中世紀(jì)的“百科全書” 《神曲》

背景說明

    但丁出生在意大利佛羅倫薩的一個沒落的貴族家庭，據(jù)他在《神曲》中透露，他是古羅馬人的后裔，高祖父卡恰圭達(dá)是個貴族，曾隨神圣羅馬帝國皇帝康拉德三世參加第二十次十字軍東征，立下戰(zhàn)功，被封為騎士，戰(zhàn)死在圣地。父親當(dāng)過法庭文書。但丁出生時家道已經(jīng)中落，等同于一般市民。

    但丁勤奮好學(xué)廣泛涉獵各個學(xué)科的知識，并得到著名大學(xué)者布魯內(nèi)托．拉丁尼的指導(dǎo)，這為他后來的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。同時，但丁在9歲時邂逅心靈上永恒的戀人貝阿特麗采，這位在24歲香消玉殞的少女，成為但丁日后創(chuàng)作的源泉。1302年，但丁因參與當(dāng)時的政治斗爭被終身放逐，最后在意大利東北部的拉韋納去世。

    早年的一段刻骨銘心的愛情經(jīng)歷和但丁當(dāng)時所處的意大利的四分五裂的社會政治環(huán)境，以及他本人廣博的知識、坎坷的經(jīng)歷、強(qiáng)烈的民族意識和社會責(zé)任感促使但丁最后創(chuàng)作出《神曲》，并成為西方文學(xué)史上不朽的經(jīng)典。除此之外，但丁還創(chuàng)作有《新生》、《論俗語》、《饗宴》、《帝制論》等作品。

    《神曲》代表了中世紀(jì)文學(xué)的最高成就，作者但丁(Dante Alighieri．1265—1321)被恩格斯譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時也是新時代的最初一位詩人”。《神曲》分地獄、煉獄、天堂三部分，每部33篇，三部前有一篇序詩，一共100篇。詩句是三行一段，連鎖押韻，各篇長短大致相等，每部也基本相等。地獄4720行，煉獄4755行，天堂4758行，每部都以‘‘群星”一詞結(jié)束。

名著概要

    但丁以第一人稱記述自己35歲時(人生的中途)誤人一座黑暗的森林(象征罪惡)，在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼(象征貪欲)，一只獅子(象征野心)，一只豹(象征逸樂)，又一種說法是說它們分別象征教皇、法國國王和佛羅倫薩人。在他呼救時，古羅馬詩人維吉爾的靈魂出現(xiàn)了，對他說：“你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑?！比缓髱ьI(lǐng)他穿過地獄、煉獄，把他交給他暗戀的情人貝阿特麗采的靈魂，帶他游歷天堂，一直到見到上帝。

    在他描述的世界里，地獄形似一個上寬下窄的大漏斗，中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗頂端，靈魂從魔王的尾巴爬過地心。地獄共9層。第一層是候判所，生于基督之前，未能接受洗禮的古代異教徒，在這里等候上帝的審判。在其余8層，罪人的靈魂按生前所犯的罪孽(貪色、饕餮、貪婪、憤怒、信奉邪教、強(qiáng)暴、欺詐、背叛)，分別接受不同的嚴(yán)酷刑罰。

    另一面是煉獄。煉獄(又稱凈界)有7級，加上凈界山和地上樂園，共9層。生前犯有罪過，但程度較輕，已經(jīng)悔悟的靈魂，按人類7大罪過(傲慢、忌妒、憤怒、怠惰、貪財、貪食、貪色)，分別在這里修煉洗過，而后一層層升向光明和天堂。煉獄如同一座高山，在耶路撒冷相對的地球另一面海中，靈魂在這里懺悔滌罪，山分7層象征著7大罪，每上升一層就會消除一種罪過，直到山頂就可以升人天堂。天堂分為9層，越往上的靈魂越高尚，直到越過九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的靈魂所在，經(jīng)圣母允許，就能一窺三位一體的上帝。

    在凈界山頂?shù)牡厣蠘穲@，維吉爾隱退，貝阿特麗采出現(xiàn)。貝阿特麗采責(zé)備但丁迷誤在罪惡的森林，希望他懺悔，并讓他觀看表示教堂種種腐敗的幻景，飲用忘川水，以遺忘過去的過失，獲取新生。隨后，貝阿特麗采引導(dǎo)但丁游歷天堂九重天。這里是幸福的靈魂的歸宿，他們是行善者、虔誠的教士、立功德者、哲學(xué)家和神學(xué)家、殉教者、正直的君主．、修道者、基督和眾天使。在九重天之上的天府，但丁得見上帝，但上帝的形象如電光一閃，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。

    在經(jīng)過地獄、煉獄、天堂的一路上，但丁和所遇到的名人的靈魂交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個部分，將教皇甚至他痛恨的一些佛羅倫薩人全打入地獄。有些詳細(xì)情況圣經(jīng)中并沒有記載，是他自己發(fā)明的，但也符合邏輯。其中也包括許多對神學(xué)問題的見解，系統(tǒng)地闡述了基督教對世界的看法。

知識鏈接

    1．中世紀(jì)

    中世紀(jì)(約476—1640)，是歐洲歷史上的一個時代(主要是西歐)，由西羅馬帝國滅亡開始計算，直到文藝復(fù)興之后，極權(quán)主義抬頭的時期為止?！爸惺兰o(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。這個時期的歐洲沒有一個強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍稱作“黑暗時代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時期。

    2．教會文學(xué)

    教會文學(xué)是中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的文學(xué)，是為封建統(tǒng)治服務(wù)的文學(xué)，其主要內(nèi)容是宣揚宗教教義，基本上取材于《圣經(jīng)》。體裁有圣經(jīng)故事、圣徒傳、祈禱文、贊美詩、宗教戲劇等。多采用夢幻故事的形式和象征、寓意的手法，影響了整個中世紀(jì)的歐洲文學(xué)。在《神曲》中但丁所采用的是當(dāng)時占主導(dǎo)地位的幻游文學(xué)形式來結(jié)構(gòu)整部作品的。

    3．《神曲》的主題

    但丁借貝阿特麗采對他的談話表示他寫《神曲》的主旨是“為了對萬惡的社會有所裨益”?！渡袂冯m然采用了中世紀(jì)特有的幻游文學(xué)的形式，其寓意和象征在解釋上常常引發(fā)頗多爭議，但它的思想內(nèi)涵則是異常明確的，即映照現(xiàn)實，啟迪人心，讓世人經(jīng)歷考驗，擺脫迷誤，臻于善和真，使意大利走出苦難，撥亂反正，尋得政治上、道德上的復(fù)興之路。

名家評述

    《神曲》的偉大歷史價值在于，它以極其廣闊的畫面，通過詩人幻游過程中遇到的上百個各種類型的人物的描寫，反映出意大利從中世紀(jì)向近代過渡的轉(zhuǎn)折時期的現(xiàn)實生活和各個領(lǐng)域發(fā)生的社會、政治變革，透露了新時代的新思想——人文主義的曙光。

    ——鄭克魯《世界文學(xué)史》

    但丁一路的見聞，以及和靈魂怪物的對話，或景象的描寫，或情感的流露，軼事奇跡，層出不窮，哲理名言，隨處皆是，凡此種種，皆屬《神曲》的枝葉，花萼，果實。地獄天堂之說，不是創(chuàng)自但丁，可是是但丁使他具體組織起來的，系統(tǒng)又分明，內(nèi)容亦豐富，是任何舊說所不能及的。

    ——王維克《神曲·譯序》