中國自古就有土地神的崇拜左傳通俗篇有云：「凡有社里，必有土地神，土地神為守護(hù)社里之主，謂之上公?！?。
        土地公客家人叫伯公配祀伯婆，福建臺灣叫福德正神，在廣東香港潮州客家地區(qū)一帶，土地神一般人們會在村莊的路口水口上建小廟供奉，村莊的路口的土地神是地方之守護(hù)神,維持安寧不受邪魔侵?jǐn)_,管轄的范圍比較大，如同警察守護(hù)地方合境平安，有時法師行法時也要通告土地，有云：「此間土地，神之最靈，通天達(dá)地，出入幽冥，為吾朝關(guān)不得留停~~~~~~」。有時法師行法時也要讓土地幫助，比如到地方境內(nèi)做和合法事，比如查地方境內(nèi)苦事，比如游地府（觀落陰）等等，相傳人死后頭7日，后土神會派所屬境內(nèi)土地公帶亡魂到地府。牽亡魂（問米）也會讓土地尋找先人，還有大家如果有留意好多道觀，靈園的山門龍邊都有配祀土地神廟，，廟雖小雖簡單甚至簡陋風(fēng)吹日曬，但是老神在在，土地也會盡責(zé)鎮(zhèn)守壇庭園，神格雖小但是盡責(zé)一方，這個不能小看，土地公福德正神也是財神，大家可以從土地公的神像造型看出，一般都是一個老者笑容可掬，頭帶圓外帽，左手托元寶，右手執(zhí)拐杖，有時也有拿如意的，在福建一帶一般和觀音關(guān)帝供奉在一堂，臺灣有一種叫神明彩（就是滿堂神的畫像，幾乎家家都供奉）中堂畫上方是觀音，中間兩邊是媽祖，關(guān)帝，下方是灶君和土地公福德正神，可以看出土地公的信仰之廣。

  在廣東香港地區(qū)一帶，的商鋪，住宅無論是別墅還是單元住宅都安奉土地神位，一般都用木牌或者石牌刻上「門口土地財神神位」這個土地和村口廟宇的土地是有區(qū)別的，村口廟宇的土地從神格比門口土地高，管轄范圍比較廣村口村尾，廟前廟后,門口土地管轄范圍限制在門戶見方位置，事實上每家每戶的門口也有所屬的土地，現(xiàn)在的住房結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，但是在廣東香港一帶保留在門口安門口土地神位，門口土地神雖然神格比較底，但是他具備軀邪出外，備守門口清吉，不受邪魔侵?jǐn)_防幽魂野鬼路過拍門，同時兼任財神一責(zé)，所謂引財入門無論正偏倆財，好多商鋪娛樂場所都有安門口土地神位，正因為門口土地兼任財神一責(zé)，當(dāng)然在法科上有一套完整安土地神和門口土地神的方法，這樣才能發(fā)揮其作用起到招財和保平安的目的。筆者經(jīng)常幫助一些善信和商鋪工廠安門口土地神位，應(yīng)用法科真實能改變財運和生意。如果見人安放也安放，不得法不得力是沒作用，所謂多只香爐就多只鬼，所以要請法師開光安神。

   地主爺係以前有錢人供奉既，他的管轄的范圍就在住宅內(nèi)，一般都安在客廳對著大門口，做生意的人就安在店里對著大門口，為什么要對著大門口呢，因為地主爺神位有納氣引龍招財?shù)淖饔秘?fù)責(zé)守護(hù)家居的神明，如使用八宅風(fēng)水，神位可放在伏位。一般都以牌位的形式供奉，但是供奉地主爺必須接地氣，所以神位下面必須放張方磚，所謂的地主磚 ，磚下放5色龍安東南西北中排好再放安土符和引龍符，地主香爐要瓷製的，為什么要這樣做呢，大家看下牌位就明白了，地主牌有寫著：五方五土龍神  前后地主財神位，對聯(lián)：土中生白玉，地裡出黃金。五方五土其實是有五位神仙, 所以在我們上清香時,緊記以五支來供奉，特別是生意人供奉不必須5杯茶5杯酒，一般的商鋪內(nèi)供地主外供門口土地，作用在招財。