這三座高高聳立的寶塔是云南大理的標(biāo)志性建筑，它們距今已有一千多年的歷史了。三塔除了造型優(yōu)美外，還有一個(gè)最吸引人的地方。那就是從三塔誕生的第一天起就和一個(gè)寶藏的傳說緊密相連。在大理當(dāng)?shù)?，一直流傳著這樣一個(gè)故事，三塔下面埋藏著大量的寶藏。而三塔就是通往這個(gè)寶藏的大門。所以在建造三塔的時(shí)候，使用了特殊的方法。才使大理三塔歷經(jīng)千年而不倒。正是因?yàn)檫@個(gè)傳說，多少年來，對(duì)三塔寶藏的窺伺者大有人在。如果三塔下面有寶藏，他們是否已經(jīng)遭到了盜賊的洗劫。如果沒有寶藏，這些民間傳說難道只是空穴來風(fēng)嗎？三塔的下面，到底埋藏著什么？
　　1978年,一支13人組成的考古隊(duì)來到了云南大理,領(lǐng)隊(duì)的是一位名叫邱宣充的考古專家.他們此行的目的是要對(duì)大理的標(biāo)志建筑大理三塔進(jìn)行修復(fù). 同時(shí)對(duì)三塔文物進(jìn)行發(fā)掘保護(hù)。
　　一千年多年來,大理三塔歷經(jīng)風(fēng)雨和戰(zhàn)火的侵襲,已經(jīng)破敗不堪.
　　考古隊(duì)首先對(duì)三塔進(jìn)行了細(xì)致的測(cè)量，記錄了三塔的殘破情況。然后開始對(duì)文物的發(fā)掘。
　　考古隊(duì)經(jīng)過簡(jiǎn)短的會(huì)議,決定先對(duì)塔底進(jìn)行發(fā)掘,尋找地宮.
　　從塔背面的窗洞進(jìn)入塔內(nèi)，看到地上堆積了厚厚的一層鳥糞。等把鳥糞清理完后。又出現(xiàn)一層沙土層。而在沙土層的下面，考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了一層鋪地磚。經(jīng)驗(yàn)告訴考古隊(duì)員，一般鋪地磚的作用,一個(gè)是地基的一部分,另一個(gè)通常就是用來蓋住地宮的入口.可是,當(dāng)興奮的考古隊(duì)員們挖開鋪地磚后卻出現(xiàn)了他們預(yù)想不到的結(jié)果.下面并沒有找到地宮的入口.
　　經(jīng)過逐步清理,除了在塔內(nèi)的墻洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)一些陶制佛像和塔模外,沒有發(fā)現(xiàn)其他更有價(jià)值的文物.難道這些就是傳說中的寶藏嗎.
　　主塔千尋塔高69.13米，內(nèi)部中空，不可能存放寶藏。而根據(jù)中國(guó)的傳統(tǒng)，寶藏如果埋在塔外，他就失去了鎮(zhèn)壓風(fēng)水的作用。那么，三塔到底有沒有寶藏呢。如果有，寶藏又在哪里？就在考古隊(duì)陷入困境的時(shí)候。一個(gè)傳說吸引了邱宣充的注意。
　　通過整理,在塔頂發(fā)現(xiàn)680多件文物.其中有各種造型精美的金銀佛像,塔模,經(jīng)書,錢幣等珍貴文物.這些文物數(shù)量之大,做工之精美是大理迄今為止發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多,最有價(jià)值的一批.通過對(duì)這些文物和相關(guān)史料的研究,人們發(fā)現(xiàn)三塔后面的荒地上曾經(jīng)有一個(gè)規(guī)模宏大的寺院。他就是已經(jīng)不為人知的大理崇圣寺。而三塔僅是他的一小部分。從三塔出土的文物幫我們掀開了崇圣寺的冰山一角.當(dāng)我們把目光投向云南大理, 崇圣寺也隨著三塔文物的研究,逐漸從模糊的歷史中清晰了起來.
