醫(yī)不三世，不服其藥。養(yǎng)生以不傷為本。大凡快意處，即是受病處。老年人隨時預(yù)防，當(dāng)于快意處發(fā)猛省。爽口物多終作疾。已饑方食，未飽先止。養(yǎng)靜為攝生首務(wù)。養(yǎng)生之方，首先節(jié)欲。若學(xué)多情尋往事，人間何處不傷人。
     不是閑人閑不得，閑人不是等閑人。不得夜食。百味未成熟勿食，五味太多勿食，腐敗閉氣之物勿食。吃飯先喝湯，不用請藥方。戒晚食為養(yǎng)生善術(shù)。飽生眾疾。夜飽損一日之壽。儉于飲食，可以養(yǎng)脾胃；儉于嗜欲，可以聚精神。食不厭精，膾不厭細(xì)。食不語，寢不言。食能以時，身必?zé)o災(zāi)。怒后不可便食，食后不可便怒。慎言語，節(jié)飲食。心不求睡者，不得睡；心求睡者，亦不得睡；唯忘睡者，睡斯美矣。使食無肉，不可居無竹。冬月宜溫足凍腦。冬不欲極溫，夏不欲極涼。冬寒尤可近火，火在表；夏熱必戒納涼，涼入里也。饑而食，渴而飲；晝而興，夜而寢。無浪喜，無浪憂；病而臥，死而休。
     早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。多食則氣滯，多睡則神昏。先睡心，后睡眼。若要小兒安，常帶三分饑與寒。食取稱意，衣取適體，即是養(yǎng)生之妙藥。養(yǎng)生求安樂，亦無深遠(yuǎn)難知之事，不過寢食之間爾。養(yǎng)生者，不過慎起居飲食，節(jié)聲色而已。節(jié)在未病之前，而服藥在已病之后。粗茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。善養(yǎng)生者，慎起居，節(jié)飲食，導(dǎo)引關(guān)節(jié)，吐故納新。自知氣發(fā)每因情，情在何由氣得平。聲色者敗德之具，思慮者殘生之本。憂悲多恚，病乃成積；好憎繁多，禍乃相隨。其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂。制怒者當(dāng)涵養(yǎng)于未怒之先。厚于味者薄于德，沉于樂者反于憂。雖然外固三要，尤要內(nèi)遣三害。三害者，邪念、煩惱、嗔恚也。。獨抱濃愁無好夢。哀樂失時，殃咎必至。真人本是凡人做，悟者何難？名利如山，隔斷神仙路往還。恩愛牽纏不自由，名利縈絆幾時休？放寬些子留余地，免致中年早白頭。
     酒是燒身硝焰，氣是無煙火藥。欲求長生先戒性。大貴之生常速盡。不見可欲，使心不亂。日月欲明，浮云蓋之；河水欲清，沙石穢之；人性欲平，嗜欲害之。見素抱樸，少思寡欲。勸君少干名，名是錮身鎖；勸君少求利，利是焚身火。未得則羨，已得則厭；厭而求新，則為惡無不至矣。節(jié)嗜欲者，治身之本。名高折人壽，思苦減天年。利關(guān)不破，得失驚之；名關(guān)不破，毀譽動之。窮奢極欲，算來何益精神。佳肴與美酒，都是腐腸膏；艷聲與麗色，真是伐命刀。所謂全生者，六欲皆得其宜也。甚愛必大費，多藏必厚亡。養(yǎng)心莫善于寡欲。養(yǎng)生之方，首先節(jié)欲。養(yǎng)生難在去欲。怒是猛虎，欲是深淵。破爪傷膚，壞梳摘發(fā)，色為之變；聚珍痤身，列艷靡骨，心為之安。莫言名與利，名利是身仇。息意去欲，歸于無為。虛名浮利濃于酒，醉得人心死不醒?；忌诙嘤?，害生于未備。欲不可縱，志不可滿，樂不可極。禍患生于邪心，邪心誘于可欲。趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀殉物，危若冰谷。富貴何欣欣，貧賤何戚戚，一為利所驅(qū)，至死不得息。嗜欲正濃時，能斬斷；怒氣正盛時，能按捺；此皆學(xué)問得力處。為之于未有，治之于未亂。心勞而氣廢，疾以之生矣。心亂則神煩，神煩則欲盛，欲盛則疾且死矣。饑忌浴，謂之腹虛不可令耗氣耳。百病從腳起。百病生于氣。百病積聚，皆起于虛。忌汗當(dāng)風(fēng)、臥當(dāng)風(fēng)、洗浴當(dāng)風(fēng)、睡當(dāng)風(fēng)。忍尿不便，膝冷成痹。
     明治病之術(shù)者，杜未生之疾。病加于小愈。病多知藥性。常有小疾則慎疾，常親小勞則身健。一心療萬病，不假藥方多。七情之病也，看花解悶，聽曲消愁，在勝于服藥者矣。人參補氣，羊肉補形。三分治病，七分調(diào)養(yǎng)。萬般補養(yǎng)皆虛偽,唯有操心是要規(guī)。上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性。無病賽過活神仙。天道自然，人道自己。不是暮年能耐病，道人心地本來寬。不須憂老病，心是自醫(yī)王。心安病自除。古人醫(yī)在心，心正藥自真。有愁皆苦海，無病即神仙。尋氣如尋病，消愁便消災(zāi)。形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。吾身本無患，衛(wèi)養(yǎng)在得宜。一毫不加慎，百病所由滋。身作醫(yī)王心是藥，不勞和扁到門前。怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。養(yǎng)生當(dāng)用食補，治病當(dāng)用藥攻。養(yǎng)老之要，耳無妄聽，口無妄言，身無妄動，心無妄念。此皆有益于老人也。恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，“泊永?？〔o良藥，自解自樂。病來如山倒，病去如抽絲。病養(yǎng)精神勝服藥，貧知節(jié)儉勝營生。調(diào)藥性易，調(diào)己性難。一笑解衰容 。人生要適情，無榮何來辱。人生能知足，煩惱即時除。天下之樂無窮，而以適意為悅。不以奢為樂，不以廉為悲。無所往而不樂者，蓋游于物之外也。樂天知命故不憂。耳目寬則天地窄，事務(wù)短則日月長。收得放心，戒得忿怒，薄得世味，遠(yuǎn)得嗜欲，這個中間養(yǎng)了多少精神。會做快活人，凡事莫生事；會做快活人，省事莫惹事。志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。志意和，則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪也。
     飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。我若未忘世，雖閑心亦忙；世若未忘我，雖退身難藏。身適忘四肢，心適忘是非；既適又忘適，不知我是誰。君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤（珍貴）物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。君子貴知足，知足萬慮輕。若無知足心，貪求何日了。和心在于行適。知足不辱，知止不殆，可以長久。始知年與貌，衰盛隨憂樂。省功不如省事，省事不如清心。眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂，只來澆花種竹。脫盡名利韁鎖，世界原來大。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得.人生之為體，易傷難養(yǎng)。人有福則富貴至，富貴至則衣食美，衣食美則驕心生，驕心生則行邪僻，行邪僻則身夭死。萬人操弓，共射其一招，招無不中；萬物彰彰，以害一生，生無不傷?？谥醒陨?，心頭事少，肚里食少，自然睡少。依此四少，神仙可了。無事如有事提防，才可弭意外之變；有事如無鎮(zhèn)定，方可消局中之危。見利輕亡其身，豈不惑哉。以財為草，以身為寶。只有一身宜愛護(hù)，少教冰炭通心神。外護(hù)其身，如惜千霄茂樹，勿縱一斧之刃傷焉；內(nèi)護(hù)其行，如惜渡海之浮囊，勿容一針之鋒破焉。全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下(在壓迫下生最下等 )-呂氏春秋-貴生。危邦不入，亂邦不居。行端直則無禍害，無禍害則盡天年。亂之所生也，則言語以為階。君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。明者遠(yuǎn)見于未萌，而智者避危于無形。保生者寡欲，保身者避名。養(yǎng)生以不傷為本。養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利。能保身養(yǎng)性者，常須善言不離口，良藥莫離手。禍不入慎家之門。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。心有千載憂，身無一日閑。圣人除心不除境，凡人除境不除心。但能虛心絕慮，保氣養(yǎng)精，不為外境愛欲所牽，恬淡以養(yǎng)神、氣，即長生之道畢矣。治心無他術(shù)，要使百念空。性海澄渟平少浪，心田灑掃凈無塵。性躁暴者，一身之劇賊。欲多則心散。一日之忌，暮無飽食；一月之忌，暮無大醉；一歲之忌，暮須遠(yuǎn)內(nèi)；終身之忌，暮常護(hù)氣。大乎大笑，耗人元氣。久言笑，則臟腑傷。言談有節(jié)，可以延年。固守虛無，以養(yǎng)神氣。養(yǎng)生之道，必愛氣存神。愛氣如守關(guān)。語言宜常簡默。常默元氣不傷，少思慧燭內(nèi)光，不怒百神和暢，不惱地心清涼。善養(yǎng)魚者治其水，善養(yǎng)人者治其氣。形者生之舍也，氣者生之充也，神者生之制也。一失位則三者傷矣。練形還精，練精還氣，練氣還神。儉于視，可以養(yǎng)神；儉于言，可以養(yǎng)氣。精神內(nèi)傷，身必敗亡。人生何適不艱難，賴有胸中萬斛寬。大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人。不誘于譽，不恐于誹。只因忘寵辱，至此不傷神。外物得亦不喜，失亦不憂，則心定矣。圣人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。真人之心，如珠在淵；眾人之心，如泡在水。家無倉廩儲，心有宇宙春。誰能養(yǎng)氣塞天地，吐出自能成虹霓。得而不喜，失而不憂。得意淡然，失意泰然。敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。毀譽善惡不入于心，其名曰虛。心虛則安。陰陽好合，接御有度，可以延年。淫聲美色，破骨之斧鋸也。陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起。一段光明君記取，要知無念是真歸。五情不思，五味不貪，不欲不染，六根清凈，方寸澄清澈，便是真丹。生我者道也，滅我者情也。多言則背道，多欲則傷生。我聞浮圖教，中有解脫門；置心為止水，視身為浮云。憂喜心忘便是禪。要做長命人，莫做短命事。發(fā)宜多櫛，齒宜多叩，液宜常咽，氣宜清煉，手宜在面。食氣者常有少容。人生而靜，天之性也。天主正，地主平，人主安靜。不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。不淫于至樂，不安于至靜，能棲神靜樂之間，謂之守中。不恥貧賤，不貪富貴，不嗜聲色，不耽名利，不懼患難，不怍黜辱，外無所求，內(nèi)無所惑。動靜不失其時，其道光明。有事無事，常若無心；處靜處喧，其志唯一。自靜其心延壽命，無求于物長精神。閉目養(yǎng)神，調(diào)息養(yǎng)氣。人生難得老來閑。不以欲傷生，不以利累形。

