【原文】昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然¹周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

【譯文】從前莊周夢見自己變?yōu)楹?，栩栩如生飛舞自得的蝴蝶，自以為悠游自在躊躇滿志。竟然忘掉自己是莊周了。傾刻間覺醒了，就驚疑地意識到自己仍然是莊周。不知道是莊周在夢中變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢中變?yōu)榍f周呢？莊周和蝴蝶畢竟是有區(qū)別的。這種變化就叫做物化。

【說明】緊接著莊子又舉例，從前我夢見我變成了蝴蝶，那么是我真的就是蝴蝶，而在夢中變成了莊周？還是我就是莊周，只是在夢中變成了蝴蝶？有誰能證實(shí)我就是莊周，不是蝴蝶？當(dāng)然，和我在一起的人能證實(shí)我就是莊周，然而和我在一起的蝴蝶卻能證實(shí)我就是蝴蝶。有誰能判定這其中的對錯呢？沒有。第十二節(jié)莊子論述事物是相對的，是非是無標(biāo)準(zhǔn)的，然后莊子就舉了影子的例子以及本節(jié)夢的例子，就是旨在說明事物的相對性。

本篇《齊物論》，是講學(xué)習(xí)、認(rèn)識萬事萬物，是緊接《逍遙游》而來，逍遙地在知識的海洋里遨游，實(shí)際上是指人的精神、思想不受任何拘束，悠閑自適，逍遙地在知識的海洋中遨游，就可以有無限的想象力。也就是說，想要逍遙地在知識的海洋中遨游，必須努力奮斗，勤奮學(xué)習(xí)，才能達(dá)到目的。然而，是不是努力奮斗，勤奮學(xué)習(xí)后就能成功呢？不是，就象大鵬要憑借大風(fēng)才能扶搖直上一樣，人的努力也要憑借一定的時(shí)勢，才能獲得成功。但是，我們首先要有大鵬的思維，要有飛上九萬里高空的思維，如果我們與小鴳雀與蟬和小鳩是一樣的思維，嘲笑著高高在上的人，那么我們也就如同小鴳雀與蟬和小鳩一樣了。齊物指的是萬物平等，我們在認(rèn)識萬物時(shí)，一定要平等地對待萬物，不能因?yàn)樽约旱南埠门c厭惡而對待萬物。所以我們要建立自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能明白事理，才能掌握事物關(guān)鍵，以順應(yīng)無窮無盡的發(fā)展變化。而且我們在認(rèn)識事物中要認(rèn)識事物的普遍性，不要抓住個別的特異性不放，要站在不同的立場看待事物，才能對事物的作用有全面的了解。再者，我們認(rèn)識萬物，要看對活著的人有沒有意義，有沒有價(jià)值，如果沒有意義，沒有價(jià)值，那么還要窮研究什么呢？即使有意義，有價(jià)值，我們也不能鉆牛角尖，要適可而止。所以，認(rèn)識事物，解決問題，一定要看清時(shí)勢，依照事物的發(fā)展規(guī)律而行為，才是關(guān)鍵。認(rèn)識事物，首先一定要學(xué)會觀察，然后使用類推或反比的方法，不要用自己主觀的想法去要求別人及萬事萬物，尤其是在利害關(guān)系上。認(rèn)識事物，還不能固執(zhí)己見，抱著過去陳舊的觀念不放，因?yàn)槭挛锸窍鄬Φ?，是非是沒有標(biāo)準(zhǔn)的。莊子實(shí)際上是講學(xué)習(xí)、認(rèn)識萬事萬物的要決，關(guān)鍵，我們只有弄懂了這些，才能開始學(xué)習(xí)，才能學(xué)得出來。否則，我們學(xué)了幾年，乃至十幾年，只是浪費(fèi)歲月，浪費(fèi)青春。

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【注釋】1.蘧：(qú蕖)蘧蘧然：驚疑的樣子。