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當(dāng)代書法人文精神的失落
書法，作為一門歷史悠久的藝術(shù)，在幾千年的發(fā)展變化中，處處彰顯著“人”的個(gè)性與品格，也時(shí)不時(shí)的暴露出與“人”相悖的致命弱點(diǎn)。當(dāng)代書法創(chuàng)作中的“人文精神”顯得更是蒼白無力，也使許多有識(shí)之士感到幾分無奈。 y5 p. k. m" m2 P4 l; e' _
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當(dāng)代書法人文精神的失落主要表現(xiàn)在以下方面： n; O7 _8 v3 h1 C N t
1、忽視技法與意志的磨練。
書法，需要一個(gè)人天長(zhǎng)日久的研習(xí)。通過臨摹，掌握書法藝術(shù)中的筆法、結(jié)字、章法、墨法，通過臨摹來體悟古代書家及經(jīng)典作品的內(nèi)涵。當(dāng)然，臨摹也不僅僅是技法上的臨摹還可以鍛煉一個(gè)人的意志與毅力，調(diào)整人的心態(tài)。
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縱觀當(dāng)代書法，對(duì)于技法的訓(xùn)練多為少年宮或老年大學(xué)的事，而對(duì)于那些中青年或小有名氣的人來說，臨摹是不屑一顧的。他們以一成不變的方法去應(yīng)付自己的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)自己所謂的個(gè)性。這些人的作品，表面上看來頗有面目，但經(jīng)不起推敲，更談不上通過技法的錘煉來體現(xiàn)心靈與意志了。他們將“字如其人”表面化、膚淺化，認(rèn)為“如其人”即“如其性”、“如其表”，而把“如其才”、“如其志”拋到九霄云外。從一些入選國(guó)展的作品中，我們可以看到以下現(xiàn)象：一些人忽視技法的豐富性，將書法中的筆法、字法有意破壞，表面上來看是張揚(yáng)了個(gè)性，但所缺乏的真正是文化內(nèi)涵，所以，千篇一律，千人一面的現(xiàn)象得以凸顯在當(dāng)代書壇。
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2、書法創(chuàng)作內(nèi)容的蒼白。
眾所周知，當(dāng)代書法創(chuàng)作的文字內(nèi)容是蒼白無力的。上個(gè)世紀(jì)八十年代“書法熱”所產(chǎn)生的書家大多經(jīng)歷過“文革”，其文化知識(shí)可想而知。而上個(gè)世紀(jì)初出生的書家，由于受“新文化運(yùn)動(dòng)”的影響，其國(guó)學(xué)功底也不見得深厚。他們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，遭遇文革劫難，有的雖有點(diǎn)詩文功底，但也不能同古人相比。這些人進(jìn)入新世紀(jì)以后也會(huì)漸漸逝去，而“文革”后出生的書家年齡很輕，他們?cè)谇笾倪^程中，既有自然科學(xué)，又有社會(huì)科學(xué)，升學(xué)謀職的巨大壓力使他們無法也沒有機(jī)會(huì)進(jìn)行國(guó)學(xué)地深入研究。表現(xiàn)在書法創(chuàng)作上，大多是唐詩宋詞。要么是“白日依山……”，要么是“月落烏啼……”。進(jìn)入新世紀(jì)，一些書家在書法創(chuàng)作內(nèi)容上有所改變，但還是古人的曲、賦、文、論等，至于書家書寫自作詩，那是極少極少的。有的人雖然謅了幾句詩，但還是順口溜，不僅無詩詞意境，還在平仄、音韻上出現(xiàn)較大問題。這兩年，雖然對(duì)國(guó)展的獲獎(jiǎng)?wù)哌M(jìn)行文化考核，但考核的內(nèi)容也是“小兒科”。
書法是由漢字構(gòu)成的，書法家“不識(shí)字”是當(dāng)代書法創(chuàng)作中的有一大景觀。這種現(xiàn)象帶有普遍性，諸如繁簡(jiǎn)互用、草法不準(zhǔn)、篆法錯(cuò)誤等?！坝矀睍r(shí)不時(shí)的出現(xiàn)在展賽、報(bào)刊上。
從上面來看，當(dāng)代書家的作品大多“徒有筆墨”，中國(guó)文人的精神、素養(yǎng)在當(dāng)代書法創(chuàng)作中喪失殆盡，這也是當(dāng)代書壇無大家、無經(jīng)典的重要原因之一。% c2 g' }2 Z# }, W
3、書法教育的薄弱。
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當(dāng)前，小學(xué)書法教育除了時(shí)間難以保證外，還存在著師資、教材、教法等諸多問題。書法在一些學(xué)校或教師眼中常常被視為“副課”，一周一節(jié)的書法課也常常被擠占他用，這樣，忽視了學(xué)生素質(zhì)的全面提高。沒有專業(yè)的老師，把書法課與其他功課同等看待，或認(rèn)為書法就是要千遍萬遍地臨摹，不考慮學(xué)生的身心特點(diǎn)，機(jī)械、枯燥、呆板的教學(xué)方法使學(xué)生喪失了對(duì)書法學(xué)習(xí)的興趣，也喪失了學(xué)好書法藝術(shù)的信心。教材的問題主要是不能因人而異。素質(zhì)教育承認(rèn)學(xué)生之間的個(gè)性差異，教材的“統(tǒng)一”使教師減輕了負(fù)擔(dān)，但帶來的負(fù)面影響是不能因人施教。說具體點(diǎn)，即學(xué)生之間的智力不同，理解能力有高有低，筆性之間也有差異，因此，教師對(duì)學(xué)生的選帖也應(yīng)有相應(yīng)的變化，對(duì)學(xué)生提出的要求也應(yīng)有所不同?！懊嫦蛎恳坏膶W(xué)生，面向?qū)W生的每一個(gè)方面”是素質(zhì)教育總的指導(dǎo)思想，也是素質(zhì)教育“人性化”的具體體現(xiàn)。' @- P" W6 A* m0 k
