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閱讀下面這首詩，根據(jù)要求作文。 《旅 行》 □汪國真 凡是遙遠的地方 對我們都有一種誘惑 不是誘惑于美麗 就是誘惑于傳說/ 即便遠方的風景 并不盡如人意 我們也無需在乎 因為這實在是一個迷人的錯/ 仰首是春，俯首是秋/愿所有的幸福都追隨著你/月圓是畫月缺是詩 整體把握詩意，寫一篇文章。 注意：①聯(lián)想與感悟要與整首詩的寓意有關。②立意自定。題目自擬。③不少于800字。④除詩歌外文體 不限。 審題立意 一、詩歌分析： 可分三層： 1、遠方充滿誘惑。 2、即便不好，也迷人。 3、遠方有幸福追隨！ 二、立意 主旨：到遠方去旅行。 三、深入分析： 我們?yōu)槭裁匆竭h方去？ 因為：遠方不僅有我們不熟悉的自然景觀、人文景觀，而且是人的心靈之寄托、夢想之所在。它昭示著人們?nèi)プ非罄硐耄剿魑粗?，是人的主觀能動性的一種表現(xiàn)。在追求遠方的過程中，集中體現(xiàn)了人類的智慧與意志。遠方可以使人們超越現(xiàn)實，找到靈魂的歸宿；遠方可以磨練人的意志，豐富人的閱歷，提升人生價值；遠方讓人們心存希望、美好，不斷走向進步。 四、審題立意誤區(qū)： 1、不必去遠方，近處也有風景。（嚴重走題） 2、忽略關鍵詞——“遠方”，直接寫“探索”“追求”“目標”“理想”等，有另起爐灶之嫌。應從“遠方”寫起，時時照應關鍵詞。 3、“遠方”是相對于“近處”而言，它首先是空間上的遠方，其次才是心靈上的遠方。所以寫“不必到真正的遠方去，只要到達心靈上的遠方就可以了”的觀點就偏題了。 ▲優(yōu)秀作文： 《千萬里，我追尋著你》 “我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程；我不去想身后會不會襲來冷雨寒風，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影……” －－題記 遠方，在我們每個人心中都有一個完美的圖畫：也許是政治清明、國泰民安的繁華盛世；也許是雄奇險秀，旖旎婀娜的自然景觀……它是我們尚未企及的高度，是我們夢里蒙娜麗莎的淺淺微笑。 有些人，將遠方的風景恒久地定格在了虛渺的幻境中，認為對未來的憧憬只是一個不切實際的白日夢，而自己也安于處在一個安然平淡的環(huán)境之中。那么親愛的朋友，如果每個人都“安步當車”，世界上會有哪個“史蒂芬孫”去發(fā)明蒸汽火車，便利幾億人的日常生活？如果每只猿猴都甘于四腳著地，又哪來當今人類的直立行走？到遠方去，熟悉的地方?jīng)]有風景！ 仰望蒼山巍峨，高聳入云；俯看滾滾長江，巨浪歸?！@是高山流水帶給我們的豪邁壯闊。也正是對這種景象的向往，山路上才留下了無數(shù)攀登者堅定的腳印，即使一路上荊棘叢生，怪石嶙峋，但他們是懷著信念起程的，也只有他們——為心中的遠方而無所畏懼的人，才能欣賞著“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”的獨特景致。假如“明智”的你還在為他們“揮霍生命”而搖頭嘆息的話，那就來聽聽北大山鷹社社訓吧：“存鷹之心于高遠，取鷹之志而凌云，習鷹之性而涉險，融鷹之神在山巔！”這是有志者與遠方最完美的契合。 疆域遼闊，政治清明是歷史留給統(tǒng)治者最誘人的圖景。為此，到遠方去，成了有識君主的誓言。他們勵精圖治，治世安民；手持戰(zhàn)劍，沙場點兵；于是多少個山間、隴畝上羽扇綸巾的神仙隱士，變成了神機妙算的軍師，多少煮酒論英雄的雅士，變成了沙場上酣斗的戰(zhàn)士……假如超脫的你還在對他們“無意義的征服“而不屑一顧，那就來聽聽蒙古草原上錚錚的誓言：“共飲班朱尼血，共盟班朱尼誓?！