　　人們對(duì)大理的印象，大多來自這蒼山洱海的秀麗風(fēng)光.而在這片玉洱銀蒼之間。在一千多年前，曾經(jīng)出現(xiàn)過一個(gè)強(qiáng)大的古國(guó)。南詔國(guó)。在唐朝以前，這里一直是隸屬中央管轄，是中原版圖里的一部分。公元6世紀(jì)末，這里分裂成6個(gè)部落，稱為6詔，當(dāng)時(shí)的中央政府唐王朝為了對(duì)付日益強(qiáng)大的吐蕃，積極的扶持6詔中最南邊的國(guó)王皮羅閣統(tǒng)一南詔六部，建立南詔國(guó)。由于南詔國(guó)處于唐王朝和吐蕃國(guó)之間。注定他就成為這兩大勢(shì)力爭(zhēng)奪的對(duì)象,于是南詔就經(jīng)常周旋于這兩大勢(shì)力之間。時(shí)而聯(lián)合土蕃國(guó)攻打唐朝，時(shí)而和唐王朝一起防御吐蕃。同時(shí)，南詔也是一個(gè)極具擴(kuò)張性的帝國(guó)，疆界最大時(shí)南面一直到達(dá)越南、緬甸、泰國(guó)的一部分，北面到達(dá)四川的大渡河一帶。
　　公元829年，南詔又一次進(jìn)攻成都，俘虜數(shù)萬人的各種工匠，帶來了大量的中原文化。而此時(shí)的南詔第10代國(guó)王勸豐佑卻沒有因此勝利而高興，他時(shí)常在睡夢(mèng)中被血淋淋的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面所驚醒，而南詔也因連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)力日見削弱，而大理自古水患多，常有洪水泛濫，百姓怨聲載道，反戰(zhàn)的情緒就象一股暗流，越積越?jīng)?，已到了一觸即發(fā)的地步。這個(gè)四處擴(kuò)張、外表繁盛的王國(guó)，內(nèi)部卻潛藏著巨大的隱患，這些問題無時(shí)不困擾著南詔王。
　　就在南詔王一籌莫展的時(shí)候。公元836年的一天，在通往南詔的一條山間小路上，行走著一個(gè)風(fēng)塵仆仆的出家人，他一路風(fēng)餐露宿，為的是到南詔宣揚(yáng)佛法，也許連他自己也沒有想到，他要去的這個(gè)偏遠(yuǎn)的西南小國(guó)，將會(huì)是他傳教生涯中最重要的一站。
　　僧人在到達(dá)南詔的幾天后，得到了一個(gè)面見南詔王的機(jī)會(huì)，富麗堂皇的宮殿使這個(gè)云游四方的高僧也緊張了起來。他心里清楚，宏揚(yáng)佛法的機(jī)會(huì)就要到來。在大殿里，面對(duì)南詔的最高統(tǒng)治者，他建議國(guó)王興建一座規(guī)模宏大的皇家寺院，他向南詔王提出幾個(gè)不能拒絕的理由：修建佛塔可以成佛?？梢宰屗离y者的靈魂得到安息。同時(shí)讓百姓得到佛法的庇護(hù)。
　　這個(gè)僧人的建議對(duì)于正處于困惑中的南詔王勸豐佑來說簡(jiǎn)直就是雪中送炭。于是修建一座宏大寺院的計(jì)劃開始在南詔王勸豐佑的心中醞釀。
　　開始一個(gè)如此巨大的工程，對(duì)于連年征戰(zhàn)的南詔來說，并不是一個(gè)容易的事。這勢(shì)必會(huì)給百姓帶來巨大的壓力。同時(shí)，工程也需要耗費(fèi)大量的原材料，這些都是擺在面前的現(xiàn)實(shí)問題。但是對(duì)于南詔王來說當(dāng)前最緊要的問題是鞏固自己的統(tǒng)治。而用宗教來達(dá)到這一目的無疑是很好的一個(gè)選擇。此時(shí)，修建一座宏偉的寺院對(duì)一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)來說是很有必要的。
　　公元836年，南詔王勸豐佑下令修建崇圣寺，大臣蒙嵯顛負(fù)責(zé)監(jiān)督工程的進(jìn)行。當(dāng)時(shí)的建造情況我們今天已不得而知，但從僅有的資料來看，工程動(dòng)用民工7萬多人，當(dāng)時(shí)南詔是一個(gè)奴隸制國(guó)家，工程應(yīng)該大量采用奴隸?？梢圆孪?，從四川掠來的大量工匠充分發(fā)揮了他們的作用。百姓們剛從戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦中解脫出來，又被投入到辛苦的勞作中。