     養(yǎng)生秘訣100條

        1 記?。核X是養(yǎng)生第一要素。睡覺的時間應(yīng)該是晚21：00~早3：00。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏則春夏不長，即第2天沒精神。
        2 一切藥物對治病來說都是治標(biāo),不是治本,不管是中醫(yī)還是西醫(yī).因為一切的病都是錯誤的因產(chǎn)生錯誤的果.錯誤的因不除,錯誤的果就不會絕根.健康的根本在心.一切法從心生.心凈則身凈.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修復(fù)系統(tǒng)來修復(fù)自己的疾病.其實人和動物是一樣的,動物的病都是靠自己,人也能.
        3 正確的觀念遠(yuǎn)比昂貴的藥物和危險的手術(shù)更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，就會有正確的決定，就會有正確的行為，就可以預(yù)防許多疾病的發(fā)生。
        4 人所具有的一切智慧，絕對不是從書本里學(xué)來的，而是從自己的真誠心、清凈心，從定中生出來的。
        5 人是一切生物中構(gòu)造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的；人的健康狀況的調(diào)節(jié)是靠人體本身所具有的調(diào)節(jié)修復(fù)系統(tǒng)來完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。
        6 人的大部分生病現(xiàn)象是人體在調(diào)節(jié)、清理身體垃圾時所表現(xiàn)的現(xiàn)象，是人體自動調(diào)節(jié)平衡所表現(xiàn)出的狀態(tài)，所以應(yīng)該把它們當(dāng)成正常的生理現(xiàn)象，而不應(yīng)該去把它當(dāng)成病因來消滅。所以當(dāng)人在生病的時候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。
        7 人的健康離不開兩大要素：1）足夠的氣血；2）暢通的經(jīng)絡(luò)（包括血管和排泄垃圾的通道）。

        8 足夠的氣血靠：足夠的食物+膽汁+必要時間內(nèi)（晚上天黑后~午夜1點40）優(yōu)質(zhì)的睡眠（這個時候大腦完全不工作，由植物神經(jīng)主導(dǎo)）+良好的生活習(xí)慣。
        9 暢通的經(jīng)絡(luò)需要：清凈心。一切七情六欲都會破壞清凈心，從而破壞經(jīng)絡(luò)的正常運行。
        10 維持健康的身體不僅需要“增收（增加氣血）”，也需要“節(jié)支（減少血氣的損耗）”。
        11 過度地增加食物不僅不會增加血氣，而且會成為身體中的垃圾負(fù)擔(dān)，反過來還得靠消耗血氣來把他們清理掉。五臟六腑是一個血氣加工廠，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，所以食物的數(shù)量必須得到控制。
        12 適當(dāng)運動可以幫助人的氣血運行，但同時也在消耗人的氣血。人體的微循環(huán)主要應(yīng)該靠松靜來達(dá)到的，這也是健康必不可少的。
        13 人體中的垃圾越多，就越需要更多的血氣來清除它們，但人的血氣因為垃圾的增多和血脈的阻塞而減少，這就形成了惡性循環(huán)，這也正是人衰老的機(jī)理。所以，人要想健康不老，就要：1）減少體內(nèi)的垃圾；2）增加血脈經(jīng)絡(luò)的暢通；3）增加體內(nèi)的氣血。
        14 與其相信藥物，相信檢查的數(shù)據(jù)，不如相信自己的感覺，相信自己所具足的自我調(diào)節(jié)能力。
        15 健康，從調(diào)節(jié)心性開始。

        16 對于一個有宿疾的人來說，只有氣血充不足了病情才會顯現(xiàn)出來。這個時候要沉住氣，多做些運動來增加自己的氣血。
        17 人違背了養(yǎng)生法則，雖不一定會立即得病，但一旦形成習(xí)慣，就會大大增加得病的機(jī)會。不一定會出事，但其危險性是顯而易見的。
        18 人為什么必須保持一定的饑渴才是對養(yǎng)生有利呢？其實這就是“虛”的妙用。道家講，虛則靈。這和謙虛使人進(jìn)步，自滿使人落后一樣，所以人必須經(jīng)常保持“虛靈”的狀態(tài)，才能時時保持清醒，保持健康。
        19 人要想健康,就必須使體內(nèi)有足夠的"氣"來"氣化"所進(jìn)的食物.只有這樣,體內(nèi)才不會積累垃圾,不會有多余的食物來釋放游離的"虛火"損害體內(nèi)的臟器.這個"虛火"反過來會損耗"氣".所以,從這個意義上來講,現(xiàn)代人生病,大多數(shù)是飲食不節(jié)的緣故.