闭撬麄冊诮畧錾蠠o畏的拼殺，才鑄就了中華民族遼闊的版圖。 也許遠處的風景并不盡如人意，但只要我們曾經(jīng)無怨無悔地為它付出過，便是對生命價值最真切的詮釋，也便到達了靈魂深處最美的遠方！ 《永遠的遠方》 凡是到達了的地方，都屬于近處；哪怕那山再青，那水再秀，那風再輕柔。太深的留戀變成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來?！ 。}記 無論我們到哪里，天空總在上面，遠天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發(fā)現(xiàn)一顆星卻另有一顆星。如果說人生是無涯的巍峨山脈，那么活著就是一連串對遠方的向往與朝圣。我們到了一個遠方，卻又有另一個遠方在召喚。無窮的遠方，有限的生命，即使遠方并不盡如人意，即使通向遠方的道路坎坷曲折，我們還會為了遠方而出發(fā)。 一位名叫巴荒的女作家，拖著她那四十多公斤的殘弱身體，從沿海小城徒步走進西藏。她不知道遠方有多遠，一路穿越沙漠，攀登高峰，用她的足跡踏出了《來自荒原的誘惑》。 一位名叫劉雨田的探險家，獨自走完萬里長城，兩次登上珠穆朗瑪峰，四次穿越死亡之海—塔克拉瑪干大沙漠，多次穿越雅魯藏布大峽谷。他的腳步從不停歇，他對遠方的向往與朝圣讓他在中華大地上創(chuàng)造了奇跡般的神話。 一位名叫斯爾曼的英國殘疾青年，腿患有肌肉萎縮癥，但卻登上了珠穆朗瑪峰、阿爾卑斯山、乞力馬扎羅山等著名山峰，他創(chuàng)造了一個個令人矚目的壯舉。 我自然知道，大山有坎坷，大海有浪濤，大漠有風沙，森林有猛獸，即使這樣，我依然向往著遠方。 汪國真曾說：“人能走多遠？這話不是要問兩腳，而是要問志向；人能攀多高，這話不是要問雙手，而是要問意志?！奔热簧邢?，遠方無窮，那么我們就不要被現(xiàn)實與挫折羈絆，就應該風雨跋涉奔向永遠的遠方！ 雄鷹搏擊長空，振翅高翔；飛瀑一瀉千里，靈動如龍；海燕引吭高歌，大氣蔚然。不要問遠方究竟有多遠，只要我們用青春的熱血給自己樹立一個高遠的目標，即使不能實現(xiàn)，人生也會因為這種風雨跋涉變得豐富而充實。 藍天原本就廣，世界原本很大，只要我們不斷超越，不斷向自我挑戰(zhàn)，不斷向遠方出發(fā)，即使遠方是永遠的遠方，也會誕生一種東西，它的名字叫奇跡。 《心靈攜傘而飛》 舟在海中思索，思索著帆與錨的取舍：錨駐船于岸，不用與風浪拼搏，但是沒有帆，船就是海上的孤島。船之魂在遠方，波濤澎湃處才能見證它的堅毅與執(zhí)著。于是船收起錨，隨風走過萬重山，九曲灘…… 遠方之美，在于新奇。月光靜靜灑下，秋菊無息盛開。但這近處的場景與遠方的枯木比起來已不再皎潔，枯木雖丑但它是心塑的雕像。局限一處，固守一方，天籟之音也會變成靡音濫調(diào)。只有把眼光放遠，領略新物，生命才不會單調(diào)，生活才能不乏獨辟蹊徑的豪情…… 遠方的美，在于閱歷。徐霞客踏遍千山，其游記被世人稱道；孔子云游四海，方成儒家大經(jīng)。于是，后世乃傳：“讀萬卷書，不如行萬里路?！惫滩阶苑?，一心沉醉于自己的安樂窩，終將被人踐踏于腳下。后人警示：不可坐井觀天呀…… 遠方之美，在于未知。于是我們?nèi)ヌ剿?。流星在夜幕中撕破了黑暗，地球已不再是人們思維的局限。人們開始著眼于宇宙，從否認天圓地方到摒棄地球是宇宙的中心，人類思維的步伐踏得愈來愈遠。遠方之美，在于未知。人們甚至為它犧牲生命。羅馬的鮮花廣場上是真理開起的地方，顯耀著那位不怕焚身的科學家對遠方的癡狂。 遠方之美，在于打破局限。人生于母親，但始終要脫離母親。如果人一生下來就重復著先人的活動，活動在祖先的墳墓上，那么世世代代不過是一個人的千世輪回。這樣社會不會進步，人類也不能發(fā)展。