬、神物，描繪了曹植行臨洛水與洛神水邊初見、心生戀慕、人神殊途、龍車載返等故事內(nèi)容。長(zhǎng)卷式畫面以山水、題字隔斷故事的主要場(chǎng)景，一段圖一段文，文字以小楷書就，工整樸茂，文與畫相得益彰。人物刻畫生動(dòng)細(xì)致，筆法秀勁，意致瀟灑，充分體現(xiàn)了原作的思想與浪漫情懷。
      在顧愷之所處的時(shí)代，中國(guó)繪畫是不講透視和比例關(guān)系的，而是采用一種感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中積淀的對(duì)重要表現(xiàn)對(duì)象的拔高擴(kuò)大處理。比如重要人物就畫得比次要人物要高大，以突出重要人物的神情及衣著?！堵迳褓x圖卷》也不例外，其人物形象高古稚拙，與同時(shí)期石雕、壁畫、漆畫相類，傳神地描畫出洛神飄逸的身姿和多情的性格。畫面色彩濃麗豐富，構(gòu)圖繁雜而不嫌雍塞。圖中有大量的對(duì)于云和水的寫照，畫家所勾描的對(duì)于水的勢(shì)態(tài)的描繪，有時(shí)舒展自如，有時(shí)平滑光潔，有時(shí)蕩漾回旋?？傊嫾夜P下不同的水勢(shì)、水態(tài)、水性千變?nèi)f化的組合，使這種種波濤律動(dòng)的江浪之美又與畫中人物的驚訝、激動(dòng)、惆悵、流連烘托成一體，影響著畫中氣氛，讓人可一窺東晉畫家顧愷之所創(chuàng)造的“高古游絲描”之風(fēng)貌。
      此卷中所鈐歷代鑒藏印記80方，最早者為北宋徽宗“宣和”印和南宋高宗“紹興”朱文連珠印。后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，此卷清乾隆時(shí)入藏清內(nèi)府，至末代皇帝溥儀將其攜出清宮，后輾轉(zhuǎn)入藏遼寧省博物館。

五. 王建墓出土玉大帶、哀冊(cè)、謚寶     五代      四川博物院藏（2009年攝于四川博物院展廳）











 玉大帶尾長(zhǎng)19.5厘米 ，寬6.9厘米,高約0.9厘米 ，玉銙(七方)7.4 ×8.2厘米
      王 建墓位于四川省成都市一環(huán)路內(nèi)西三洞橋，為五代時(shí)前蜀皇帝王建的陵墓。 五代前蜀王建墓于1942年9月15日開始發(fā)掘。這是當(dāng)時(shí)中國(guó)最重要的考古發(fā)掘。正如郭沫若先生所說(shuō)：“王建墓的發(fā)現(xiàn)如果是在和平時(shí)期她將轟動(dòng)歐美，乃至全世界。”此墓早年被盜，但是地宮中的浮雕二十四伎樂(lè)棺床，是目前唯一完整反映唐代和前蜀宮廷樂(lè)隊(duì)組合的藝術(shù)品，也是反映唐代主流音樂(lè)由外來(lái)音樂(lè)轉(zhuǎn)化為民族化音樂(lè)的最早文物例證，在中國(guó)音樂(lè)史上地位極高。棺床兩側(cè)的十二神像圓雕像，同樣是已發(fā)現(xiàn)的唯一反映中國(guó)古代著名的十二護(hù)法神將的文物藝術(shù)造型。地宮中的出土文物，之最或唯一也不少。置于地宮后室的王建石雕像，是現(xiàn)存唯一一尊中國(guó)古代皇帝的真容雕像。地宮中的石質(zhì)油缸，是已發(fā)現(xiàn)的中國(guó)古代大型墓葬中最早和唯一放置于墓主人頭端的大型長(zhǎng)明燈具。王建的玉質(zhì)謚寶，其鈕作兔頭龍身造型，是古代皇帝印璽中造型最奇特，唯一將本人生肖屬相與龍的形象融為一體的印璽。
      玉大帶由鉈尾、玉銙組成，玉銙七方，均浮雕團(tuán)龍戲珠圖案，背面四角處有象鼻小孔，用線或銀絲將銙附于鞓上。鉈尾浮雕龍戲火球圖案，龍姿矯健，背面首部也有小孔多處，以將鉈尾系固于鞓上，其下陰刻銘文：“永平五年，乙亥，孟冬下之七日，熒惑次尾宿。尾主后宮，是夜火作，翌日于烈焰中得所寶玉一團(tuán)。工人皆曰：此經(jīng)大火不堪矣，上曰：天生神物，又安能損乎！遂命解之，其溫潤(rùn)潔白異常，歲良工目所未睹。制成大帶，其胯方闊二寸，獺尾六寸有五分。夫火炎崑崗，玉石俱焚，向非圣德所感，則何以臻此焉！謹(jǐn)計(jì)”。翻譯成白話，這一段銘文即講述了一個(gè)近乎神話的故事：公元915年的一個(gè)深夜，前蜀開國(guó)皇帝王建的后宮突然燃起了熊熊大火，大火燒毀了王建收藏奇珍異寶的百尺樓，無(wú)數(shù)珍寶被化為灰燼，惟獨(dú)有一團(tuán)寶玉雖經(jīng)烈火的焚燒卻完好如初。在王建看來(lái)，這劫后無(wú)恙的寶玉似乎就是天生神物，對(duì)這團(tuán)寶玉珍愛(ài)有加，遂命玉工將它雕成玉帶，隨身佩飾。三年后，王建被葬于成都西郊，玉帶也被他帶到九泉之下。關(guān)于這段歷史，史書有更多記載：火災(zāi)發(fā)生后，任諸軍都指揮使的王建義子王宗侃等人率兵前來(lái)救火，王建卻緊閉宮門，不讓人進(jìn)宮，任后宮珍寶付之一炬。前蜀的這場(chǎng)大火和王建當(dāng)時(shí)的做法至今仍是前蜀政治史上的一個(gè)謎。該大帶玉板玉質(zhì)油潤(rùn)，紋飾雕琢極精，是難得一見的五代時(shí)期玉雕文物之精品。
   “兔頭龍身”謚寶。謚寶，簡(jiǎn)言之就是帝王死后陰宅地府中使用的印璽。我國(guó)古代帝王印璽的紐通常都是龍形，王建印璽卻是個(gè)例外——兔頭龍身。兔和龍又如何能扯上關(guān)系，并雕刻成印璽？據(jù)永陵博物館研保部主任曾如實(shí)曾介紹，這里隱含著王建一段鮮為人知的身世。王建生于847年，按照十二生肖推算，這年為丁卯年，即是兔年。王建六十歲稱帝，恰好一個(gè)甲子，又逢丁卯年。屬兔的皇帝兔年登基，成為“真龍?zhí)熳印?，于是兔和龍從此結(jié)緣。在宋人的記載中還有當(dāng)時(shí)蜀中流傳“兔子上金床”的歌謠。這樣看來(lái)王建的謚寶用“兔頭龍身”就不足為怪了。