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中學(xué)階段由于面臨中考和高考，學(xué)生的書法教育成了空白，這無疑是對(duì)有書寫才能學(xué)生的扼殺。3 ~) R* q7 M' S( q5 K( s
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高等學(xué)府雖有書法專業(yè)，但從畢業(yè)的本科生、研究生來看，其創(chuàng)作水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于理論水平，這與其學(xué)歷極不相稱。這也說明了僅僅靠在校的幾年突擊是提高不了書法水平的，因?yàn)樗`背了書法藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，忽視了教育教學(xué)的系統(tǒng)性。這更加說明了單靠強(qiáng)化訓(xùn)練是成不了書法家的，階段性的教育只會(huì)有階段性的提高，系統(tǒng)性的教育才會(huì)有系統(tǒng)性的提高。違背事物的發(fā)展規(guī)律，違背書家的成長(zhǎng)過程，只會(huì)揠苗助長(zhǎng)。
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4、書法批評(píng)的無力。
當(dāng)前，對(duì)古代書家及作品的批評(píng)僅停留在生平及技法上，不能在大環(huán)境下對(duì)社會(huì)背景、人物心態(tài)、學(xué)問素養(yǎng)等進(jìn)行深入研究，忽視了人在社會(huì)中的主體作用，只能使批評(píng)流于形式。更有甚者，僅從書法技法上對(duì)古人作品做一分析，只強(qiáng)調(diào)作品的個(gè)性，而忽視了作品的共性，不能用思辨的眼光來審視那一時(shí)期的書風(fēng)及書風(fēng)成因。
對(duì)當(dāng)代書家的批評(píng)大多是一個(gè)方式：少年聰明，中年變法，老有所成。這種批評(píng)西安的程式化，即使書作中的毛病很多，也都是瑕不掩瑜，將“人性化”的書法批評(píng)“人情化”，，落得個(gè)誰也不得罪，誰都有面子。把批評(píng)看成了討好書家的工具。/ s5 K8 t' H, Y) B' q' z
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理論是對(duì)創(chuàng)作的總結(jié)，也是對(duì)創(chuàng)作的指導(dǎo)，批評(píng)家不負(fù)責(zé)任的語言不僅使書家本人受到傷害，也使書法批評(píng)界陷入了一個(gè)誤區(qū)，從這些方面來說，批評(píng)家的道德修養(yǎng)需要加強(qiáng)，同時(shí)其理論水品也需要提高。被批評(píng)的人也需要充分的心理準(zhǔn)備，有一顆平常心。把批評(píng)當(dāng)做自己提高水平的一種手段，以一個(gè)文化人對(duì)藝術(shù)的高度責(zé)任感來對(duì)待書法批評(píng)。
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書法藝術(shù)中“人文精神”地逐漸失落，其原因如下：
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1、碑學(xué)的興起。
碑學(xué)誕生于乾嘉以后，包世臣、康有為的大力鼓吹使“尊卑抑帖”之風(fēng)有過之而不及?！拔罕疅o不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而血骨峻宕，拙厚中皆有異態(tài)，構(gòu)字亦緊密非常，豈與晉世當(dāng)書之會(huì)邪，何其工也？”（康有為《廣藝舟雙楫》）碑學(xué)的興盛是針對(duì)帖學(xué)的萎靡。有元一代，趙孟頫雖高舉復(fù)古大旗，但也沒有挽回帖學(xué)中筆法這一核心問題。明清科舉制度將董趙書風(fēng)推向了前沿，書法中筆法與結(jié)字卻在帖學(xué)中損失殆盡?！氨彪m彌補(bǔ)了“帖”的骨力，但帶來的負(fù)面影響則是筆法的迷失。在追求表現(xiàn)、抒發(fā)情感的同時(shí)，使文人氣息也走向了窮途末路。 O4 \) Q% Q& w( {) \
當(dāng)代書壇繼承了碑學(xué)余緒，在書法藝術(shù)逐步大眾化、平民化的今天，重視視覺效果，講究情感宣泄，追求金石氣息，卻自覺或不自覺地忽視了書卷氣息。. o% o1 ] O i# T
2、書寫工具的改變。" d: X' x9 c2 ?
