在21世紀(jì)的文明社會(huì)中，我們所說的大國，強(qiáng)國，并不是說其地獄的廣闊，資源的豐富，也不是人口眾多，更不是武力的強(qiáng)悍，而是人民具有駕駛自然，社會(huì)與人生杰出的智慧。

    文明存在的內(nèi)在根基是哲學(xué)思想的光輝，是人的文化教養(yǎng)，是民族的精神氣質(zhì)。

    《大國智慧》這本書寫了日本，美國，中國，印度，德國，俄國和法國七個(gè)思想大國，本書闡述七國的歷史，探尋其智慧的精髓。

 日本的智慧：欲問大和魂，朝陽下面看山櫻

 美國的智慧：自由火炬照耀世界

 中國的智慧：龍的精神縱貫千年

 印度的智慧：活在當(dāng)下，智在心中

 德國的智慧：思想的光輝普照宇宙

 俄國的智慧：冷眼俯視世界的雙頭鷹精神

 法國的智慧：用智慧征服世界

　  這是一本能把自己的世界觀放大的書。這本書的編寫以濃重的思辨色彩來展開對(duì)于大國智慧的深刻探討。七個(gè)思想大國的千年思想，容你消化，不照單全收，但試著去享受與思想文化的共鳴……

《大國智慧》之中國篇

    大國之風(fēng)是什么？老子說：“大國以下小國，則取小國”，意思是：大國只有對(duì)小國謙下，才能得到小國的信任；司馬穰苴說：“國雖大，好戰(zhàn)必亡，天下雖安，忘戰(zhàn)必危”；鄭和率領(lǐng)當(dāng)時(shí)天下第一的艦隊(duì)七下西洋，執(zhí)行的外交政策是：“以德睦鄰”。大國之大，在于有容乃大，有德乃大，有信乃大，有為乃大，這就是中國人傳統(tǒng)的大國觀。

     古今中外的治國經(jīng)驗(yàn)都證明，老子提出的“治人事天莫若嗇”的治國智慧，是國家“長(zhǎng)生久視之道”。

    今天的中國，正繼承和吸收著中國傳統(tǒng)智慧與世界文化智慧的精華，正朝著綜合國力和國家軟實(shí)力更加發(fā)展、更加進(jìn)步的前景邁進(jìn)。

    櫻花，美麗而易散落。香味清淡并不醉人，在空氣中浮動(dòng)，有如生命的氣息一樣升入天空。櫻花凋落時(shí)，似乎不染纖塵，深受日本人的喜愛。在日本人眼中，人生短暫，活著就應(yīng)像櫻花一樣燦爛，即使死，也應(yīng)果斷離去。

    一陣風(fēng)吹來，滿樹的櫻花紛紛飄落，樹下便響起一陣歡呼。日本人稱這種繽紛落英為“花雨”。眼看著心愛的花兒隨風(fēng)飄逝，他們不僅沒有黛玉葬花的傷感，還以沐浴在這種花雨中為幸福。日本人欣賞的正是櫻花這種“轟轟烈烈而生，從從容容而去”的生命態(tài)度。

    日本民謠中有一句，“花是櫻花，人是武士”。武士擁有櫻花散去時(shí)的從容與鎮(zhèn)定，即使是面對(duì)死亡。真正的武士，在路上行走時(shí)也散發(fā)著一種旁人所不及的氣場(chǎng)。他們?cè)诩ち业膽?zhàn)斗中，冷靜自若；面對(duì)暴風(fēng)雨也僅僅報(bào)之一笑。

    欲問大和魂，朝陽下面看山櫻。櫻花與武士道精神，就是日本人的智慧根源。  

《大國智慧》之美國篇

    在紐約赫德河口的“自由”島上，最搶眼的就是那座聳立在水天之間的自由女神巨型銅像。銅像高達(dá)１５２英尺，重２２５噸，是全世界獨(dú)一無二的巨像。就女神的一只眼睛就寬約２．６英尺，握著火炬的右臂高聳入云，直刺青天。女神左臂抱著一本象征美國《獨(dú)立宣言》的書本，腳下殘留著被掙斷了的鐵鏈，象征著民族的獨(dú)立和自由。整個(gè)銅像氣宇軒昂，被認(rèn)為是美利堅(jiān)民族的標(biāo)志。到了夜晚，火炬還會(huì)發(fā)出橙黃色的光芒，加上基座四周探照燈對(duì)空的照射，把女神籠罩在一片寧靜的光幕中，色彩鮮明，夜景尤為壯觀入勝。

