日前看《笑林廣記》，看到一則笑話曰“頌屁”，笑過(guò)之余，頗生感慨，想來(lái)談?wù)勚袊?guó)的馬屁文化。
　　 《笑林廣記》的“頌屁”講述如下：“一士死見(jiàn)冥王，自稱(chēng)飽學(xué)，博古通今。王偶撒一屁，士即進(jìn)詞云：‘伏惟大王，高聳金臀，洪宣寶屁，依稀乎絲竹之聲，仿佛乎麝香之味?！跸玻n宴，準(zhǔn)與陽(yáng)壽一紀(jì)，至期自來(lái)報(bào)到，不消鬼卒勾引。士過(guò)十二年復(fù)詣陰司，謂門(mén)上曰：‘煩到大王處通稟說(shuō)，十年前做放屁文章的秀才又來(lái)了?！憋@然，這是一則諷刺笑話，從其本身來(lái)看，也無(wú)多少可笑之處，只是聯(lián)系到中國(guó)的馬屁文化，狗屁文章，讀來(lái)讓人感覺(jué)諷刺地痛快，一針見(jiàn)血。
　　 中國(guó)是個(gè)“千穿萬(wàn)穿，馬屁不穿”的國(guó)度，國(guó)人酷愛(ài)馬屁，有權(quán)有勢(shì)者尤甚，只要會(huì)拍馬屁，在中國(guó)社會(huì)可以上躥下跳，欺上壓下，無(wú)所不能，就像笑話中的那個(gè)秀才一樣，甚至可以討好冥王，贏得十二年的陽(yáng)壽。
　　 馬屁之所以在中國(guó)暢通古今，馬屁精之所以在中國(guó)順風(fēng)順?biāo)?，?dāng)然要得益于中國(guó)文化，或者說(shuō)，是中國(guó)文化孕育了千年馬屁，讓馬屁成精。中國(guó)幾千年來(lái)的專(zhuān)制文化是孕育馬屁和馬屁精的肥沃土壤，馬屁精正是專(zhuān)制文化下奴才人格的典型體現(xiàn)，而至于當(dāng)今，為何馬屁依然盛行，馬屁精為何依然生生不息，甚至是大得其道，當(dāng)然還是我們的文化沃土依然如故，甚至更為豐腴了，在金錢(qián)和權(quán)力的雙重誘惑下，很多知識(shí)分子都逐漸犬儒化，變成了笑話中的做放屁文章的秀才。
　　 很顯然，馬屁人格是典型的奴才人格，是正常人格尊嚴(yán)的極度扭曲，馬屁精大多是沒(méi)有信仰、沒(méi)有原則、沒(méi)有立場(chǎng)、沒(méi)有尊嚴(yán)之輩，他們唯利是圖，阿諛?lè)畛?，點(diǎn)頭哈腰，奴顏婢膝，媚上欺下，既是人精又是人渣。說(shuō)他們是人精，是因?yàn)樗麄兇蠖嗦斆鬟^(guò)人，乖巧伶俐，有一般人無(wú)法達(dá)到的智巧，不然，他們不能做到總能把馬屁拍到好處，讓那些喜歡馬屁的人如飲甘露，如食甘醴，要知道，在中國(guó)有句古話說(shuō)，“伴君如伴虎”，沒(méi)有特殊的智巧，是成不了馬屁精的；說(shuō)他們是人渣，是因?yàn)樗麄兇蠖嗖话崖斆饔玫秸?，只為討好?quán)貴，唯利是圖，為了討好權(quán)貴和自己的利益，不僅不顧尊嚴(yán)，還經(jīng)常欺下瞞上，還借刀殺人，欺負(fù)弱者，損害他人，手段卑劣，可恨可誅。
　　 對(duì)照笑話“頌屁”，再看看當(dāng)前中國(guó)的知識(shí)界的普遍犬儒化，真是為中國(guó)知識(shí)分子感到悲哀凄涼，中國(guó)是個(gè)沒(méi)有信仰的國(guó)度，沒(méi)有追求永恒的精神寄托，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，此生就是一切，輸了這一生，就輸?shù)袅艘磺?。正是在此意義上，康德講的德福悖論對(duì)中國(guó)知識(shí)分子都難以成立，因?yàn)闆](méi)有彼岸，為道德承受苦難是不能成立的，所以，在中國(guó)更多的是偽善，特別是在知識(shí)分子當(dāng)中，只要能瞞天過(guò)海，其他的就不重要了，所謂慎獨(dú)什么的，大多是說(shuō)說(shuō)而已，如果真有幾個(gè)人去實(shí)行，大多會(huì)被嗤笑為迂腐和不識(shí)時(shí)務(wù)，而馬屁精當(dāng)然都是些識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰，他們見(jiàn)風(fēng)使舵，春風(fēng)得意，不時(shí)地再來(lái)耍弄耍弄一下那些不識(shí)時(shí)務(wù)的迂夫子，這就是當(dāng)前中國(guó)知識(shí)界的基本狀況。
　　 《笑林廣記》中做放屁文章的秀才陰魂不死，得到冥王的寬待，不但自己有更多陽(yáng)壽做阿諛?lè)畛兄?，而且其子孫更是綿延不絕，時(shí)至今日，已經(jīng)是遍地開(kāi)花，看看當(dāng)今中國(guó)的知識(shí)界，大多數(shù)人不想做學(xué)問(wèn)想做官，或者做學(xué)問(wèn)只是為了做官，寫(xiě)些官樣文章或應(yīng)景文章，享受著榮華富貴，可知中國(guó)馬屁文化何其有生命力，中國(guó)的馬屁土壤何其肥沃了。
　　 寫(xiě)到這兒，在批評(píng)馬屁文化和指責(zé)馬屁精的同時(shí)，也不僅產(chǎn)生出一點(diǎn)對(duì)馬屁精的同情，要知道，如果是在正常的情況下，是沒(méi)有多少人愿意出賣(mài)尊嚴(yán)，想法設(shè)法阿諛?biāo)说?，他們之所以這樣生存，也有不得已的苦衷，就像莎士比亞在《威尼斯商人》中給予猶太人夏洛克予以辯解的機(jī)會(huì)和些絲的同情一樣，對(duì)于中國(guó)的馬屁精，我們或許也是應(yīng)當(dāng)如此的。
　　 從生存哲學(xué)的角度來(lái)講，中國(guó)之所以馬屁精層出不窮，乃在于中國(guó)文化的生存境遇特別惡劣，人只有化身為奴才能生存下去，中國(guó)知識(shí)分子的犬儒化，當(dāng)然也與此密不可分，或者說(shuō)，中國(guó)的千年馬屁文化，中國(guó)的馬屁精長(zhǎng)盛不衰，中國(guó)知識(shí)分子的整體犬儒化，乃在于中國(guó)知識(shí)人所面對(duì)的生存境遇，他們是在無(wú)法承受之重中承受著無(wú)法承受之輕，他們的馬屁化、犬儒化，是既可恨又可憐的。