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星辰神煞與算命術(shù)的關(guān)系
神殺源于早期的星命術(shù)，與古代的大六壬、堪輿可相通。神殺實(shí)際上是代表出生時(shí)的當(dāng)值星宿。根據(jù)出生時(shí)的干支推衍生辰所值的星象，再由星象論命運(yùn)的吉兇。即后來(lái)王充所謂“眾星在天，天有其象，得富貴象則富貴，得貧賤象則貧賤?！备鸷橐舱f(shuō)過(guò)“主命原由人之吉兇，制在結(jié)胎受氣之日，皆上得列宿之精。其值圣則圣，值賢宿則賢，值文宿則文，值武宿則武，值貴宿則貴，值富宿則富，值賤宿則賤，值貧宿則貧，值壽宿則壽，值仙宿則仙?！贝硕稣擖c(diǎn)確有至理，但如能在結(jié)胎受孕時(shí)注意到此點(diǎn)，方可收意外之功效，在出生后實(shí)無(wú)價(jià)值。古人在書(shū)中所立的神殺名目，有顯然易見(jiàn)的星象之義。如天、月德，天乙，學(xué)堂詞館，華蓋，驛馬，咸池，孤辰寡宿，天羅地網(wǎng)等等。在中國(guó)古代，人們把天上的神殺與人的命運(yùn)相結(jié)合，只是古代人們對(duì)于天和神的一種崇拜。它不從陰陽(yáng)五行的生克宜忌入手，只是一些硬性的規(guī)定，有比較簡(jiǎn)單的盲目性。故在宋朝以前，此種方法比較流行。自徐子平后，皆以格局運(yùn)氣論命，今之論命者，都屬妄談星辰。徐子平之法，雖是從星命術(shù)演變而來(lái)。但星命之術(shù)，乃以年為主，年干為中心點(diǎn)，隨月、日各有盤(pán)局，逐年不同。試觀古書(shū)《李虛中命書(shū)》，珞碌子《三命消息賦》中的徐子平，釋曇瑩，李同，東方明諸家的注疏，可知其時(shí)的看法不同。至明萬(wàn)民英的《三命通會(huì)》，乃有易年為日的論法?？葱浅秸撁椒ǖ母淖?，始于明代，距今僅數(shù)百年而已。其中《蘭臺(tái)妙選》一書(shū)專(zhuān)談格局，及其星辰納音皆取自于年，許多名詞，尚源自星命，未曾改變。當(dāng)今之看命，已易年為日，星辰納音，幾無(wú)所用，僅可作為研究中的參考，不可作為依據(jù)?，F(xiàn)今易流，將星辰之法用作論命，年、日不分，不懂裝懂，自以為是，數(shù)典忘宗，胡亂增人神秘與疑惑，甚為可恥。 八字論命，專(zhuān)以月令分格，以成格破格論局，以助用傷用論運(yùn)。至于星辰之好壞，既不能操生殺之權(quán)，用之論命，誠(chéng)大謬也！因此，格局成者，滿(mǎn)盤(pán)兇殺無(wú)損富貴；格局破者，滿(mǎn)盤(pán)吉神無(wú)以用處。 神殺，古代有吉神一百二十種，兇殺一百二十五種，說(shuō)法支離穿鑿。其中大多數(shù)以年為本，查當(dāng)月、當(dāng)日、當(dāng)時(shí)之值宿，以論吉兇。也有少數(shù)以日為主，查當(dāng)年、當(dāng)月、當(dāng)時(shí)之值宿論吉兇的。而在實(shí)際運(yùn)用中，僅有少部分神殺可以用來(lái)參考論斷世情人事。 如陰陽(yáng)差錯(cuò)殺： 此殺是以丙子、丁丑、戊寅、己卯、壬辰、丙午、丁未、戊申、己酉、壬戌十日所生為主論。如女子逢丁丑、丙午、丁未、戊申、己酉五日生的，因其日坐食傷，為人喜歡出風(fēng)頭，過(guò)于矯情挑剔，遂與公婆少和，不隨大流，而受姑嫂冷落。事實(shí)不僅此五日，如甲午、庚子、辛亥、乙巳、丙戌、丁未等皆是。但是如果食傷為用神且轉(zhuǎn)化生財(cái)星的話(huà)又不當(dāng)此論。如男子逢丙子、戊寅、己卯、壬辰、壬戌五日生的，因其官殺克身且居于妻宮之位，如為忌神，則為人唯喏小心無(wú)開(kāi)拓能力而與妻家少和，不得丈母娘喜歡，更不得外家力。