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隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，硬筆的出現(xiàn)取代了千百年來毛筆作為中國(guó)文人書寫工具的使命。硬筆的使用價(jià)值是不言而喻的，它省時(shí)、省力，少污染。省時(shí)是因?yàn)楣嗔艘淮文罂梢远啻沃貜?fù)使用。省力表現(xiàn)在不需磨墨，不需洗刷筆硯，少了用筆的提按頓挫。少污染主要表現(xiàn)在不會(huì)“領(lǐng)袖如皂、十指俱黑”?？傊痪湓挘河补P方便。) V9 v$ Y! a/ R2 h3 Y; i6 c
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先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)人們往往最樂意接受并大力普及的。首先受筆影響的是文化人，“硬筆”不僅使文人減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度，也提高了工作效率，但同時(shí)也會(huì)給文人隨意揮灑、任筆為體提供了方便。毛筆中豐富的筆法、墨法在硬筆中很難能表現(xiàn)，其原因主要是在于硬筆筆尖缺乏彈性，對(duì)腕、肘的要求不高。硬筆使用的顏色單一，不像墨汁有濃淡、枯潤(rùn)、干燥的特點(diǎn)，所以也看不到墨法的五彩繽紛。長(zhǎng)期使用硬筆，使作為當(dāng)代文人的書家得不到技法的訓(xùn)練，故其書作遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于古人。
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3、社會(huì)生活節(jié)奏的加快。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，由于科技的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)步伐的加快，人們的生活節(jié)奏也相應(yīng)加快。人作為社會(huì)的一部分，不僅要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，還要積極參與整個(gè)社會(huì)的活動(dòng)，否則，就會(huì)被孤立。
作為書法家，大多帶有業(yè)余性質(zhì)，真正在文化藝術(shù)單位工作的少之又少，這就決定了他們必須工作。只有在搞好本職工作的同時(shí)，才能從事書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)?！耙率碂o憂”對(duì)于普通的書法愛好者來說是不可能的，他們不僅要養(yǎng)家糊口，還要節(jié)衣縮食購買學(xué)習(xí)用品，所以他們很難有更多的時(shí)間與精力。7 s' ~" W1 Y0 Q: W) P. W7 U
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古代書家俸祿豐厚、生活逍遙，平生無衣食之憂，故其一生的時(shí)間大多消磨在書法、交游及做學(xué)問上，即使是一些窮困潦倒的書家，也都能做幕僚或以鬻書自給。這樣，不僅解決了生活問題，同時(shí)也解決了筆墨之資。 X3 Q3 J' T+ S8 o9 v3 u3 [5 X
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為工作操勞，為生活奔波幾乎成了當(dāng)今書家的共同特性。時(shí)間得不到保證，生活得不到保障，談何潛心書藝？至于書法以外的姊妹藝術(shù)，或來不及涉獵，或涉入不深，很難以藝養(yǎng)字，所以說快餐文化下的書法藝術(shù)是無內(nèi)涵可言的，也不可能有作者更多文化的流露。$ P8 ~; T1 B2 S
4、學(xué)科知識(shí)的多樣化。
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古人以深厚的國(guó)學(xué)功底滋養(yǎng)著書法藝術(shù)，由于西學(xué)東漸，自然科學(xué)得以廣泛的普及與使用，使它與社會(huì)科學(xué)并駕齊驅(qū)，并大有取而代之之勢(shì)。從現(xiàn)行的中小學(xué)教材中可以看出，作為社會(huì)學(xué)科的文、史、藝等只占學(xué)生所學(xué)知識(shí)的極少部分。進(jìn)入高等學(xué)府，學(xué)科專業(yè)越來越細(xì)化，這種“重理輕文”的現(xiàn)象則更加明顯。
