人上一百，形形色色。與生俱來(lái)或者后天養(yǎng)成，都會(huì)有能力和個(gè)性的差異，本事和脾氣的異同。有的人有本事有脾氣，有的人沒(méi)本事沒(méi)脾氣；有的人有本事沒(méi)脾氣，有的人有脾氣沒(méi)本事；有的人本事小脾氣小，有的人本事大脾氣大；有的人本事小脾氣大，有的人本事大脾氣小······.本事和脾氣在一個(gè)人身上糾結(jié)在一起，不細(xì)細(xì)觀察體悟，是很難清晰理開(kāi)的。

    本事是本領(lǐng)、能耐。宋代羅燁《醉翁談錄?序平康巷陌諸曲》：“暇日群聚金蓮棚中，各呈本事，求歡之者，皆五陵年少及豪貴子弟?！薄段饔斡洝返谌换兀骸按笫ド裢ù螅П臼赂??！?清朝李漁《風(fēng)箏誤?敗象》：“料他有甚么本事，敢來(lái)與咱交鋒?！?魯迅在《而已集?魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》評(píng)述：“ 曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄?！睂O大圣和曹操脾氣和本事都不小，而且成正比，曹操的雄才大略及養(yǎng)士用人器局卓越非凡，如不是劉備孫權(quán)兩個(gè)人精，他差點(diǎn)就把諸侯群雄滅完，徹底鼎定天下了。.

    脾氣是脾臟之氣，人的習(xí)性，還解釋為容易發(fā)怒的性情，叫做發(fā)脾氣。脾氣因人而異，相對(duì)而言既有好壞之分，又有溫順和暴躁之別。老實(shí)忠厚的人有脾氣，少而?。或湙M粗暴的人發(fā)脾氣，亂而大；知情達(dá)理的人發(fā)脾氣，輕而有理，重而有情；野蠻無(wú)理的人發(fā)脾氣，怒而不言，狂暴傲慢。脾氣因勢(shì)而異，領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)脾氣，多是盛氣凌人，欺壓下屬和群眾；平民百姓發(fā)脾氣，多為辦事不公，針對(duì)腐敗和刁難。有的人還會(huì)看人發(fā)脾氣，還會(huì)注意場(chǎng)合和分寸；有的人毫無(wú)思考，發(fā)起脾氣如吃了火藥，導(dǎo)致被動(dòng)、尷尬和自討沒(méi)趣的局面，不理智也無(wú)情理，其結(jié)果是氣急敗壞，暴跳如雷也無(wú)濟(jì)于事。脾氣因地而異，南方人多奸巧輕滑，脾性偏于柔弱，北方人多強(qiáng)悍威猛，脾性偏于橫蠻。發(fā)作起來(lái)表現(xiàn)也不一樣，南方人愛(ài)說(shuō)理，北方人好動(dòng)手，說(shuō)理的人本事在嘴上心眼上，動(dòng)手的人本事在做上行動(dòng)上。南方多文人，北方多武將。性情然也。

    本事和脾氣相互依存，構(gòu)成性格氣質(zhì)。本事和脾氣是一對(duì)矛盾，二者是辯證關(guān)系。本事是基礎(chǔ)，脾氣是外在的表現(xiàn)形式，本事決定脾氣，脾氣影響本事。有的人“老好好兒”，不得罪人，是說(shuō)他的脾氣好，并不一定是沒(méi)有本事。有的人溫良恭儉讓?zhuān)郧閷捄?，反而有大本事。朱德是個(gè)有大智慧的人，不顯山露水，甘當(dāng)綠葉，少不與人爭(zhēng)鋒，倒成就了一番偉業(yè)。有的人性情剛烈，有大作為，卻也倒了大霉。彭德懷橫刀立馬，叱咤風(fēng)云，由于脾氣暴烈，不注重方式方法，最終在政治斗爭(zhēng)的風(fēng)云廬山摔下馬來(lái)。毛澤東是個(gè)有大本事也有大脾氣的人，他的大脾氣大氣魄多次挽狂瀾于未倒，終于把蔣介石趕下了大海，就是和軍事強(qiáng)國(guó)蘇聯(lián)鬧矛盾的困難時(shí)期，他依然吟詩(shī)笑罵赫魯曉夫：不須放屁，試看天地翻覆！但大脾氣也導(dǎo)致中國(guó)四面受敵，同時(shí)還要輸出革命，最后不得不號(hào)召全國(guó)“深挖洞，廣積糧，不稱(chēng)霸”。