還有甲申、乙酉、丁亥、庚午、辛巳、癸未等亦是。但是如果官殺為用神而得財(cái)相生的話(huà)，反而因得妻家力而成名，或因妻而獲官。所以事情并非是一成不變的，關(guān)鍵在于是否理得清，更在于是否會(huì)用。 孤鸞寡鵲殺： 此殺是指乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、丙午、甲午、壬子八日所生。其中乙巳、辛亥、甲午、戊申日生的女命，因日坐傷官而主賤克夫，男命此四日生，雖不利子卻不害婚；丁巳、甲寅、丙午、壬子日生的男命，因日坐比劫而主賤克妻，女命卻無(wú)妨。古詩(shī)云：‘木火逢蛇大不祥，金豬何必強(qiáng)猖狂，土猴木虎夫何在，時(shí)對(duì)孤鸞舞一場(chǎng)’。此八日生人最忌身旺，必害婚不免。如命局中自有轉(zhuǎn)化則又不論，但女命難免清高自傲與夫不和，男命難免傷妻有病。 妨害殺： 甲寅，乙卯，己未，丁未，庚申，辛酉 ，戊戌，癸亥日。男命得之，身旺多主妻有暗疾。女命身旺少有好夫。不論男女，多固執(zhí)而缺少通變之性，尤忌身旺，多主幼年傷克六親，身弱可不論。 喪吊殺： 又名橫關(guān)殺，如子年生人，逢寅即是吊客，逢戌即是喪門(mén)，流年見(jiàn)此也是。如命中喪吊并臨，多主出生時(shí)家有白事失口，時(shí)上見(jiàn)者尤是。如此殺流年、大運(yùn)同時(shí)顯現(xiàn)，又傷害命局用神，也多主六親損失，縱命入貴格亦難免。 掛劍殺：此殺乃庚辛日生人，天干、地支多逢金，或地支申酉戌全，或巳酉丑全，局旺從其旺勢(shì)。大運(yùn)或流年逢甲、乙引入寅、卯旺地，與命局交戰(zhàn)，被眾比劫爭(zhēng)財(cái)，則金氣肆逞，兇暴而成殺伐，多主受刀兵之害（兇殺、搶劫等），或刀兵害人，不得善終。還有天火殺（指丙丁日從強(qiáng)）、自縊殺（木日從強(qiáng)）、水溺殺（水日從強(qiáng)）、土陷殺（土日從強(qiáng)），皆因從強(qiáng)格見(jiàn)財(cái)起爭(zhēng)奪而至禍。 孤辰寡宿殺： 此殺乃以所生年支一氣之前逢一位為孤辰。如子年生人，亥子丑北方一氣，前一位逢寅則寅為孤辰。后逢一位逢戌為寡宿。命中逢孤寡二宿全的或多見(jiàn)的，多不利六親，也因?yàn)槊腹鹿?，因此本人也用不上人，很難與人相處，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往。或命主六親少，缺少?lài)u寒問(wèn)暖知心之人，不論男女。 其中天乙、天德、月德等吉神，還可以用來(lái)判斷命造等次、造化的高低、福祿的大小。如命局中有天乙貴人為官星，又為日主用神，則命主得之而又成格得局，又有生扶吉神者，多得大貴之人提拔。如官星雖是用神卻不是吉神，則提拔之人不是太高。又命局見(jiàn)驛馬星可以用來(lái)判斷命主成年以后的行止。如驛馬為食傷，命主又旺，以食傷為用神，則此人駕馬而馳聘，運(yùn)逢財(cái)?shù)囟嗍巧探缰?。故吉神可以用?lái)判斷命造的福祿大小，但對(duì)命局的成格，破格無(wú)用。喪吊可以結(jié)合用來(lái)判斷六親的損失，斷事時(shí)作為參考即可，用做論命局的成敗不可。如辰年生人，逢辰日辰時(shí)，謂‘華蓋入命’，其人一生多孤獨(dú)自處，縱入貴格亦難免。再加上孤辰寡宿，喪吊，則一生多逢喪吊場(chǎng)所，少朋寡友，缺少知心之輩。故可用做參考斷事，不可評(píng)斷命運(yùn)成敗。 |
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來(lái)自： 幸運(yùn)草wrh > 《神煞》
