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一、導(dǎo)入
同學(xué)們，剛才大屏幕展示的就是王羲之的書(shū)法作品《蘭亭集序》，他被稱(chēng)為“書(shū)圣”，這幅書(shū)法作品更被尊奉為“墨皇”，有“天下第一行書(shū)”的美稱(chēng)。
這是王羲之于蘭亭集會(huì)上乘興醉書(shū)之作，醒后他也曾多次重寫(xiě)，但都無(wú)法達(dá)到原文的精妙。并且作品中的二十多個(gè)“之”字各有筆勢(shì)，無(wú)一雷同，成為書(shū)法史上一絕。有人評(píng)價(jià)他的書(shū)法為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書(shū)銀鉤，冠絕古今” 。只可惜我們現(xiàn)在看到的都是摹本了，據(jù)說(shuō)真跡已被極其喜愛(ài)他書(shū)法的唐太宗帶到地下了。但不用遺憾，《蘭亭集序》不僅是書(shū)法藝術(shù)的圣品，它更是我國(guó)古代散文的上乘佳作。永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作了這篇書(shū)序。通篇三百二十四字，文辭優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深。在這里，筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，可謂之文采書(shū)藝雙絕。下面我們就一起來(lái)領(lǐng)略它的魅力。
二、教師范讀，學(xué)生跟讀入境。
三、學(xué)生品讀一、二段，勾畫(huà)佳句，賞析點(diǎn)評(píng)，體會(huì)文辭美。
（一）學(xué)生可能找到的句子：
1.寫(xiě)景的句子：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。” “是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。
2.寫(xiě)聚會(huì)的句子：“引以為流觴曲水，列坐其次?！?/SPAN>
“一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?/SPAN>
3.抒情的句子：仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。
4.對(duì)仗的句子：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。
一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
5.四字的短句：
茂林修竹；映帶左右
向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，
這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語(yǔ)言流暢，清麗動(dòng)人，與魏晉時(shí)期模山范水之作“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”(《文心雕龍·明詩(shī)篇》)是迥然不同。
（二）教師可參與點(diǎn)評(píng)寫(xiě)景句，與《陳伯之書(shū)》比較，品評(píng)本文寫(xiě)景的句子體現(xiàn)了王羲之怎樣的情感？
這兩句寫(xiě)景的句子我也喜歡，本文雖屬于寫(xiě)景抒懷之作，但其真正描寫(xiě)自然風(fēng)景的語(yǔ)句并不多。這是全文最迷人的自然風(fēng)景的描寫(xiě)。（出示幻燈片《與陳伯之書(shū)》）
作者用最少的筆墨、最清淡的語(yǔ)言，極寫(xiě)山高林茂竹修長(zhǎng)，水清流激映蘭亭的和諧與疏朗?？此坪?jiǎn)單，其實(shí)富有意趣，這已經(jīng)不是單純的自然之景的再現(xiàn)了，它融入了作者的主觀感受，原因在于作者寫(xiě)景的追求，不在景而在趣，作者極力營(yíng)造一種素淡、雅致的格調(diào)。這樣的清幽的山水，正可以韜養(yǎng)寧?kù)o淡泊的心性，文字格調(diào)的淡雅其實(shí)正是作者曠達(dá)性情的體現(xiàn)。
（三）1.這兩段中哪句話(huà)體現(xiàn)了作者的感情？
明確：信可樂(lè)也。
2.因何而樂(lè)呢？
風(fēng)物之美
人物之盛
吟詠之雅 信可樂(lè)也
視聽(tīng)之娛
教師總結(jié)：當(dāng)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中受到塵世生活束縛之時(shí)，便會(huì)寄情于山水，此時(shí)“山水”便成為我們心靈世界的最后皈依。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，本文之“樂(lè)”，固然在于良辰、美景、賞心、樂(lè)事，但更在于蘭亭雅集這樣一種簡(jiǎn)潔、寧?kù)o的詩(shī)意人生的觀照上——這應(yīng)是作者“樂(lè)”之根源。
四、問(wèn)題探究，品析理趣之美。
1. 學(xué)生朗讀三、四段，找出原文中體現(xiàn)作者情感的語(yǔ)句。
明確：豈不痛哉和悲夫
2. 作者由宴集之樂(lè)轉(zhuǎn)到痛與悲是否很突兀呢？如何理解？
郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，是悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢？這種情感變遷與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)系？
教師明確：這種情感變化是十分正常的。歡樂(lè)的時(shí)光總是短暫的，眼前的盛會(huì)會(huì)化為歷歷在目的往事，真可謂"勝景不常，勝筵難再"。
而且在中國(guó)古典文學(xué)中，描寫(xiě)聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的還有：