    一般情況下，脾氣隨著年齡而消弱，并且隨著個(gè)人地位、經(jīng)驗(yàn)、閱歷的變化而變化。人在年幼無(wú)知時(shí)，初生牛犢不怕虎，敢于頂撞和叛逆；青年時(shí)期，血?dú)夥絼?，壯志凌云；壯年時(shí)自信篤行，氣壯山河；到了老年，大多隨著歲月的消磨，脾氣慢慢變小，火氣慢慢降溫，以至于慈祥安寧了。 “壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！边@是壯年岳飛的心胸寫(xiě)照。陸游晚年一片愛(ài)國(guó)情懷，壯志演變著無(wú)奈，只能是要求子孫“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！泵珴蓶|壯年時(shí)在延安放言“帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”，氣吞山河。李鴻章在晚年自嘲是“裱糊匠”，把晚清比喻成“紙老虎”,自己對(duì)著衰朽的大清做著無(wú)奈的裝飾動(dòng)作。左宗棠自幼聰穎，14歲考童子試中第一名，曾寫(xiě)下“身無(wú)半文，心憂天下；手釋萬(wàn)卷，神交古人”的對(duì)聯(lián)以銘心志，氣勢(shì)不算小了。他不得志時(shí)為抓住展示才能的時(shí)機(jī)，經(jīng)常為一件小事而與人大吵大鬧，滿人眼里這個(gè)漢人太強(qiáng)硬，太無(wú)拘束，甚至在萬(wàn)壽圣節(jié)也不參加行禮。在當(dāng)上巡撫，官及三品時(shí)，脾氣卻越來(lái)越小。“窮困潦倒之時(shí)，不被人欺；飛黃騰達(dá)之日，不被人嫉?！边@句著名的話也是他說(shuō)的。他曾經(jīng)力排眾議為大清力奪新疆大片國(guó)土，晚年在老家修建豪宅，把江山縮小到家園，默默地看著工匠勞動(dòng)，已沒(méi)有了指點(diǎn)江山的豪邁。

    脾氣反作用于本事，好的脾氣能成事，壞的脾氣會(huì)壞事兒。一個(gè)自我、暴戾、很難打交道的人，容易成為孤家寡人，成為獨(dú)裁者，要想有良好作為是天方夜譚。精神疾患加上霸權(quán)本事，于國(guó)容易是大奸大惡，坑國(guó)害民，于家容易禍害族類(lèi)，雞犬不寧。希特勒有點(diǎn)本事，但脾氣太大，高傲自負(fù)，過(guò)于狂妄，總想以?xún)?yōu)越的日爾曼統(tǒng)治全人類(lèi)，鐵蹄踏遍歐洲，逐漸力有不逮，自取滅亡。戰(zhàn)爭(zhēng)狂人東條英機(jī)喪心病狂地發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，以彈丸之地企圖建立所謂大東亞共榮圈，執(zhí)政者野心大，兵士們虎狼兇，最后搞得日本國(guó)山河破碎風(fēng)飄絮。這些是喪心病狂的政治狂人。小到普通百姓，如果動(dòng)輒就發(fā)脾氣、拳頭相加、武力相向，不能夠容人容事，除了說(shuō)明他們個(gè)性品質(zhì)不佳外，還說(shuō)明其人小肚雞腸，心胸狹隘，談不上有什么本事。