出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因一方面說明了自然科學(xué)能夠很快地服務(wù)于生產(chǎn)力；另一方面則說明作為上層建筑的社會(huì)科學(xué)越來越受到人們的冷落。究其原因，則是科技的進(jìn)步能迅速帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5 V; w4 `1 {/ m. k! Q2 f$ m
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下，，人們對(duì)自然學(xué)科趨之若鶩，使越來越多的人沒有過多的精力從事中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究。向“錢”看使人們的思想觀念正朝著“商業(yè)化”逐步轉(zhuǎn)變，“文化人”將越來越少，“商人”將越來越多。“商業(yè)化”的擇業(yè)觀可以迅速致富，至少可以短時(shí)間內(nèi)改變生活環(huán)境。) M4 e/ x; g* i% t7 k$ O7 ]
學(xué)科的多樣化也是社會(huì)分工越來越細(xì)，呈多元化發(fā)展。社會(huì)學(xué)科是思想領(lǐng)域的科學(xué)，是道德修養(yǎng)方面的學(xué)問。“以文養(yǎng)人”、“以藝養(yǎng)藝”畢竟在當(dāng)代文人中還是少數(shù)，這就決定了當(dāng)代許多書家是“文人化”外表，“商業(yè)化”的思想。% s: C* f0 {1 i4 \, M
社會(huì)分工的多元化也決定了學(xué)科知識(shí)向高、新、尖方面的發(fā)展。書法作為一門特殊的藝術(shù)，如果缺乏社會(huì)科學(xué)的滋養(yǎng)，必定會(huì)顯得蒼白無力。
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5、道德修養(yǎng)的滑坡。! V0 O& r( R, H L
不同的人有不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，一些人的道德素質(zhì)呈滑坡現(xiàn)象，他們分不清是與非、美與丑、善與惡，于是出現(xiàn)了創(chuàng)作中的“另類”書法，理論中的生吞活剝或生搬硬套。
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“作字先作人”對(duì)于古人來說是相當(dāng)看重的，有的字因人貴，有的字因人輕。當(dāng)代書家忽視品德修養(yǎng)的提高，認(rèn)為“做人”即做官、做名，只要有位子，有名氣，就只字千金。于是，宣傳、包裝、游說……他們不僅擾亂了書壇的正常秩序，也阻礙了書法藝術(shù)的健康發(fā)展，誤導(dǎo)了一大批涉世未深的書法愛好者。5 y" o& W, _2 q( e: T- a
“字如其人”對(duì)于古人來說是如其人品、學(xué)問，而現(xiàn)在有的人片面認(rèn)為是如其性格。所以，表現(xiàn)在作品上是支離破碎、任筆為體，他們認(rèn)為這樣就做到了“達(dá)其情性，形其哀樂”。強(qiáng)調(diào)了書法的抒情性，夸大了所謂的“個(gè)性”，卻忽視了書法藝術(shù)的“共性”，忽視了書法藝術(shù)的人文性，而這種人文性正是來源于書家個(gè)人所具備的高超筆墨技巧與深厚的學(xué)問功底。人格的魅力難以表現(xiàn)，書法作品中表現(xiàn)的只能是一種筆墨表象。* T% u6 q& j \4 s5 h/ m8 I+ A
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書法藝術(shù)滲透著儒家文化的“修身”精神，也滲透著道家文化的“自然觀”、“天人合一”的精神。“修身”是中國(guó)古代士人的一種寄托與理想。書法藝術(shù)作為“修身”的一種手段，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里得到士大夫階層的繼承和弘揚(yáng)?！绊樒渥匀弧辈粌H表現(xiàn)在書法創(chuàng)作的本身，還應(yīng)表現(xiàn)在書法家對(duì)理想與愿望的追求上。. |8 g, n8 k- i% w0 c% o
“道德文章”是千百年來中國(guó)古代文人的一種理想，也是當(dāng)代書家應(yīng)該深入研究的課題。 |
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