【原文】葉公子高將使于齊，問(wèn)于仲尼曰：“王使諸梁也甚重。齊之待使者，蓋將甚敬而不急。匹夫猶未可動(dòng)也，而況諸侯乎！吾甚栗之。子常語(yǔ)諸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽(yáng)之患。若成若不成而后無(wú)患者，唯有德者能之?！崾骋矆?zhí)粗而不臧，爨無(wú)欲清之人。今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與！吾未至乎事之情，而既有陰陽(yáng)之患矣！事若不成，必有人道之患，是兩也。為人臣者不足以任之，子其有以語(yǔ)我來(lái)！”

仲尼曰：“天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。子之愛(ài)親，命也，不可解于心；臣之事君，義也，無(wú)適而非君也，無(wú)所逃于天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂(lè)不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悅生而惡死！夫子其行可矣！

“丘請(qǐng)復(fù)以所聞：凡交近則必相靡以信，交遠(yuǎn)則必忠之以言，言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類(lèi)妄，妄則其信之也莫，莫?jiǎng)t傳言者殃。故法言曰：‘傳其常情，無(wú)傳其溢言，則幾乎全?！乙郧啥妨φ撸己蹶?yáng)，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂(lè)。凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。

“言者，風(fēng)波也；行者，實(shí)喪也。夫風(fēng)波易以動(dòng)，實(shí)喪易以危。故忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。獸死不擇音，氣息勃然，于是并生厲心。剋核太至，則必有不肖之心應(yīng)之，而不知其然也。茍為不知其然也，孰知其所終！故法言曰：‘無(wú)遷令，無(wú)勸成。過(guò)度益也?！w令勸成殆事。美成在久，惡成不及改，可不慎與！且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中，至矣。何作為報(bào)也！莫若為致命，此其難者？”

【譯文】葉公子高將出使齊國(guó)，問(wèn)孔子說(shuō)：“楚王派遣我的任務(wù)是重大的。齊國(guó)接待使者，據(jù)說(shuō)表面上很恭敬而實(shí)際上不著急。我對(duì)普通人尚不能說(shuō)服，何況是諸侯呢！我很怕他。你曾跟我說(shuō)過(guò)：‘凡事不論小大，很少有不按道去辦而能成功的。事情如果辦不成，就必然有人為的刑罰之禍患；事情辦成了，也必然有陰陽(yáng)之氣失調(diào)的病患，無(wú)論成敗都不遭禍患的人，只有掌握規(guī)律的人才能做到。’我吃的是粗茶淡飯而不美好，燒火做飯的人沒(méi)有請(qǐng)求乘涼的?，F(xiàn)在我早晨接受使命而晚上就要喝冰水，我是心中有火吧！我還沒(méi)有了解事情的真實(shí)情況，就已經(jīng)發(fā)作陰陽(yáng)之氣失調(diào)的病患了。事情如果辦不成，必定遭到人為的禍患。這是雙重禍患，做人臣的實(shí)在承受不了，先生有什么話告訴我嗎？”

孔子說(shuō)：“天下有兩大戒條：一是天命，一是人的最佳行為方式。子女愛(ài)父母，就是天命之性，是無(wú)法用心思解釋的；臣子侍奉君主，就是人為的最佳行為方式，無(wú)論到哪里都不會(huì)沒(méi)有君主，是沒(méi)有什么辦法在天地之間所能逃避的。這就是所謂的戒條。所以子女事奉雙親，不論在什么去處都不停止它，是孝道的最高境界；人臣事君主，不論做什么事情都不熊停止它，這是忠道的最高境界。自我修養(yǎng)心性，不以哀樂(lè)為轉(zhuǎn)移，知道事難無(wú)可奈何而安心去做，是規(guī)律發(fā)展的最高境界。為人臣子的，固然有所不得已。按實(shí)際行事而忘掉自己的得失，哪里還有時(shí)間去樂(lè)生而怕死呢！你這樣去做就可以了！

“我再把聽(tīng)到的告訴你：凡是結(jié)交鄰近的國(guó)家就必定以信用來(lái)維持，遠(yuǎn)道的國(guó)家就必定用語(yǔ)言表達(dá)相互忠誠(chéng)，用語(yǔ)言就必定用使臣傳達(dá)。傳達(dá)雙方都高興或都憤怒的言詞，是天下最難的事情。使雙方都高興必定要多說(shuō)好話，使雙方都憤怒必定要多說(shuō)壞話。凡是添加都類(lèi)似謊言，謊言就不讓人相信，不相信傳話的使臣就遭殃了。所以古語(yǔ)說(shuō)，‘要傳達(dá)合乎常情的言詞，不要傳達(dá)過(guò)當(dāng)?shù)难栽~，就差不多可以保全自己了?！瘺r且用技巧角力爭(zhēng)勝的人，開(kāi)始時(shí)明朗公開(kāi)，到后來(lái)則搞陰謀暗算，太過(guò)分時(shí)就放蕩狂樂(lè)了。任何事情都是這樣，開(kāi)始時(shí)互相體諒，到后來(lái)就使下流手段；開(kāi)始時(shí)簡(jiǎn)單純粹，將要結(jié)束時(shí)就變得很大了。

“語(yǔ)言，就象風(fēng)波一樣捉摸不定；傳達(dá)語(yǔ)言的人，就會(huì)有所失誤。風(fēng)波容易刮動(dòng)，得失容易招致危險(xiǎn)。所以忿怒發(fā)作沒(méi)有別的原因，就是由于花言巧語(yǔ)和片面言詞。困獸要死時(shí)狂呼亂叫，怒氣發(fā)作，于是產(chǎn)生害人惡念?？霖?zé)過(guò)分時(shí)，就必定產(chǎn)生不善的惡念報(bào)復(fù)，而自己還不知道為什么這樣。如果自己不知道為什么這樣，誰(shuí)能知道將會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果呢！所以古語(yǔ)說(shuō)：‘不要改變使命，不要強(qiáng)求成功，過(guò)渡就是滿溢?！淖兪姑鼜?qiáng)求成功都是有害的。成就好事要很久，做成惡事便來(lái)不及改正，可以不慎重嗎！心神順著外物的變化而邀游，寄托于不得已而保養(yǎng)心性，最好了。何必專(zhuān)門(mén)去考慮齊國(guó)的報(bào)答呢！莫不如如實(shí)地傳達(dá)國(guó)君的意見(jiàn)，這會(huì)有困難嗎？”

【說(shuō)明】本節(jié)的重點(diǎn)就是按實(shí)際行事而忘掉自己的得失，傳話不能加油添醋，不要讓自己的心神被利益驅(qū)使。為人處事如果能做到這幾條，也就可以安然了。