   《獨(dú)立宣言》譯成中文才二千三百字，其中最重要的內(nèi)容，是強(qiáng)調(diào)人有自由的權(quán)利、生命的權(quán)利和追求幸福的權(quán)利。　　  

     整個(gè)一部美國的歷史，其實(shí)就是高揚(yáng)個(gè)體主義，追求個(gè)人自由，對(duì)抗集體主義和極權(quán)的歷史。美國所以成為自由世界的領(lǐng)袖，正是因?yàn)楦吲e了個(gè)人自由的偉大旗幟。例如連寫信這種小事，美國人都是先寫人名（凸顯個(gè)人的重要），然后是城市，最后才是國家。中國則是：先國家，再地方，最后才是個(gè)人；國家、集體永遠(yuǎn)高于個(gè)人。而美國人，即使姓名，也是把自己的名字排在前面，父姓在后，而不是中文人名的父姓在先（父權(quán)、家族社會(huì)的表現(xiàn)之一）。這也是強(qiáng)調(diào)，你自己的名字是獨(dú)有的，最個(gè)人化的，你這個(gè)“個(gè)體”才是最重要的。這些都體現(xiàn)美國人對(duì)“個(gè)體主義”價(jià)值的推崇。

《大國智慧》之印度篇

    印度是一個(gè)宗教國家，11億人口幾乎人人篤信宗教，擁有世界上幾乎所有的教派。吳永年說：“若要了解印度，首先應(yīng)該研究印度宗教，宗教已深入到印度社會(huì)的每一個(gè)角落，每一個(gè)人的靈魂。印度人一生的各個(gè)方面都烙上宗教的印記。否則，我們就難以認(rèn)識(shí)印度，了解印度，也無法看到一個(gè)完整的印度、真實(shí)的印度、真正的印度。”

   印度粗線條的宗教史，大致劃分為四個(gè)階段：

   一是婆羅門教的創(chuàng)立及衰亡和佛教的興起與社會(huì)進(jìn)步。 二是佛教的衰亡和印度教的興起及社會(huì)的發(fā)展。 三是伊斯蘭教的傳播與印度社會(huì)伊斯蘭文化的興盛。四是基督教與印度教的改革運(yùn)動(dòng)。

    活在當(dāng)下，智在心中——印度人智慧的精髓。以下幾則富有哲理的小故事足以證明印度人的慧心所在。

    還沒死----在孟買要前往參訪克里須納姆替圣者時(shí)雇了一輛三輪車,車夫一路超速前進(jìn),任我勸阻也不聽,終于摔了車,人仰馬翻,倒在路邊的泥淖地,氣得我對(duì)司機(jī)大吼,“因?yàn)槟阄也铧c(diǎn)沒死掉”!沒想到司機(jī)反而回答說:“只是差點(diǎn)沒死掉而已,既然都沒死,干嗎生這么大的氣?讓情緒對(duì)根本還沒有發(fā)生的事情生起憤怒,是自尋煩惱,何必讓自己這樣難過呢!”

    神給的磅秤----印度加爾各答的市中心,有一位以磅秤為路人量體重的印度人,當(dāng)我問他幸福與否時(shí),得到的回答是:“幸福的'量'與不幸福的'量'是一樣的,珍惜神所給的,不要去計(jì)較神沒給的.神給了我吃飯的磅秤,光是這一點(diǎn)我是多么幸運(yùn),如果沒有磅秤,我們?nèi)叶紩?huì)餓死的!”

    放下----“放下的愈多，得到的愈多。”在加爾各答一個(gè)乞丐看我猶豫不決無法決定要丟下多少錢時(shí)對(duì)我說的話。