        20、靜養(yǎng)法：安坐（臥）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。
        21 俗語說“靈機(jī)一動，計上心來”。這個“機(jī)”字如果能真正領(lǐng)悟透了，那么你的悟性就算是開了。老師教人，醫(yī)生治病，其實就是在點撥這個“機(jī)”，讓“機(jī)”打開。這個“機(jī)”，有時也叫“關(guān)鍵”。當(dāng)然，這個“機(jī)”起作用是有條件的，就和氫氣只有達(dá)到一定濃度，遇火才可以燃燒爆炸一樣。記住，別人的作用都是外因，自己才是真正的內(nèi)因。
        22 其實，許多真正的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，所需要的不是所謂系統(tǒng)的書本知識；恰恰相反，一個沒有受過任何系統(tǒng)教育，但悟性極高的、具有開放思維的人，他往往真正悟到真相。
        23 人生最忌是個亂字，心亂了，對外可以紊事，對內(nèi)可以打擾血氣，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不但養(yǎng)病時不應(yīng)亂，即平居時亦忌心亂。
        24 多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。
        25 身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發(fā)現(xiàn)種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，于是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動，五臟沸騰，外邪同時入，此病之起因。
        26 凡人欲求長壽，應(yīng)先除病。欲求除病，當(dāng)明用氣。欲明用氣，當(dāng)先養(yǎng)性。養(yǎng)性之法，當(dāng)先調(diào)心。
        27 人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。
        28 氣以行血，血以補氣，二而一也。凡人久視則傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六欲之過則傷元氣、傷心腎。相火旺，真陽耗，

        29 治五臟之病，莫先于補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風(fēng)。風(fēng)動則火旺，火旺則水干，水干則地?fù)p。
        30 心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統(tǒng)治百病，無不神效。
        31 人病可分兩種：一是經(jīng)絡(luò)基本暢通但氣不足。表現(xiàn)是經(jīng)常這疼那疼，這是因為他氣不足以氣化食物，而產(chǎn)生了虛火，隨著經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個地方堵塞了，這個地方就疼了。這樣的人吃一點藥物就會立即見效。二是經(jīng)絡(luò)不通，氣也就無處存身。表現(xiàn)在外表看不出有什么毛病，但一旦發(fā)現(xiàn)就是大病，而且這種人經(jīng)常是吃什么藥都見效慢，或根本不起作用。 主發(fā)謂之機(jī)。箭在弦上要發(fā)出去，必須撥動這個機(jī)。其他任何事情都是這樣，都有一個機(jī)，只有觸動這個機(jī)，事情才會發(fā)生，不觸動這個機(jī)，其他的條件再多，也沒辦法引發(fā)事件。機(jī)就是這么一個東西，它是事情發(fā)生的最關(guān)鍵因素。它是點，不是面?？墒怯|動這個點，就能帶動面。所以，病機(jī)就是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的最關(guān)鍵因素，（也可以講，病機(jī)一開，人的病狀就會顯現(xiàn)出來，人就進(jìn)入了“病” 的惡性循環(huán)當(dāng)中。和病機(jī)相對的就是“生機(jī)”。生機(jī)一開，人就會進(jìn)入康復(fù)這個良性循環(huán)當(dāng)中。實際上病機(jī)和生機(jī)是一個東西的兩個方面，是一對陰陽。病機(jī)開了，生機(jī)就關(guān)了，而生機(jī)開了，病機(jī)也就自然開始關(guān)閉了。這個就是辯證法。）
        32、中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。所以，就養(yǎng)生而言，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心?？匆粋€人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。