人們正是認識到這一點，知道了自己所處之地很小，地球是數(shù)塊大陸接連而成的水球。隨著航海家的風帆，人們開始驚嘆…… 于是，我們要到遠方去，遠遠地走。繁星若百合漂浮在黑夜中，銀河那邊，我們會想去看看牛郎織女。世界偌大，我們當隨風奔跑去尋找自己的絢爛人生。 熟悉的地方?jīng)]有風景，汪國真如是說。到遠方去！凝聚了他有力的吶喊。 愿作風箏，藍天乃是歸宿；愿作輕舟，順流而下，大海就是舞臺，遠方的遠方便是銀幕。于是，朋友，我不得不將蒲公英贊美，出生下來那一刻，便隨風飄動，結傘而行。蔚藍的天空下，飛花絢爛，愿您的心靈在傘底與之攜行…… 《遠方的呼喚，遠方的紅顏》 “旗亭歷歷路茫茫，風雪關山道路長。莫道蛾眉無志氣，不講顏色媚君王?！濒宀澣绱速澝勒丫?，我亦認為，中國古代的女子，因了昭君對遠方的追求而揚眉吐氣。 無論在空間上還是時間上，心靈的遠方，宛如月下清歌花中獨舞的佳人，因距離而朦朧，因朦朧而完美。朦朧，故引人探求；完美，故成為代代有志之士心中那一方纖塵不染的凈土，成為使他們理想壯懷得以實現(xiàn)、升華的極樂世界。 善琵琶，能詩賦，才華橫溢的昭君恰是位有過人膽識和才略、又不肯折節(jié)事君的清高女子。清高與才情都是個性的張揚，這樣的人必是不甘平庸，心懷壯志。世人眼中的漢宮繁華，在她看來卻未必是值得畢生一求的心靈的遠方。君不見雕梁畫棟，多少壯志在此磨蝕；軟塵香風，多少堅毅至此只剩溫存；縱然伴幸君王生前萬般榮耀，但這并不能成為昭君胸懷天下，名留青史的寄托！遠方感召著生命，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，”，作為屈原的同鄉(xiāng)，昭君同樣產(chǎn)生求索人生價值的意識，為心中的遠方——那或許遙在天涯的幸福美好而奉獻一生，以她絕代的容顏和驚世才華，以她的玉手琵琶在斜陽芳草里，彈徹彌漫了千年的大漠風沙！ 在昭君的心里，匈奴之于長安，恐怕不僅僅是疆域上的遠方。疆界的遠方，許因拋家別親而痛苦；心靈上的遠方，卻讓人迸發(fā)出矢志不渝的追求。胡雁低吟，長煙落日，邊塞苦寒，民俗不通。大漠的荒涼亦阻隔不了遠方對她的誘惑，她毅然“自請”入匈奴和親，塞上一曲絕美的琵琶打破了千年鳴鏑烽煙的沉寂，是千秋萬載香冢的長青。 中國古代的女子，身受多重束縛，然而卻又在不斷追求心中的遠方。她們打破了封建閨中“庭院深深深幾許”的約束，打破男尊女卑的嚴格界限。木蘭從軍，文成遠嫁，她們不再淚眼問花，而是放逐心懷，借風舉翼，大膽求索美好，求索人生，追求遠方。這種精神在歷史的進程中，在朝代的更迭里，一脈相承，發(fā)揚光大。當我們贊嘆中國女子當今風采的時候，又怎么能忘懷昭君的自請之言？當我們贊嘆中國女子明日輝煌的時候，又怎能忘卻胡閼氏的琵琶之聲—— “沿著一條路越走越遠，你的尋找已落滿塵埃，有一個呼喚從遠方悄悄傳來，讓柔情投入到同一個所在……” 《無限風景在遠方》 我們來到這個世界上，帶著對生命的渴望與好奇；我們成長在這個世界上，用最平凡的生命詮釋著生命，用心努力地探尋與追求生命的真諦，或許直到我們離開世界的那一瞬才會明白：生命之于我們是一趟單向行駛的列車，永遠駛向遠方。 流浪在遠方 “不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠方，”這歌聲悠遠綿長，清脆空靈，仿佛飄自遙遠的天邊，飄自寂寞的撒哈拉，飄自那個固執(zhí)的“我手寫我心”的別樣女子。流浪在遠方，固守著一處純凈的心靈家園，追求著一種心靈的無拘無束，可以自由飛翔——只為了夢中的橄欖樹。 追逐在遠方 當我睜開雙眼，選擇了自己的生活方式，享受著單純的渴望，我要的是，站在海天交界的地平線，呼吸清澈透明的藍；我要的是，遠方那一輪紅日升起的時刻——起航——向著遠方——有夢想的地方，風大，雨大，海浪大，我目不轉睛，只因為那輪紅日如此可愛，煥發(fā)著魔力，召喚著我不斷前行。