    俗話說(shuō)：將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船。其實(shí)說(shuō)的就是脾氣要有彈性、有張力、有柔韌度這個(gè)道理。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)上卿藺相如面對(duì)廉頗屢次刁難和挑釁，不計(jì)眼前得失、個(gè)人榮辱，仍以國(guó)家利益為重，以社稷大業(yè)為上。貌似軟弱無(wú)能、沒(méi)脾氣，卻最終以柔克剛，使得老將軍負(fù)荊請(qǐng)罪，換來(lái)傳頌千古的“將相和”。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，合則兩利，斗則俱傷。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際大環(huán)境，現(xiàn)在我國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出和平、和諧、和睦，建立多個(gè)國(guó)際合作組織，營(yíng)造了較為和順的發(fā)展環(huán)境，也可以騰出手來(lái)聚精會(huì)神搞建設(shè)了。有的單位提出“在科學(xué)發(fā)展中論本事，在促進(jìn)和諧中比能耐”，說(shuō)明他們認(rèn)識(shí)到和諧與本事是相關(guān)聯(lián)的，認(rèn)識(shí)到和諧就是一種本事。和為貴，既是人倫之道，又是君子之德。國(guó)際上，國(guó)與國(guó)之間和平相處，世界大同；單位里，人與人和諧相處，團(tuán)結(jié)一致，風(fēng)清氣順；家庭中，和睦相伴，掃除煩惱，幸福一生。無(wú)論是誰(shuí)，有寬廣的氣度，不慍不怒，才能從容面對(duì)，才能廣結(jié)善緣；有容人的雅量，積累人脈，才能奠定事業(yè)基礎(chǔ)，贏得發(fā)展機(jī)遇。

    人的本事是通過(guò)學(xué)習(xí)歷練而來(lái)的，表現(xiàn)形式多種多樣，千人千面，各領(lǐng)風(fēng)騷。人來(lái)到這個(gè)世界上，一開(kāi)始就面臨著生存、發(fā)展、延續(xù)問(wèn)題，要解決這些問(wèn)題，人就得有自己的“本事”，這個(gè)本事就是征服自然、改造自然的能力。憑借能力去開(kāi)拓爭(zhēng)取自己的“生存空間”，但人類(lèi)的“生存空間”又分為現(xiàn)實(shí)概念與抽象概念兩部分,如現(xiàn)實(shí)概念中的農(nóng)田、牧場(chǎng)、漁場(chǎng)、資源，抽象概念中的知識(shí)、技能、方法、市場(chǎng)等等。人在社會(huì)環(huán)境中，有本事才能立足，得到較好的生存條件和發(fā)展機(jī)會(huì)，有本事才能在滿足自身需求以外，服務(wù)于家庭、社會(huì)、民族、國(guó)家，甚至全人類(lèi)。人的本事起碼應(yīng)該包含五種：一是原始的生存能力，對(duì)春夏秋冬自然環(huán)境的適應(yīng)力，對(duì)病癥的免疫能力，乃至體力，以應(yīng)對(duì)各種環(huán)境的考驗(yàn)，毛澤東有名言說(shuō)“身體是革命的本錢(qián)”，就是指生理上的儲(chǔ)值能力；二是基本生活能力，這是一個(gè)人存在的現(xiàn)實(shí)條件；三是學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)自己的技能，提高自身的素質(zhì)，使自己強(qiáng)大有用；四是工作處理能力，增強(qiáng)對(duì)事物本身的認(rèn)識(shí)，掌握事物的規(guī)律，包括工作方法、工作程序、統(tǒng)籌運(yùn)用能力、組織協(xié)調(diào)能力，干事創(chuàng)業(yè)；五是社會(huì)交往能力，人們打交道的對(duì)象一種是物，一種是人。物是實(shí)實(shí)在在的東西，只要你熟悉它，了解它，懂得它的規(guī)律，就能相對(duì)簡(jiǎn)單地把它處理好。對(duì)人要建立融洽的人際關(guān)系，優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)涵，良好的團(tuán)隊(duì)合作精神，這是事業(yè)發(fā)展所必需的素養(yǎng)。其實(shí)人和物是相通的，《周易》中重要的理念就是天人合一，現(xiàn)在的人如果說(shuō)有本事的話，就是有與自然相通、相和諧，與人類(lèi)相統(tǒng)一的思想意志，并外化為自覺(jué)行為。