　　為了體現(xiàn)皇家寺廟的宏大規(guī)模。光是三塔的主塔千尋塔就有69.13米高。69.13米，這個(gè)高度在當(dāng)時(shí)的云南建筑史上，是最高的紀(jì)錄，后來歷朝歷代的建筑學(xué)家們窮一生之力，都沒有超越這個(gè)紀(jì)錄，只到1982年，省城昆明修建標(biāo)志性建筑工人文化宮時(shí)，才突破了這個(gè)高度，達(dá)到了70米，這也就是說，工人文化宮只比三塔高出0.87米，而修成的時(shí)間，卻整整的晚了一千多年。
　　那么在一千多年前的這些工匠們，是如何達(dá)到這個(gè)后人都很難達(dá)到的高度呢？在當(dāng)?shù)孛耖g，至今還流傳著一個(gè)堆土建塔，挖土現(xiàn)塔的說法。據(jù)說當(dāng)時(shí)的工匠們先在塔四周堆土，然后人就在土堆上施工，隨著土堆的不斷升高，塔也逐漸建成。最后把土挖掉，塔就露了出來。
　　但是問題又出現(xiàn)了，如果這個(gè)方法屬實(shí)的話，那么所用的土將是一個(gè)巨大的數(shù)量，這些土從什么地方取來，用完后又運(yùn)到那里去，現(xiàn)在沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于這個(gè)問題的確切證據(jù)。另外，在1978年維修三塔的時(shí)候，考古隊(duì)在塔身上發(fā)現(xiàn)了一些小孔，有的里面還留有木樁，經(jīng)過分析，這些小孔應(yīng)該就是當(dāng)年建塔時(shí)搭腳手架用的。
　　如果這個(gè)推斷屬實(shí)的話，那么一千多年的工匠們，又給后世留下了一個(gè)更大的困惑，69.13米高的建筑，要搭多高的腳手架才能施工呢？在過去以土木為主要材料的時(shí)代，工匠們又是如何搭建這么龐大的腳手架的呢？這個(gè)困惑，看來又要留給后世來解答了。
　　從一份南詔大事記中，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的數(shù)據(jù)，從公元829年起的7年間，幾乎每年都有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記載，而從公元836年到846年這11年間，卻沒有任何關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記錄。而這十一年，恰恰是修建崇圣寺最為艱苦的時(shí)候，這讓我們產(chǎn)生一個(gè)大膽的猜想，修建崇圣寺對(duì)南詔來說是一個(gè)非常巨大的工程。他已再?zèng)]有能力對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這11年中，南詔傾全國(guó)之力，正是為了一座寺廟的建造。
　　據(jù)說，在殿內(nèi)鑄造高三丈的觀音銅像時(shí)，剛鑄好肩部以下時(shí)，鑄造用的銅已經(jīng)用完，這時(shí)天上奇跡般地下了一場(chǎng)銅錢雨，人們便收集這些銅錢才鑄完了觀音，于是這尊觀音像就被稱為雨銅觀音。從這個(gè)傳說可以猜測(cè)，當(dāng)時(shí)建造崇圣寺時(shí)對(duì)南詔的各種資源來說也是一個(gè)極大的考驗(yàn)。
　　公元840年，崇圣寺歷時(shí)4年初步完工。占地方圓七里，塔高三百尺。共有房屋890間，佛像11400尊，工程共耗費(fèi)銅4萬多斤，金銀布帛，綾羅錦緞價(jià)值黃金4萬斤。而且南詔王勸豐佑的幾位繼承者都不斷的在繼續(xù)擴(kuò)建崇圣寺。使崇圣寺的規(guī)模不斷擴(kuò)大。最終成為東南亞最大的佛教建筑。
　　做為皇家寺廟，崇圣寺無疑具有鞏固統(tǒng)治的作用，那么這座規(guī)模宏大的崇圣寺真的能如皇家所愿，保佑帝業(yè)千秋永固，萬載流傳嗎？
　　崇圣寺建成的60多年后，南詔在內(nèi)憂外患的情況下滅亡。
