漢代宦學(xué)事師制度
　　宦學(xué)事師，是 政教合一 的教學(xué)形式，即求學(xué)要入仕途，就教于官府，邊仕邊學(xué)，學(xué)為官之術(shù)，在國外將這種制度稱之為職官教育。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，發(fā)生了 政教分離 的重大變化，文化教育得到迅猛發(fā)展。秦代卻逆歷史潮流而動(dòng)，在文教上采取了比宦學(xué)事師更為狹隘的 吏師制度 以取代學(xué)校教育，大大限制、破壞了文化教育的發(fā)展。但我們也不能就此全盤否定宦學(xué)制度，由于社會(huì)條件的限制，有些專業(yè)知識(shí)和技能，邊仕邊學(xué)可能更方便些。
　　漢代，在大力發(fā)展學(xué)校教育的同時(shí)，保留了宦學(xué)，形成了多種形式辦學(xué)的特點(diǎn)。漢人常說的 文吏之學(xué) ，就是漢代的宦官事師制度。由于宦學(xué) 長(zhǎng)大成吏 ，出路明確，加之官府愿意錄用熟悉吏事的 學(xué)僮 ，以致影響一些士人 好仕學(xué)宦，用吏為繩表 （《論衡？程材》），說明漢代宦學(xué)事師十分興盛。
　　漢代宦學(xué)文武分途。文吏之學(xué)要學(xué)習(xí)以下的內(nèi)容：第一，學(xué)習(xí) 史書.兩漢時(shí)期對(duì)史書的內(nèi)涵，在解釋上略有變化，前漢多指寫字、習(xí)文，后漢多指書法等。漢代選拔官吏，十分注重史書功夫。學(xué)史書除習(xí)字之外，還要掌握辦理公文的書體，也就是要練習(xí)書法，文吏還要學(xué)習(xí)寫作官文書。第二，學(xué)習(xí)儒經(jīng)，明習(xí)法令。宦學(xué)要讀經(jīng)和律令。漢代注重對(duì)宦吏的考核，各州部設(shè)有司隸校尉之職，負(fù)有督察的責(zé)任，其屬吏中有孝經(jīng)師一人，負(fù)責(zé) 監(jiān)視五經(jīng) ，即對(duì)京畿地區(qū)的官吏考核五經(jīng)，說明文吏必修五經(jīng)。此外律令也是文吏之學(xué)的重要內(nèi)容。漢代的法令體系十分強(qiáng)大，不進(jìn)行專門學(xué)習(xí)是很難掌握的。而要學(xué)習(xí)律令，一般人家的子弟，只有就學(xué)于官府?；鹿僦也庞锌赡芩讲芈闪钜越套拥?。文吏在學(xué)史書時(shí)，還要學(xué)習(xí)實(shí)際的案例。總之律令是宦學(xué)不可或缺的內(nèi)容。第三，修養(yǎng)為吏之道?；聦W(xué)還有一項(xiàng)重要任務(wù)是進(jìn)行職官道德教育。秦簡(jiǎn)《為吏之道》和《語書》是吏學(xué)教材，其中有良吏與惡吏的對(duì)比教育。漢承秦制，出土漢簡(jiǎn)《急就章》中就有與秦代相仿的為吏之道教育，要求他們經(jīng)常 砥厲身 ，切不可只圖私利而陷于 依溷污染貪者辱 的境地；告誡他們要以 廉潔平端拊順親。奸邪并塞皆理訓(xùn) 自勉；待人處事要謹(jǐn)慎，這些都是十分具體的職業(yè)道德教育。盡忠報(bào)國是朝廷對(duì)整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)每個(gè)成員的統(tǒng)一要求，這種政治、倫理教育主要通過通經(jīng)致用來進(jìn)行，宦學(xué)也不例外，文吏都要讀經(jīng)，借以形成儒家的 大一統(tǒng) 和忠君觀念。
　　宦學(xué)已涉足仕途，但學(xué)僮與正式官吏是有區(qū)別的，居延漢簡(jiǎn)中所謂 私從 、 私吏 、 助吏 等稱謂，多是指宦學(xué)的生徒，他們學(xué)成之后，必須經(jīng)過某種形式的考核，合格才能做正式官吏，獲得命官的職稱。文吏的考試與官學(xué)生不同，是以考察吏事為主。秦代武吏也有考核制度，所謂 及壯試?yán)?，為泗上亭長(zhǎng)（《漢書？高帝紀(jì)》）就是武吏之試。漢代也保留了這一制度，例如韓延壽就有 都試講武 之舉。總之文武官吏都要經(jīng)過考試而后任命。
　　漢代的宦學(xué)事師制度，是統(tǒng)治者提高吏治效能，加強(qiáng)中央集權(quán)的產(chǎn)物，它和封建官立學(xué)校都是朝廷建立的。因此漢代的官學(xué)制度，嚴(yán)格他說，既有官吏學(xué)校，簡(jiǎn)稱官學(xué)，也有職官教育，簡(jiǎn)稱宦學(xué)，二者相互補(bǔ)充，各有長(zhǎng)、短。從辦學(xué)宗旨說，漢代官學(xué)體現(xiàn)了 學(xué)而優(yōu)則仕 的原則，漢代宦學(xué)則體現(xiàn)了 仕而優(yōu)則學(xué)的原則。官學(xué)本著 士先志 的精神施教，宦學(xué)則根據(jù) 官先事 的方式傳授。王充對(duì)官學(xué)（或私學(xué)）培養(yǎng)的儒生和宦學(xué)造就的文吏，做過認(rèn)真的比較。兩種辦學(xué)形式在實(shí)踐中互相滲透，不斷改進(jìn)。封建官學(xué)后來增添了歷事制度，以提高儒生的實(shí)際吏治能力?；聦W(xué)向高級(jí)發(fā)展，有的專業(yè)從官僚機(jī)構(gòu)中分化出來，成為官學(xué)中的專科教育，例如魏晉時(shí)期律學(xué)的產(chǎn)生，有的則在官僚機(jī)構(gòu)中增設(shè)專門的教學(xué)編制。而這些教育形式的產(chǎn)生，都是在漢代宦學(xué)制度基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
　　我國封建官學(xué)制度在西漢時(shí)期形成了基本格局：分中央官學(xué)與地方官學(xué)兩類；有初等教育（庠、序），中等教育（學(xué)、校），高等教育（太學(xué)）三級(jí)；以儒學(xué)為主體，官立學(xué)校為主干，兼有其他專業(yè)教育和職官教育。漢代太學(xué)創(chuàng)立了我國古代傳統(tǒng)的教學(xué)形式和管理方式，即以經(jīng)師講學(xué)為主，學(xué)生互教為輔，注重考試和自學(xué)。漢代太學(xué)育才與選才相結(jié)合的嘗試，朝廷任官標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)相一致的做法，以及公費(fèi)限額與自費(fèi)推薦相結(jié)合的辦學(xué)形式，都是促進(jìn)學(xué)校教育發(fā)展的有益實(shí)踐。兩漢時(shí)期尊師重教的風(fēng)尚和嚴(yán)于擇師的管理經(jīng)驗(yàn)，更為后世所借鑒，形成了我國古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)?？傊?，漢代官學(xué)制度的確立，為我國封建官學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，研究這一課題，是十分有意義的。