        33 心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛(wèi)生第一要訣。心可以主動一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內(nèi)部抵抗力強，病自除矣。故治病當(dāng)以攝心為主。

        34 風(fēng)寒陰陽暑濕，在在皆可使人致病。萬一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。富人有保衛(wèi)力，如衣食住等等。貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃傷齒。貧人多餓，所食不雜，故無腸病。富人多逸，故多氣惱。貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮。窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛(wèi)力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛(wèi)力弱，則抵抗力強。
        35 大病初愈，切忌理發(fā)洗足沐浴
        36 故求長壽無病，常強肉身。欲強肉身，當(dāng)調(diào)伏精氣神。欲調(diào)精氣神，當(dāng)拒絕擾亂之賊。欲杜此賊，當(dāng)先攝心。欲求攝心，當(dāng)化貪嗔癡三毒。欲化除此三毒，必學(xué)心戒。但空口言戒，無益于事，必求開慧，方不為所愚。欲求開慧，必先求定。欲求得定，必學(xué)靜坐。
        37 能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。
        38 一切修身修心法門，只有兩字訣：曰放下、曰回頭。放下屠刀，立地成佛；苦海無邊，回頭是岸。只要一放下，一回頭，病者頓愈，迷者頓覺。
        39 心過勞的人，心疲肝旺，心過勞就是心太滿，不虛。心滿，則不納肝（木）生之火，心不納肝生之火，則肝氣必積而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，營養(yǎng)不足，夜眠不安。土又克水，于是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯(lián)，心氣更弱，肺病即成。內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)，一動全動，一病全病。而擾之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺，而健康的功效在乎靜坐。

        40 靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長?，F(xiàn)在病可去，未來病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機(jī)靈，靜者心多妙，觀機(jī)辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠(yuǎn)，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達(dá)，自無主觀偏執(zhí)之弊，而大機(jī)大用，由此開啟矣。
        41 人在生病的時候最忌諱是嗔恚心起。這個時候一定要安然順受，讓心安定。然后慢慢調(diào)理，健康很快恢復(fù)。心安才能氣順，氣順才能除病。否則心急火上，肝氣受損，加重病情。心神寧一，那渾身的血氣，自可健全發(fā)揮。 心有兩種，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因風(fēng)動，風(fēng)止波息，而水不動。寂然無念，是無心心也。
        42 子時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。
        43 睡時如有思想，不能安著，切勿在枕上轉(zhuǎn)側(cè)思慮，此最耗神。
        44 午時屬心，此時可靜坐一刻鐘，閉目養(yǎng)神，則心氣強。
        45 早起如在寅時三點至五點，此時切忌郁怒，不然必?fù)p肺傷肝，萬望注意。
        46 人生一切事業(yè)，皆以精神為根本，而精神之衰旺強弱，全賴心神之靜定不亂，一個亂字，足以妨礙一切工作。
        47 人生以血氣流通為主，氣滯可以阻血，血阻可以結(jié)毒為癤為瘰，為癌為瘤，皆是血氣不流通之故。氣以順為主，血以通為暢。百病無不先由氣滯，氣郁于內(nèi)，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化。第二以藥石、按摩助其化除，幫助血氣之流通。

        48 養(yǎng)病治病不可求速。因性急助火，火旺損氣，反而不美。另不可貪多，貪則無恒而性急，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也。
        49 心屬火、腎屬水，心腎相連。火宜降下，水宜上升，水火相濟(jì)，則蒸氣內(nèi)發(fā)。各部機(jī)體運動，可求得健康。此可于舌上察知。舌無水則不活，故活字以三點水加舌字。舌上可以報告內(nèi)部各種病狀深淺，以斷生死。
