5.電車難題

　　“電車難題”要數(shù)倫理學(xué)領(lǐng)域最為知名的思想實(shí)驗(yàn)之一，其內(nèi)容大致是：一個(gè)瘋子把五個(gè)無(wú)辜的人綁在電車軌道上。一輛失控的電車朝他們駛來，并且片刻后就要碾壓到他們。你可以拉一個(gè)拉桿，讓電車開到另一條軌道上。但是那另一條軌道上也綁了一個(gè)人。你應(yīng)該拉拉桿嗎？

　　解讀：

　　電車難題最早是由哲學(xué)家Philippa Foot提出的，用來批判倫理哲學(xué)中的主要理論，特別是功利主義。功利主義提出的觀點(diǎn)是，大部分道德決策都是根據(jù)“為最多的人提供最大的利益”的原則做出的。許多哲學(xué)家都用電車難題作為例子來表示現(xiàn)實(shí)生活中的狀況經(jīng)常強(qiáng)迫一個(gè)人違背他自己的道德準(zhǔn)則，并且還存在著沒有完全道德做法的情況。

　　4．特修斯之船

　　最為古老的思想實(shí)驗(yàn)之一。最早出自普魯塔克的記載。它描述的是一艘可以在海上航行幾百年的船，歸功于不間斷的維修和替換部件。只要一塊木板腐爛了，它就會(huì)被替換掉，以此類推，直到所有的功能部件都不是最開始的那些了。問題是，最終產(chǎn)生的這艘船是否還是原來的那艘特修斯之船，還是一艘完全不同的船？如果不是原來的船，那么在什么時(shí)候它不再是原來的船了？哲學(xué)家Thomas Hobbes后來對(duì)此進(jìn)行了延伸，如果用特修斯之船上取下來的老部件來重新建造一艘新的船，那么兩艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？

　　解讀：

　　對(duì)于哲學(xué)家，特修斯之船被用來研究身份的本質(zhì)。特別是討論一個(gè)物體是否僅僅等于其組成部件之和。一個(gè)更現(xiàn)代的例子就是一個(gè)不斷發(fā)展的樂隊(duì)，直到某一階段樂隊(duì)成員中沒有任何一個(gè)原始成員。這個(gè)問題可以應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)于企業(yè)，在不斷并購(gòu)和更換東家后仍然保持原來的名字。對(duì)于人體，人體不間斷地進(jìn)行著新陳代謝和自我修復(fù)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的核心思想在于強(qiáng)迫人們?nèi)シ此忌矸輧H僅局限在實(shí)際物體和現(xiàn)象中這一常識(shí)。 

　　3．猴子和打字機(jī)

　　另一個(gè)在流行文化中占了很大分量的思想實(shí)驗(yàn)是“無(wú)限猴子定理”，也叫作“猴子和打字機(jī)”實(shí)驗(yàn)。定理的內(nèi)容是，如果無(wú)數(shù)多的猴子在無(wú)數(shù)多的打字機(jī)上隨機(jī)的打字，并持續(xù)無(wú)限久的時(shí)間，那么在某個(gè)時(shí)候，它們必然會(huì)打出莎士比亞的全部著作。猴子和打字機(jī)的設(shè)想在20世紀(jì)初被法國(guó)數(shù)學(xué)家Emile Borel推廣，但其基本思想——無(wú)數(shù)多的人員和無(wú)數(shù)多的時(shí)間能產(chǎn)生任何/所有東西——可以追溯至亞里士多德。

　　解讀：

　　簡(jiǎn)單來說，“猴子和打字機(jī)”定理是用來描述無(wú)限的本質(zhì)的最好方法之一。猴子能碰巧寫出《哈姆雷特》這看上去似乎是違反直覺，但實(shí)際上在數(shù)學(xué)上是可以證明的。

　　2．薛定鍔的貓

　　薛定鍔的貓最早由物理學(xué)家薛定鍔提出，是量子力學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)悖論。其內(nèi)容是：一只貓、一些放射性元素和一瓶毒氣一起被封閉在一個(gè)盒子里一個(gè)小時(shí)。在一個(gè)小時(shí)內(nèi)，放射性元素衰變的幾率為50%。如果衰變，那么一個(gè)連接在蓋革計(jì)數(shù)器上的錘子就會(huì)被觸發(fā)，并打碎瓶子，釋放毒氣，殺死貓。因?yàn)檫@件事會(huì)否發(fā)生的概率相等，薛定鍔認(rèn)為在盒子被打開前，盒子中的貓被認(rèn)為是既死又活的。

　　解讀：

　　這個(gè)實(shí)驗(yàn)的核心思想是因?yàn)槭录l(fā)生時(shí)不存在觀察者，盒子里的貓同時(shí)存在其所有可能的狀態(tài)中（既死又活）。薛定鍔最早提出這個(gè)實(shí)驗(yàn)是在回復(fù)一篇討論量子態(tài)疊加的文章時(shí)。薛定鍔的貓同時(shí)也說明了量子力學(xué)的理論是多么令人無(wú)法理解。這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)因其復(fù)雜性而名聞遐邇，同時(shí)也啟發(fā)了各種各樣的解釋。其中最奇異的就屬“多重世界”假說，這個(gè)假說表示有一只死貓和一只活貓，兩只貓存在于不同的宇宙之中，并且永遠(yuǎn)不會(huì)有交集。

　　1．缸中的大腦

　　沒有比所謂的“缸中的大腦”假說更有影響力的思想實(shí)驗(yàn)了。這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)涵蓋了從認(rèn)知學(xué)到哲學(xué)到流行文化等各個(gè)領(lǐng)域。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容是：想象有一個(gè)瘋狂科學(xué)家把你的大腦從你的體內(nèi)取出，放在某種生命維持液體中。大腦上插著電極，電極連到一臺(tái)能產(chǎn)生圖像和感官信號(hào)的電腦上。因?yàn)槟惬@取的所有關(guān)于這個(gè)世界的信息都是通過你的大腦來處理的，這臺(tái)電腦就有能力模擬你的日常體驗(yàn)。如果這確實(shí)可能的話，你要如何來證明你周圍的世界是真實(shí)的，而不是由一臺(tái)電腦產(chǎn)生的某種模擬環(huán)境？

　　解讀：

　　如果你覺得這聽起來很像《黑客帝國(guó)》，那么你說對(duì)了。這部電影以及其他一些科幻作品，都是在這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)的影響下創(chuàng)作出來的。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的核心思想是讓人們質(zhì)疑自身經(jīng)歷的本質(zhì)，并思考作為一個(gè)人的真正意義是什么。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的最初原型可以一直追溯至笛卡爾。笛卡爾用他的經(jīng)典名言“我思故我在”來回答這個(gè)問題。不幸的是，“缸中的大腦”實(shí)驗(yàn)更為復(fù)雜，因?yàn)檫B接著電極的大腦仍然可以思考。這個(gè)實(shí)驗(yàn)被廣泛地討論著，有許多對(duì)于此實(shí)驗(yàn)前提的反駁，但仍沒有人能有力地回應(yīng)其核心問題：你究竟如何才能知道什么是真實(shí)？