漢武帝劉徹行幸河?xùn)|時(shí)，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》：“歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何！”
與王羲之同游蘭亭的孫綽也有同感，在《蘭亭后敘》中說(shuō):
“樂(lè)與時(shí)去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換。今日之跡，明復(fù)陳矣。”
時(shí)至今日，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬此次來(lái)華登游長(zhǎng)城也有這樣的感慨，“長(zhǎng)城太雄偉了，讓我想起了悠久的中國(guó)歷史。和歷史的長(zhǎng)流相比，我們的有生之年其實(shí)很短暫。”
他們與王羲之有同樣的觀感，因此由樂(lè)而生悲是一種正常和普遍的現(xiàn)象。
并且上文的敘事已經(jīng)為作者生發(fā)悲痛的情感做了鋪墊。修禊事，本就是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福份莫過(guò)于健康而快樂(lè)地活著，最大的災(zāi)禍莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡，想到美好的東西包括生命本身，隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。
作者能超越當(dāng)時(shí)的游目騁懷之樂(lè)，意識(shí)到快然自足中孕育著悵然若失，人生易老之痛，不能不說(shuō)是一種生命價(jià)值的理性思索，閃現(xiàn)出人生哲理中理趣的光芒。
3.緣何而痛？為何而悲？痛與悲是一回事嗎？
一痛：所欲既倦
二痛：所欣已陳 死生之大：今昔無(wú)異，
后今一致——千古同悲
三痛：終期于盡
介入背景： 魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談盛行一時(shí)，文人多以莊子的“齊物論”為口實(shí)，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，與一般談玄文人不同。他曾說(shuō)過(guò)：“虛談廢務(wù)，浮文妨要”(《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》)在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價(jià)值。
教師明確：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情感上有遞進(jìn)，理性思考上有了提升，這是由個(gè)體之痛升華到千古同悲的理性思考。
五、擴(kuò)展探究，品鑒升華 。
王羲之以哲人的眼光看人生，提出“死生之大”這樣一個(gè)充滿(mǎn)哲理的問(wèn)題。也有人這樣說(shuō)：從我們出生的那一刻開(kāi)始，我們每生活一天，就向死亡邁進(jìn)一步。我們到底應(yīng)不應(yīng)該想這個(gè)問(wèn)題，如果想到這個(gè)問(wèn)題我們又該怎樣去面對(duì)？今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，我們也應(yīng)該對(duì)生命進(jìn)行一次思考：王羲之面對(duì)美景，先是快樂(lè)，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀？怎么評(píng)價(jià)這種思想？
明確：王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士。
教師適時(shí)提供古代文人的相關(guān)語(yǔ)句：
曹操《短歌行》中的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多？”
王勃《滕王閣序》中的“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”
李白《春夜宴桃李園序》中的“浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”
毛澤東《采桑子﹒重陽(yáng)》“人生易老，天難老?！?/SPAN>
這些人也有如此的悲嘆，但也留下了不朽的業(yè)績(jī)，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。
王羲之在憂(yōu)生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，他否定 “一死生，齊彭殤”的虛誕，認(rèn)為有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出他抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。王羲之在書(shū)法上的卓越成就踐證了他這一努力。我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然的執(zhí)著和熱愛(ài)。王羲之于徜徉山水間的審美體驗(yàn)從而能夠引發(fā)聯(lián)想、得出超越時(shí)空、陶冶情操、育化心靈的這種人文體驗(yàn)與生命意識(shí)，這是本文所體現(xiàn)的更深層次的理趣美。
教師小結(jié)：王羲之為后人留下的《蘭亭集序》以其獨(dú)特的魅力感染著世人，我們又該為我們的后人留下什么呢？
七、作業(yè)：有限的課堂時(shí)間不能同學(xué)們盡情談出自己對(duì)《蘭亭集序》的感悟，請(qǐng)你以《我讀蘭亭》為題寫(xiě)一篇感悟文章，讓我們課下交流。
最后，讓我們?cè)倮首x一次課文，徜徉于蘭亭的無(wú)窮的魅力之中。
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