        50 大病自救法：一、不要怕死，決信我這個病，非但可以養(yǎng)好，并且身體可以格外健康，保證長壽。因為自己機(jī)體中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用醫(yī)藥或靠何種營養(yǎng)食品，一定有自己除病延年的妙法。三、從今日起，決定不許再去打擾那病體，不許想著那個病是如何病的，好壞都不許去計較它，只做個無事人。四、在這修理期內(nèi)，不許想念工作，也不許悔恨喪失了時間和工作，專心一致，否則又遲誤了。
        51、靜養(yǎng)法：安坐（臥）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。
        52、修行要訣：具體要求：不許任何部分用一點氣力，包括意念、呼吸、肢體，做到：眼不觀，耳不聞，鼻不嗅，舌不嘗，口不納，心不想。此是唯一條件。若有所思所聞所覺，即是用氣力，甚至乎使臂指即是用氣力。呼吸稍粗亦即是用氣力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻內(nèi)出納，而渾身八萬四千毛孔中有了動作，或張或翕，此時無我無身無氣無心，天然心歸本位。所謂引火歸元，又名水火既濟(jì)，為治療百病之總訣。

        53、為了養(yǎng)生而死的，占十分之三。到底怎么回事？是因為太愛惜自己的身體了。為了這副臭皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當(dāng)，瞻前顧后，左顧右盼，擔(dān)驚受怕，患得患失……這樣，他那顆心整天縮成核桃樣，像是被狗反復(fù)啃過，怎么能不死。越怕死，越死得快。要是養(yǎng)生，就得不怕死。只有不怕死，才能遠(yuǎn)離死。真正不怕死的人，走路不會遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀槍，就是遇上，刀槍也不傷他。為什么？因為他不把死當(dāng)回事，不怕死，死也就沒法了。養(yǎng)生，已經(jīng)看透了生死，所以不再怕死，既然已經(jīng)不再怕死，那么死也就不再是問題。生死這一關(guān)過去，還有什么過不去的？因此，人能夠長生。沒想到長生，反倒能長生。一心想著長生，反而死得快。
        54、人有病，人還不以為有病，這就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？
        55、天天三更半夜還在網(wǎng)上的人，本身就是養(yǎng)生的大忌。包括一些所謂的名醫(yī)也是這樣。還有，他們的心量也是斤斤計較，試問這樣的人連自己都保不住，還怎么醫(yī)人呢？
        56、別貪那個小便宜，大便宜也別貪。一個貪字就含著禍。貪，患得患失會導(dǎo)致人得心臟病。貪，患得患失是不懂道法自然的表現(xiàn)。
        57、不要天天想著吃什么補陰，吃什么壯陽。記住了，運動就可以生陽；靜坐就可以生陰。陰為陽之母，陽為陰之用。
        58、人在氣不足的時候，不能盲目補氣，否則會影響身體健康。如果是因為血不足，就需要先補血，因為血為氣之母，否則就成了干燒器皿，把內(nèi)臟燒壞；如果是因為淤滯不通，就可以增加氣血，血氣同補。這樣才能達(dá)到補氣的作用。
        59、環(huán)境對人養(yǎng)生的重要性是不言而喻的。這就是為什么人在空氣清新的深山老林里，會把痼疾養(yǎng)好的道理。因為深山老林中的精微物質(zhì)（負(fù)離子）會通過人在放松情況下的深呼吸把它吸收到人體內(nèi)部，從而滋潤孕養(yǎng)五臟六腑，使人重新煥發(fā)活力。還有重要的一點常人并不所知，就是人不僅僅是通過口鼻來呼吸，人身體的每個汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它們吸取著天地的精華。
        60、人在松靜的狀態(tài)下，慢慢深呼吸就能體會到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時，實際除了肺在吸氣，整個身體是在把體內(nèi)的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時，實際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。
        61、運動有兩點禁忌：一是不能在氣血不足的時候運動；二是不能在污濁的環(huán)境中運動。
        62、運動的作用有二：一是增加氣血的運行速度，促進(jìn)體內(nèi)的垃圾排出體外；二是打開皮膚的毛孔，吸收天地精氣。
        63、什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最簡單的方法來處理、看待一切事物。但一些庸人自擾的人總是把簡單的事情看復(fù)雜了、做復(fù)雜了。繁和簡其實是一回事，是一回事的兩個方面。聰明的人看到的是簡單的一面，愚蠢的人看到的是復(fù)雜的一面。
        64、人家治不了的病，要靠自己治。（精神科類）

