一、姿勢擺好后，意念想著自己站在水中的一塊石板上，水清澈透明，碧波蕩漾，荷花飄香，四周綠蔭遍布，鳥語花香，沁人心脾。秋風一吹，水波輕輕蕩漾，身體隨著晃動，十分愜意，心曠神怡。輕輕松松，站樁術語就叫“浪中魚”。

二、姿勢擺好后，把全身從上到下分為若干個小塊，一處處放松，比如：眼、鼻、口.....一直到腳趾...手指。（所謂的松就是向外蓬松，向外松弛，有如極困時的眼皮.萬分沉重，連睜眼的力氣都沒有，比如饅頭剛做好后就不叫松，蒸熟澎大了才叫松）。其中內眼角向外放松最重要，似笑非笑（真微笑也行）。

　1.意想自己全身沒有骨頭，只有肌肉，頭頂偏后（有個小坑坑），好像天上有一根繩子吊著（一直保持）。既然沒有骨頭，身體就要往下墜下沉，猶如一灘爛泥往下沉往下墜，這樣腿部，腳部就增加了力氣（功法術語就叫“上功”），又利于久站，又好比不倒翁一樣，重心大部分在下，上虛下實，頭腦空松。

　2.再想全身只有整個骨頭架子，全身的肌肉有如燉爛的肉叭嗒叭嗒往下掉，心里還美滋滋的（眉開眼笑）（一直保持）。

　3.再把全身的骨骼骨頭架子（全身既然肌肉爛掉，剩下的就只有骨骼了），把每個關節(jié)用意念來把它拉松開幾厘米，久練確實真能拉松開幾厘米.比如通臂拳，（進一步可以六方圓撐），比如頸關節(jié)上下拉，脊椎上下拉。肩關節(jié)，肘關節(jié)...其中手指關節(jié)和腳趾關節(jié)最重要，意念可以松久一點，這樣全身布意布氣，全身氣機容易形成一個整體，很多功法里面都要全身布氣。

三、進一步整個身體向外六方膨脹，猶如一個大氣人，再擴大，大到頭頂藍天，腳踩大地，前后左右都連接到天邊，如果能達到這個境界，放松的程度就可想而知了，亦為天人合一，心包太虛，這時意念充實到整個虛空，整個宇宙。我即宇宙、虛空；宇宙、虛空即我。我就是宇宙、虛空的中心。意念一動，宇宙、虛空跟著晃動，鼓動宇宙，以動為陽，不動為陰?！饵S帝內經(jīng)》里的提挈天地，把握陰陽。

四、1.具體方法，身微微往上，意念往下伸。{身體往下踩（腳好像從二樓踩到一樓，再踩到地球下）}。

　　2.身微微往下.意念往上，這樣就上下拉伸了。

　　3.身微微往前，意念往后，兩手帶著身體的前面，一展就伸到無限遠的天邊。

　　4.身微微往后，意念往前，兩大腿根向內收，命門后凸，帶著后面的身體，一凸就凸到無限遠的天邊。

　　5.身微微往左，意念往右，整個左手臂、肩、左胯用意往左面展，展到無限遠的天邊。

　　6.身微微往右，意念往左，右手臂.右肩.右胯用意往右面展，一展就展到無限遠的天邊。。這樣身體就上下，前后左后，六方充實。也可以就這樣靜靜地體會，體會這種松松的感覺。因為氣的兼容性，宇宙的混元氣會自動的流入我們的體內（因為在整個蓬松的過程始終沒有丟人體的這個中心）。

五、站樁到一半的過程，意識再從六方收回來，再感覺我們身體的內部，體內那種氣的流通的感覺.（這個時候才是所謂的傻站）。但應時不時的（偶爾）意念提提會陰，提提膝關節(jié).感覺感覺命門。或意灌全身，或意守丹田，年輕體壯者意守命門內竅，把氣收藏于骨（高僧火化之后為什么有舍利子的出現(xiàn)，是因為高僧經(jīng)常將意識導入骨頭，氣入骨，只有骨最能存氣，使得骨密度增強，強化，長此以往引發(fā)質變，骨頭可以說已經(jīng)不是骨頭了，自然不會被火化掉，也是其生命力強盛的體現(xiàn)。腎主骨，再多的氣也能容于骨，老年人之所以骨質疏松，身體自然將骨內的氣調動出來補其他氣弱的地方，從而是骨內之氣減少，所以會疏松，這也是年輕人沒有聽說骨質疏松的原因，）。

　　老年有病者意守丹田較適宜（站樁群內有人鼓吹不能意守，說什么意守，氣會滯。那是他不會意守。所謂的意守，應是，似守非守，若即若離。比如，《西游記》唐僧就代表意守對象，孫悟空就代表意念。孫悟空不能老呆在唐僧身邊，但也不能久離開），（不是）貞觀十三年.而是表示修練要真正意守臍下一寸三。意守時，也不是死守穴位，而應是一片，且還要顧及全身，好比一個燈籠，意守的地方就是燈芯。又如好比看大門時，眼睛不會死死盯著大門看，但有人進出時，你又會知道。

　　無論是上面的傻站也好，守也好，都要在收功前，把意識集中在肚臍深處。肚臍深處無限深（先前是無限遠.深遠）這樣收功就特別重要。猶如莊稼，前面是種，收功就是糧歸倉。方法：雙手勞宮相對，男左手在里右手覆于左手背上（女是右手在里），先逆時針在肚臍深處轉9-18圈，再順時針轉9-18圈，手心一直不離開肚臍。再靜靜地守肚臍深處一兩分鐘。