近了，更近了，我看到了她綻放的笑臉，明亮而充滿魅力。寒冷，饑餓，孤獨，我心依舊，只因為看到了我的遠方一片光明。當我張開雙臂想將那追逐已久的夢想擁在懷里，她卻突然到了我的后方，越來越遠，消失在遠方的遠方，留給我的是一道遠方的弧線。是生命和我開的一次玩笑嗎？尼采有句話：“生命是一次苦難的歷程?！币苍S這苦難就蘊藏在對遠方不倦地追逐中吧。我收回嘆息的目光，繼續(xù)前行。黑色籠罩了我的記憶，我突然忘記了那是怎樣的一個開始，怎樣的一種期盼，一條路走了十八年，竟忘了目標在哪里，也許這就是生活吧。在黑夜里，我睜大眼眼睛，望著遠方——不帶有絲毫悲傷。 夢圓在遠方 克萊爾說：“人是為了某種信仰而活著的。”心中有理想，腳下才有路。我一直感嘆飛蛾撲火的勇氣，為了心中執(zhí)著的那一線光明，香消玉損，化作一縷煙塵。有一種蝴蝶，心中藏著一片海，他們每天都扇動翅膀，想飛越一片藍色汪洋?？墒?，他們那纖弱的身軀總是被風吹散，被雨打濕，疲憊不堪而又無能為力地落入海中，化作海的精靈。他們用生命詮釋了夢想，用執(zhí)著解釋了追逐。他們成功了，和夢想一起睡在了遠方。 生命因何而起，又要去向哪里，我很茫然，卻固執(zhí)的、不惜任何代價地向遠方奔去，就因為心中的那一點執(zhí)著——無限風景在遠方。 《追求遠方》 遠方有美麗的風景，讓你品味“一覽眾山小”的暢然；遠方有新的起跑線，讓你“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；遠方有純真的情感，讓你“愿車馬，衣輕裘，與朋友共”。追求遠方，讓我們的人生更精彩。 追求遠方的風景，美麗無限心暢然。 王安石游褒禪山卻敗興而歸，發(fā)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀常在于險遠”的慨嘆。他沒有向風景更深更遠的地方走去，使得內(nèi)心郁悶，遺憾而歸。而“登泰山而小天下”的孔子卻飽嘗了雄奇的自然風光?？鬃邮亲非筮h方的踐行者，他一生無所悔，無所撼，面對泰山的美麗，孔子心胸開闊，內(nèi)心愉悅，留下泰山之游的佳作。 追求遠方的人生，奧運黑馬心志堅。 人生就是長跑，唯有不斷追求遠方，才能達到“更快、更高、更強”的境界。劉翔，奧運的黑馬，是一個不斷追求遠方的活力四射的小伙子。他有堅定的信念，訓練場上的他刻苦練習，汗水濕透了每一寸土地，為了僅僅一秒的提高，他就要付出數(shù)月的艱辛。在人生的漫漫路上，他不斷追求遠方，終于在奧運賽場上，劉翔吸引了世界的關注，成為一位脫穎而出的奧運黑馬。猶記他看到比賽前他人的成績時，堅定的口吻：這次冠軍我拿定了?！辈蝗プ非笕松h方的人，怎能有如此成績，怎有如此堅定的信念？ 追求精神的遠方，輿論抨擊心不驚。 于丹在“百家講壇”欄目亮相后，輿論界頓時沸沸揚揚，褒貶不一。有人贊譽她是學術界的一位“超女”，也有人把他批判的一錢不值，說她曲解了中國古典文學的精華——《論語。然而，對于諸多評論于丹揮揮手，搖搖頭，彈落了加于一身的灰塵。于丹追求精神的遠方。她很從寬，從不在乎別人的冷諷熱嘲，學術的研究各有各的見解，肯定存在分歧。于丹身體力行，將《論語》的精華變成通俗易懂的語言，來給中國百姓補充營養(yǎng)，她的身上閃耀著大儒風范的光彩。她將遠方視為精神的處所，心態(tài)平靜地追求遠方的凈土。 風景的遠方讓游子心情暢然； 人生的遠方讓劉翔不斷前行； 精神的遠方讓于丹更有氣質(zhì)。 從此，追求遠方，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，到達人生燦爛精神的彼岸。 |
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