        65、現(xiàn)代的醫(yī)院和法院差不多，動不動就給病人下了死刑判決通知書。而好多情況下，是把不該判死刑的人判了死刑。為什么這么說呢？就以“癌癥”為例，癌癥現(xiàn)在在人們的心里=死刑。其實如果我們不叫它癌癥，那么對于病人來講，就等于給病人留下了希望，等于留下了生機(jī)。所以講，現(xiàn)在的癌癥病人有大半是被嚇?biāo)赖?，是被精神壓力折磨死的。同時也是被醫(yī)院折磨死的。因為一旦被診斷成了癌癥，那么他就可以肆無忌憚，治不死是命大，治死了，因為是癌癥。事實上講，沒有治不了的病，只是心能不能放下，一切病從心生，一切病從心治。只要還活著，就有生機(jī)。找到了這個生機(jī)，對癥而治，就會康復(fù)。
        66、不要貪圖世界不該屬于自己的東西。
        67、根據(jù)陰陽互抱的原理來看，清與濁相互吸引。所以人食入清新之物必將與體內(nèi)污濁之物相抱，從而把它們排除體外。
        68、污濁之物的產(chǎn)生一是因為食入不干凈食物，但更主要的是食入了過多的食物，體內(nèi)不能運化造成食物堆積成垃圾。
        69、順應(yīng)自然是養(yǎng)生的最高境界。一個人生下來，他的命運就基本上是有一定定數(shù)的。他該干什么，不該干什么，該吃什么不該吃什么，如果能順著他的運數(shù)去做，就會平安無事。有悟性的人會發(fā)現(xiàn)、知道自己的運數(shù)，知道他應(yīng)該干什么，不應(yīng)該干什么。所以養(yǎng)生絕對不是簡單模仿，人云亦云。不要去羨慕別人，要從自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能發(fā)現(xiàn)自己是否順其自然了呢？其實這太簡單不過了，有病了，不舒服了，不自在了，那就是違背自然了。要做到順外面大自然的自然，還要順自己內(nèi)在命運的自然，這二者是不可或缺的。

        70、很多人一聽到醫(yī)師宣布自己得了重病時，往往都會顯現(xiàn)出一副無辜的模樣，希望用切、割、毒、殺等外來方式去除疾病，然而，疾病真的會沒來由地產(chǎn)生嗎？世上絕對沒有這種「好好的就突然生病的事情」。以感冒為例，如果真要病人作自我反省的話，通?；颊叨紩硎荆约涸诟忻爸?，曾經(jīng)一連熬了好幾個通宵;有些人會說，自己最近吹了冷風(fēng)、淋了雨；有些人則說，工作的壓力很大，常常頭痛又失眠。事實上，諸如此類現(xiàn)象，都是導(dǎo)致感冒的因素，接句話說，假使病人的敏感度及警覺性夠的話，自然能夠做到「防患未然」的目標(biāo)。
        71、真正的科學(xué)是什么？就是因緣果報。不信因果，就不是真正的科學(xué)。
        72、沒有怕吃虧的心，沒有占別人便宜的心。換句話說，就是能吃虧，別人就是要命都舍得，都給他，而自己在任何時候都不去貪便宜，那心還能不定嗎？世人誰能做到？
        73、當(dāng)人們掌握了健康的方法之后，會真正享受到那種完全不用擔(dān)心疾病的自信，這種感覺真好，但愿也能擁有這份自信。
        74、學(xué)問深時意氣平，心定則氣平。所以對于一個得道的人來說，觀察一個人，并不是一件很困難的事，這也是相隨心轉(zhuǎn)的結(jié)果。
        75、名為五欲之最難破者，色次之，財又次之，食與睡更次之。名心不死，無以入道。
        76、百病之始，起于風(fēng)邪乘入。如體氣虛弱，營衛(wèi)失調(diào)，或憂思驚恐，酒色勞力，真氣耗而外邪入矣。

        77、治五臟之病，莫先于補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風(fēng)。風(fēng)動則火旺，火旺則水干，水干則地?fù)p。
        78、對于醫(yī)生而言，心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統(tǒng)治百病，無不神效。
        79、從當(dāng)年希特勒繞開盟軍堅固防線攻克馬其諾防線的案例中，悟到了：對付一些頑固的病癥，不能正面硬攻，要從其他的相關(guān)方面突破。如治療腎病，肝病這些頑固之癥，可通過調(diào)肺、脾等來達(dá)到效果。
        80、中庸，是養(yǎng)生的根本原則。人體中的氣血也是一對陰陽，血為陰為體，氣為陽為用。血為氣之母，氣為血之帥。氣不足，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等；氣太過，易得腦出血之類的病。所以，只有氣血平衡，人才能健康。
81、人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能順其自然，這個人就是神人。懂得陰陽了，懂得順其自然了，就一定會成為良醫(yī)大德了。
        82、什么是自然，自然就是任何事物都有陰陽兩面，任何事物都要經(jīng)過生、長、收、藏的過程。順應(yīng)這個過程，采用五行相生相克的原理去調(diào)節(jié)病人的平衡，怎么會治不好病呢。
        83、簡單和復(fù)雜是一對陰陽，越是復(fù)雜的事情，往往用最簡單的辦法就可以解決。同樣，看似最簡單的問題，往往解決起來并不容易，付出極大的努力也不一定能解決得了。這就和剛?cè)嵋粯?，柔極能克剛，剛極柔不防。所以，在解決問題的時候就要有這個思路，遇到復(fù)雜的問題要去找簡單的方法解決，遇到簡單的問題不要忽視它，要引起足夠的重視。就是對問題給予藐視，對過程引起重視。