　　大理進(jìn)入了朝代頻繁更替的時(shí)期。30多年后，一個(gè)名叫段思平的人在大理這片土地上建立了一個(gè)新的封建王朝--大理國(guó)。而此時(shí)的中原也在經(jīng)歷唐朝到宋朝的過度時(shí)期。崇圣寺在南詔是皇家寺院。那么，朝代更換后，他又將有什么樣的命運(yùn)呢？
　　雖然改換了朝代，但是段思平和南詔的幾位國(guó)王一樣，也推崇佛教。于是他也不斷的在崇圣寺里增加新的佛像。于是，古書上記載“帝好佛，歲歲建寺，鑄佛萬尊?！?開國(guó)君主都如此，大理國(guó)崇尚佛教的情況可以想象.當(dāng)時(shí)大理國(guó)的百姓，都以崇信佛教為容。以至于大理后來被譽(yù)為“妙香佛國(guó)”。
　　公元945年，段思平因病駕崩，他的兒子段思英繼位。和他的父親一樣，在處理完朝政的空隙，他也經(jīng)常來崇圣寺拜佛?？墒?/SPAN>,也許他沒有想到的是，他的后半生將和這座寺院緊緊的聯(lián)系在一起。
　　一年后，剛剛即位的皇帝段思英就在這座金殿上，迎來了自己執(zhí)政生涯的最后一天。那天的段思英宣讀完退位詔書之后，就早早的退朝了。沒人知道這個(gè)退位皇帝是如何度過他在皇宮的這最后一夜。
　　第二天，當(dāng)崇圣寺的小和尚打開山門時(shí)，驚奇的發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)至高無上的皇帝孤獨(dú)的站在大門外。
　　到底是什么原因讓這個(gè)高貴的國(guó)王來到這里，與佛相伴呢？難道他真的是大徹大悟，看破紅塵，寧愿舍棄大富大貴的皇家生活，而要皈依佛門，與青燈黃卷相伴？
　　史料上就這個(gè)事情的記載是段思英被廢為僧，史書記載段思英被廢有3個(gè)原因：性情暴虐，荒淫無度，更改舊制。前兩條真實(shí)情況是什么，我們今天已不得而知，但是是否因?yàn)檫@兩條，就會(huì)被廢為僧。看來這個(gè)理由并不充分。而最為關(guān)鍵的一條“更改舊制”卻值得我們研究。
　　當(dāng)時(shí)大理國(guó)的相國(guó)名叫董迦羅,是大權(quán)在握的開國(guó)元老。而段思英繼位后，就開始和相國(guó)董迦羅爭(zhēng)奪權(quán)利。最后相國(guó)董迦羅發(fā)動(dòng)宮庭政變，段思英被廢為僧。失去權(quán)勢(shì)的段思英進(jìn)入崇圣寺,取了一個(gè)法號(hào)叫宏修,開始了他清燈古佛的日子.
　　而那些他曾經(jīng)百般寵愛的皇妃們也隨著段思英的出家而徹底改變了命運(yùn)。
　　史書記載段思英成了大理國(guó)出家為僧的第一個(gè)皇帝。但并不是最后一個(gè)。
　　在金庸小說《天龍八部》中，有一個(gè)名叫段譽(yù)的人物，他的原型是大理國(guó)國(guó)王，段和譽(yù)。他在位長(zhǎng)達(dá)39年，不僅是大理22代國(guó)王中在位最久的，而且他勤理政事、愛民用賢。希望能成為大理國(guó)的一代明君。但由于他在位期間，宮廷內(nèi)部激烈的內(nèi)訌引起了政局的特別動(dòng)蕩，加上天災(zāi)頻繁，因此，段正嚴(yán)雖然勵(lì)精圖四十年之久，終究沒能使朝政安定，最終，心力交悴的段正嚴(yán)禪位為僧。
　　大理國(guó)總共22代國(guó)王中，先后有9位國(guó)王在崇圣寺出家為僧。
　　據(jù)史料記載，這些出家的皇帝除了少數(shù)幾個(gè)是因?yàn)檎卧虮黄瘸黾业闹猓^大多數(shù)竟然是皇帝自己心甘情愿出家為僧，這在一千多年前政教合一的大理國(guó)，并不是什么希罕的事情，從另一個(gè)方面來說，青燈古佛的生活，也許才是這些享盡榮華富貴的皇帝們最好的歸宿。
　　作為一座皇家寺院，崇圣寺親眼見證了帝王家的各種傳奇經(jīng)歷。它以它寬大的胸懷接納了9位遜位為僧的皇帝，他們從此與青燈黃卷相伴，在晨鐘暮鼓中度過了他們的余生。而崇圣寺也在這種和皇家特殊的關(guān)系中,歷朝歷代一直得到不斷的擴(kuò)建。他終于成為當(dāng)時(shí)中國(guó)西南最大，也是整個(gè)東南亞最大的佛教建筑。
　　凡俗的生命必將消逝。那些帝王可能也這樣想過，他們的生命不可能萬世長(zhǎng)存，而由他們建造的崇圣寺和三塔肯定會(huì)比他們的生命長(zhǎng)久得多。但他們沒有料到的是，如宮殿般龐大的崇圣寺也會(huì)有蕩然無存的一天。