    人的脾氣有先天性，但人可以控制它、調(diào)節(jié)它。正確地運(yùn)用脾氣能夠推動(dòng)事業(yè)、促進(jìn)工作，錯(cuò)誤地使用它、放任它，就會(huì)有損于人生和發(fā)展。發(fā)脾氣最能體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)和修養(yǎng)。脾氣有正反兩個(gè)方面的作用。從正的方面說(shuō)，人的脾氣是一種品德，一種力量之所在，是人的個(gè)性品質(zhì)問(wèn)題。它應(yīng)該是一種義正詞嚴(yán)的人格宣告，是一種不容忍受錯(cuò)誤的態(tài)度，是一種抗拒和一種強(qiáng)烈的責(zé)任使然，具有正義性、正當(dāng)性。脾氣還是氣度，是胸懷，是處事的策略，運(yùn)用之妙存乎一心，只要適度和得當(dāng)，是有益處的。從反的方面說(shuō)，發(fā)脾氣，能解恨，但會(huì)走向極端，會(huì)傷心傷肺傷肝，血壓升高，心跳加速，有損健康，并且將人的感情撕碎，即使心靈的傷口愈合了，也抹不去留下的疤痕。許多事、很多人都是因脾氣而大動(dòng)干戈，有導(dǎo)致傷害的，有結(jié)下仇怨的，有后悔終身的，有互不來(lái)往的，有遭受報(bào)復(fù)的?？傊?，脾氣對(duì)我們來(lái)說(shuō)要有一點(diǎn)，俗話說(shuō)“有脾氣的人出活”，意思是有脾氣的人大多比較能干，但不可輕易使用脾氣和隨便發(fā)脾氣，理智對(duì)我們?cè)诎l(fā)脾氣時(shí)尤為重要，不識(shí)大體、亂發(fā)狂發(fā)脾氣就走向了事物的反面，違背了自己的初衷。

    “人定勝天”，是人類(lèi)有點(diǎn)本事后對(duì)自然界發(fā)發(fā)脾氣的宣言。本事大脾氣不能大，人是在向自然界借空間使用，終究要還回去，從哪里來(lái)還要回哪里去。一味的征服而不是順應(yīng)客觀，一味的逆勢(shì)而動(dòng)而不是順勢(shì)而行會(huì)出大問(wèn)題。恩格斯曾經(jīng)警告說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)” 。人類(lèi)對(duì)自然界蠻干、亂發(fā)脾氣導(dǎo)致現(xiàn)在的自然災(zāi)害頻發(fā)，一向平靜的大自然反而把人們折騰得苦不堪言、民不聊生，甚至流離失所。

    本事與脾氣的因果最終反映在工作和生活上。在人的脾性中，和諧安詳是精神佳境，和氣生財(cái)，和氣生萬(wàn)物。反之，氣大傷身，氣大傷人，氣大傷前途命運(yùn)。蘇軾《晁錯(cuò)論》說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！边@是志氣、意志，而不是些小脾氣。返觀歷史可以發(fā)現(xiàn)，凡是有大作為者必有大氣宇，器宇格局小的鮮有成功者。有本事才有可能成功，沒(méi)有本事靠外在的福蔭也可能成功，但有脾氣沒(méi)本事則一定不能成功。有脾氣不如好脾氣，好脾氣是指有個(gè)性、涵養(yǎng)好；有本事不如好本事，好本事是指有能力、素養(yǎng)好。好脾氣、好本事是人成功的兩個(gè)基石，是個(gè)人擁有的無(wú)價(jià)之寶，一以貫之，修身養(yǎng)性，提升自我，應(yīng)該可以導(dǎo)致出好人緣、好結(jié)果，導(dǎo)致出人生新天地。恭則不侮，寬則得眾。度量寬宏，平和寧?kù)o，此乃人生處事之大智慧也。