        84、看看這個世界上是不是這個道理。吃飯睡覺有幾個人能順其自然，有幾個人能遵守自然。遵守不了，為什么？因為它太簡單了，正因為太簡單了，所以就不容易遵守。這就是辯證法。
        85、什么是平衡？平衡就是陰陽的互相依存和互相制約，哪一方太過或不及都會失去平衡。怎么會傷元氣，失去平衡就是在傷元氣。經(jīng)常處于平衡的狀態(tài)，元氣就會保持得好，人就衰老的慢。
        86、陰陽之道就是矛盾對立的兩個方面互相依存、互相轉(zhuǎn)化。任何一對矛盾，如果一方脫離了另一方，不受另一方的制約了。那它離消失、滅亡就不遠(yuǎn)了。陰和陽就是如此。大自然中，一個事物的出現(xiàn)，總有另它產(chǎn)生的因素，但同時總會出現(xiàn)另一因素來制約它。這就是五行相生相克的道理，也是陰陽相互依存、相互制約的道理。所以養(yǎng)生的道理也是如此，生病了，總有一個生病的因素存在，同時也會有一個制約它，令疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草藥存在一樣。
        87、什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去陰的制約了，所以其下場畢竟是……，同樣人也不能一味消沉下去，這就是失去陽對他的制約了。
        88、如何具有大智慧，沒有博大的胸懷，哪來的大智慧。

        89、俗語說，活到老，學(xué)到老。學(xué)習(xí)也要應(yīng)時，到什么年齡就要學(xué)他這個階段應(yīng)該學(xué)的東西，否則就是不應(yīng)時，不順其自然。小時候應(yīng)該學(xué)什么，應(yīng)該學(xué)德，學(xué)孝道，接著學(xué)識字?jǐn)嗑?，再往下學(xué)如何做事。到青年學(xué)如何優(yōu)生優(yōu)育、家庭幸福。到了中年，學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道。到了老年，學(xué)放下心態(tài)，安享晚年。
        90、情志跟疾病的相關(guān)性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，用藥物治療，治來治去都不好，對于這類疾病，解鈴還需系鈴人。五志能夠致病，五志亦能解病。
        91、養(yǎng)生有一條很重要，就是不能怕死。怕死者陽氣不足，陽氣不足，死神就會找到你。這就是道家所講的，修煉人要有英雄的氣質(zhì)。仁、智、勇三者缺一不可。
        92、當(dāng)把什么學(xué)問理解到是非常簡單樸素的時候，這時候才是真正得到其中的三昧了。如果還感到是那么博大精深，深不可測，那是還沒有掌握到精髓，是只見到茂密的樹葉，而沒看到根本，這時候還是處于“有”的階段，沒有達(dá)到“無”的境界。一切離不開陰陽，萬事萬物離不開陰陽。這個根本就是陰陽。知其一，萬事畢。
        93、凝神定氣，物我兩忘。---養(yǎng)生的真諦。
        94、主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！

        95、五行相生相克的應(yīng)用：凡是因五臟太過引起的疾病，都可以用五行相克的方法對治。同樣，凡是因為五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解決。這是運用五行的根本原則。
        96、現(xiàn)代人往往都在追求提高物質(zhì)生活方面下工夫，這種追求的后果是很可怕的。要知道，人們對于物質(zhì)的欲望是無止境的。一旦這種欲望得不到控制，那等待的就是無止境的痛苦。其實，物質(zhì)能帶來的享受，精神也能；藥物能治療疾病，心理療法也能做到。所以，用一生來追求財富，不如用一生來培養(yǎng)出一種好的心態(tài)，讓精神達(dá)到一種超凡的境界。
        97、當(dāng)人們掌握了健康的理念和方法之后，會真正享受到那種完全不用擔(dān)心疾病的自信，這種感覺真好。
        98、人體是一個充滿智能的機(jī)體，身體有好多“哨兵”：牙齒、闌尾、扁條體等。一旦身體有異常時（通常是“上火”），這些哨兵會立即做出反應(yīng)通知大腦。聰明的人這時候就應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，檢討自己，讓自己平和下來。但現(xiàn)在西醫(yī)都做了什么？疼不是嗎，通通切除掉?，F(xiàn)在更有甚者，發(fā)明了一種儀器，不是得了過敏性鼻炎打噴嚏嗎？把鼻子里的敏感區(qū)神經(jīng)燒毀，這樣以后怎么刺激它都不會打噴嚏了。西醫(yī)這樣做的后果就是可能再生病后，切掉的就是五臟六腑了。
        99、記住，偶爾拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發(fā)燒等都是自己的身體修復(fù)系統(tǒng)在工作，不要一出現(xiàn)這些癥狀就濫用藥物。
        100、很多重病或絕癥，都只有一個理由：恨。當(dāng)這恨沒了，病也必一起消失。這世間最難解的是綿延不止的恨，固有解不開的恨，才有治不好的病。