　　1856年清咸豐6年的一天，大理城的百姓驚奇的發(fā)現(xiàn)，提督府衙門換上了總統(tǒng)兵馬大元帥府的牌子。不久前占領(lǐng)大理城的回民義軍領(lǐng)袖杜文秀就在這里指揮他的各路人馬。這就是歷史上著名的丙辰之變。在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，滇西爆發(fā)了以回民為主的各族人民的反清大起義，然而，隨著太平天國(guó)的失敗，清廷集中兵力進(jìn)攻，10多年后，杜文秀在重兵圍攻之下，最終失敗。
　　崇圣寺就是在這次戰(zhàn)火中遭到了滅頂之災(zāi)，在熊熊的烈火中，崇圣寺遭到了毀滅性的打擊。寺院大部分被毀。唯獨(dú)三塔神奇般地保留了下來。一千多年來，三塔歷經(jīng)風(fēng)雨剝蝕和多次強(qiáng)烈大地震，仍然巍然屹立。
　　專家們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，三塔的建筑是空筒形的，根本沒有石基，只用了強(qiáng)度很低的黃泥直接砌筑在土基上，這樣脆弱的結(jié)構(gòu)怎么可能支撐三塔屹立了上千年的時(shí)間而不倒呢？
　　尤其是大理自古多地震，有史可查的大地震就有三十多次，其中有三次是破壞力很強(qiáng)的特大地震，而三塔居然在一次次的地震中，從未出現(xiàn)過倒塌的跡像，而更為奇怪的是，在清朝的一次大地震中，主塔被震開了一個(gè)很長(zhǎng)的裂縫，而這道大裂縫居然在隨后的余震中奇跡般的合攏復(fù)原了，這又是什么原因呢？
　　難道天生結(jié)構(gòu)脆弱的三塔能夠屹立不倒，真像老百姓所說的那樣，是冥冥之中，自有天意護(hù)佑嗎？如果不是某種神秘的力量，三塔又憑借什么經(jīng)歷一次次地震的考驗(yàn)?zāi)兀?/SPAN>
　　經(jīng)過研究，建筑學(xué)家發(fā)現(xiàn)，千尋塔在外形上以長(zhǎng)安的小雁塔為模式。但在局部處理上與小雁塔還是有所區(qū)別，小雁塔塔身上所開的直通塔心內(nèi)壁的券洞，南北相對(duì)，上下成串，這樣的結(jié)構(gòu)很容易產(chǎn)生整體的分裂破壞，而千尋塔在建造時(shí)就注意到了這個(gè)弱點(diǎn)，將佛龕與券洞交替錯(cuò)位布置，提高了塔的整體強(qiáng)度。從而使三塔經(jīng)受住了地震的考驗(yàn)，但這又帶給我們新的一個(gè)疑問，一千多年前的工匠們，是怎么掌握這種涉及現(xiàn)代力學(xué)和建筑學(xué)的高精技術(shù)的呢？
　　時(shí)光流轉(zhuǎn)，歲月變遷。離崇圣寺在清咸豐年間的最后被毀，迄今已有150多年的歲月了。歷史上規(guī)模宏大的崇圣寺只剩下三塔在蒼山洱海間孤獨(dú)地站立。把那一段歷史深深的埋藏在唐磚宋瓦之下。直到一個(gè)半世紀(jì)后的公元2002年，大理人終于決定，在廢墟上重新修建崇圣寺，這才結(jié)束了150多年有塔無寺的局面。
　　在重建崇圣寺的過程中，很多考古專家都進(jìn)入了工地，他們希望借著這次大動(dòng)土木的機(jī)會(huì)，尋找到傳說中巨大的寶藏，但現(xiàn)實(shí)的情況卻令所有人大失所望。專家們?cè)诔缡ニ碌呐f址下，并沒有發(fā)現(xiàn)藏寶的地宮，那么這座皇家寺院，究竟把寶藏埋藏在那里呢？難道是這些寶藏的主人，曾經(jīng)的帝王們把寶藏也一起帶入了墳?zāi)梗慷鼮槠婀值氖?，大理?guó)曾經(jīng)在位幾十個(gè)皇帝，而他們的陵墓直到今天，居然一座也沒有找到.
　　無數(shù)的考古專家和先進(jìn)儀器為什么在大理這片小小的土地上一無所獲呢？皇帝陵的集體失蹤無疑象征著一個(gè)更大的秘密，而這個(gè)秘密又有誰(shuí)才能解開呢？
　　根據(jù)史料記載，當(dāng)年的崇圣寺光是佛像就至少有上萬尊，而從三塔出土的文物數(shù)量看，還不到史料記載的十分之一，那么，這些寶藏到底埋藏在哪里？一座存在了一千多年的崇圣寺到底還有多少?zèng)]有揭開的秘密？而關(guān)于崇圣寺的種種疑問仍在研究和論證中，它還將演繹出一段段的千古傳奇……